文/東化 雷大壯

并非大地?zé)o理氣，而是大部分的地不需要考慮理氣。

這里的地，指的是用來種樹的，而不是建房的。

這里說的是“大部分的地”，不論是大還是小。

“不需要考慮理氣”，并不是“無理氣”。

這么一說，就涉及了一系列的原理與實踐經(jīng)驗。

地理中的形勢，是通過觀察外貌特征來做判斷。

理氣，是把方位等參數(shù)代入到一套特定的計算模型中，進行推演。

古人對于形勢的研究，當然是早于理氣。公

這是人類觀察研究外界事物的必然性。眾

我們觀察研究外界事物，當然是先觀察外貌特征，這就是形勢。號：雷天大壯易

這種地理形勢認知，發(fā)展到一定階段后，會發(fā)現(xiàn)有很多錯漏，就會從其他渠道找原因，從而衍生出通過計算推演的理氣方法。

就像我們?nèi)フJ識一個人，也是先看他的外貌舉止，再深入了解他的精神世界，如價值觀、世界觀等等。

人的外貌舉止，就如地理的形勢，精神世界就如理氣。

二者相輔相成，就如古籍所言：理寓于氣，氣囿于形。

大家通過生產(chǎn)日期看劇本，其實就是看人的理氣。

把生產(chǎn)日期這個參數(shù)代入到一套特定的計算模型中，進行劇本推演。

而地理的理氣，也是把方位時間等參數(shù)代入到一套特定計算模型中，進行推演。

二者本質(zhì)是一樣的。

古籍有言：氣由形辨，辨氣之生死；氣因理之，辨氣之興衰。

也就是通過形勢看好壞，這看的是整體趨勢。

而興衰是通過“理之”辨查，興衰是隨時間等因素變化的，也就有了“三十年河?xùn)|，三十年河西”等類似說法，循環(huán)變化。傳承培養(yǎng)V：LTDAZY1

種樹是長期的事，重點是注意整體趨勢。

所以我開頭就講，大部分種樹的地不用考量理氣，因為種樹是長久之計，不為一時之興衰與得失。

房屋相對來說是短期的事，要注意時間等因素的變化。

那為什么我說是大部分種樹的地只要看形勢，而并非只是大地？

這就是實踐經(jīng)驗。

種樹的地方都在自然山水中，我們找準地方后會發(fā)現(xiàn)大部分的地，前后左右等綜合因素考量后，只能這樣下，這樣朝，沒有其他選擇。

這種時候就不用考慮理氣，自然而然就是這樣。

并非只是不得了的大地才這樣，很多小地也如此。

只有少部分種樹的地方，通過形勢判斷不清晰，放這里可行，挪一點點好像也可以。

這時候，就把盤拿出來測量一些數(shù)據(jù)，通過理氣進行校正。

我也分享過一些爬山勞動的視頻，大家也看到我手上是不拿盤的，到了最后才拿出來校正一下。

實踐中發(fā)現(xiàn)，這類模糊不清的地，并非一定是小地，也有大地，跟地的大小沒有必然聯(lián)系，就像特意跟我們來捉迷藏。

這就是自然山水之用，經(jīng)驗之談，而非紙上談兵。

而人為建筑，比如房屋，他們的時效短；同時，在城鎮(zhèn)中的房屋，很多外部形勢沒辦法挑。

這時候，就會重點考慮人、地、時間的配合，著重一時之興衰，在理氣上的考量就會大大增加。

理論邏輯的閉環(huán)與實踐經(jīng)驗，缺一不可。

東化 雷大壯

2025/7/10