7月9日出版的《中國教師報》發(fā)表了我與勝濤和昱鯤兩位老師的文章， 提倡以中國文化智慧來應(yīng)對現(xiàn)階段社會心理健康的挑戰(zhàn)。解鈴還須系鈴人，文化育人更潤心。祝福中國教師們！

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作者：吳勝濤、趙昱鯤、彭凱平

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與收入不斷增長的當(dāng)下，人們對生活的掌控感和幸福感并未如預(yù)期那般提升，反而越來越多的人感受到心理壓力、陷入心理困擾甚至罹患心理疾病。尤其對教師群體而言，原本從事著“世界上最幸福的職業(yè)”，但近年來卻面臨身心俱疲、關(guān)系困境、責(zé)任過載、職業(yè)焦慮等多重挑戰(zhàn)。我們的一項涵蓋全國29個省份370余所學(xué)校的調(diào)查顯示，競爭壓力與社交疏離顯著降低教師心理健康水平，且中高級教師和班主任的焦慮抑郁指數(shù)更高，生活滿意度與幸福感更低。

造成這一“發(fā)展—壓力”悖論的原因有很多，其中最重要的原因是過于強(qiáng)調(diào)“做自己”（個人主義），而忽視了“在一起”（社會性）及其背后的文化力量。文化是影響個體心理、行為的重要變量，也是個體發(fā)展和心理健康的重要資源。隨著社會與文化的快速變遷，新生文化的不成熟、封建糟粕的殘留與個人主義思潮疊加，共同構(gòu)成當(dāng)代心理壓力的復(fù)合源。而那些經(jīng)過歷史沉淀的優(yōu)秀文化都是行為適應(yīng)的成果，如同“行為免疫系統(tǒng)”，可以有效緩解環(huán)境、生活中的各種壓力，只是在社會快速轉(zhuǎn)型中被邊緣化。

過去幾十年，全球心理健康教育在很大程度上受到個人主義的影響。從20世紀(jì)60年代的自尊運動到認(rèn)知行為療法，再到近20年特別熱門的成長思維浪潮，雖然出發(fā)點良好，但都將“個人幸�！碑�(dāng)作最高目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“我”最重要、“我的選擇”最自由、“我的感覺”最優(yōu)先。然而，紐約大學(xué)教授喬納森·海特在《嬌慣的心靈》一書中提出，極端的個人主義教育容易造成脆弱人設(shè)和感覺至上，并鼓動人們?yōu)榱藗�人私利和主觀感覺去斗爭，其結(jié)果不僅不能提升幸福感，而且?guī)砹烁嗟慕箲]和抑郁。

為了突破這一困境，我們需要重新認(rèn)識和反思個人主義的文化內(nèi)涵及其利弊，進(jìn)而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找更多的積極文化資源。

首先，要反思利益至上、感覺至上的功利個人主義。盡管個人主義被廣泛提及，但這一術(shù)語在歷史發(fā)展和使用過程中卻包含著復(fù)雜多面甚至自相矛盾的成分，既有啟蒙運動以來所宣揚的獨立人格、進(jìn)取精神等理性的個人主義，也有利益至上、感覺至上等功利的個人主義，甚至還有伴隨美國獨立、西進(jìn)運動、網(wǎng)絡(luò)流行而產(chǎn)生的分離主義、機(jī)會主義、自戀自大等激進(jìn)的個人主義成分。當(dāng)今時代的許多社會問題、心理壓力都與功利個人主義的盛行有關(guān)，其“挑動欲望、制造失敗”，追求很多不切實際且永遠(yuǎn)無法滿足的欲望，不僅不會提升幸福感，而且會帶來焦慮、抑郁、孤獨、創(chuàng)傷等心理健康問題。

其次，重視集體主義的進(jìn)化適應(yīng)價值。人天生是“群居動物”，再獨立的“我”也是在與別人的關(guān)系中長成的�；颉幕瘏f(xié)同進(jìn)化理論認(rèn)為，人類個體行為是遺傳基礎(chǔ)與文化傳統(tǒng)共同作用的結(jié)果，攜帶壓力應(yīng)對脆弱基因（如調(diào)節(jié)興奮性神經(jīng)遞質(zhì)五羥色胺轉(zhuǎn)運子的短臂基因）的群體會發(fā)展出集體主義文化，有助于緩沖該群體的生理弱點、減少其暴露于壓力環(huán)境的健康風(fēng)險。研究發(fā)現(xiàn)，75.20％的中國人攜帶的是五羥色胺短臂基因，而只有44.53%的美國人攜帶該基因。此外，另一種與獨立自我相關(guān)的基因（如調(diào)節(jié)興奮性神經(jīng)遞質(zhì)DRD4受體的7R/2R基因），也較少見于東亞人（包括中國人）。這些基因特點很好地解釋了中國人（包括其他東亞人）為何持有如此強(qiáng)健的集體主義價值觀，即便在經(jīng)濟(jì)上高度城市化、政治制度深受歐美影響的韓國、日本也不例外，他們?nèi)匀辉谏罘绞�、意識形態(tài)與文化實踐中保留了集體主義的底色。當(dāng)然，并非所有冠以“集體主義”的價值觀都是積極的，像“死要面子”“盲目攀比”“論資排輩”這些打著集體名號的糟粕，常常與心理壓力、合作效率低下有關(guān)，需要警惕。

最后，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極文化資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，中國人會以互依、和諧的方式來理解人與人及人與自然的關(guān)系，這些積極文化不僅是古代文人墨客的人生指南，也在歷史沉淀中成為現(xiàn)代中國人的生活方式和精神力量。

一是重視親情友情。家庭作為中國文化的基石，像鎧甲一樣幫我們抵擋外界的風(fēng)霜雨雪（比如失業(yè)打擊、流言蜚語），給我們安全感和勇氣。一個知己、知心的朋友是人生路上的牽掛和慰藉，一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”曾經(jīng)溫暖了無數(shù)遠(yuǎn)行游子的心。

二是與自然對話，得內(nèi)心安寧。中國古代哲學(xué)、詩詞中包含著豐富的天人感應(yīng)思想。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，像李白一樣與敬亭山“相看兩不厭”，可以顯著減少恐懼、憤怒等負(fù)面情緒，并增加積極的獨處體驗（如和諧、平和）。因此，周末去公園走走，感受一下“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，比悶頭刷手機(jī)解壓多了。

此外，陰陽結(jié)合的辯證思維以及天道酬勤、善惡有報的世道正義觀也與幸福感、心理復(fù)原等正相關(guān)；植根于鄉(xiāng)土中國的鄰里關(guān)系，基于中國實踐的群眾路線、組織生活、結(jié)對幫扶等形式，不僅是取得革命勝利、建設(shè)成就的寶貴經(jīng)驗，也是解決現(xiàn)實困難、緩解各種壓力的集體力量。

心理健康教育不僅要培養(yǎng)人格獨立、積極進(jìn)取、和諧互依的健全自我，還要建設(shè)團(tuán)結(jié)活潑、傳承歷史、引領(lǐng)時代的文化環(huán)境。

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