天人合道蘊(yùn)萬象，易理傳薪啟鴻章

——訪成都市上善易道商務(wù)信息咨詢有限公司創(chuàng)始人黃海翔

在全球化浪潮席卷的今天，中華文化正以磅礴之勢重?zé)ㄉ鷻C(jī)。成都，這座千年古都，既是蜀漢文明的搖籃，亦是現(xiàn)代商業(yè)的沃土。在這傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的舞臺上，成都市上善易道商務(wù)信息咨詢有限公司如同一顆璀璨的明珠，以國學(xué)智慧為內(nèi)核，為當(dāng)代企業(yè)注入文化靈魂。其創(chuàng)始人黃海翔，一位深諳易道、貫通古今的國學(xué)大家，正以“經(jīng)世致用”的智慧，書寫著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)交融的傳奇。

黃海翔，原名黃昌元，四川廣漢人，法學(xué)博士，中國當(dāng)代國學(xué)領(lǐng)域翹楚。他身兼北京大學(xué)首席中國資源整合聯(lián)盟秘書長、北大博雅教育研究院客座教授等職，更以“厚德尚志，博學(xué)篤行”為人生信條，將畢生心血傾注于國學(xué)研究與文化傳播。他創(chuàng)立的“上善易道”，以《易經(jīng)》為核心，融合儒釋道精髓，為企業(yè)提供戰(zhàn)略咨詢、文化賦能與人才培育服務(wù)，成為國內(nèi)首家以國學(xué)智慧驅(qū)動商業(yè)創(chuàng)新的標(biāo)桿企業(yè)。從青燈黃卷中走來，黃海翔三十年如一日深耕《易經(jīng)》，破譯“群經(jīng)之首”的宇宙密碼。他系統(tǒng)研究《四書五經(jīng)》《奇門遁甲》等典籍，出版《易道淺析》《國學(xué)經(jīng)典品鑒》等著作，被載入《中華人民共和國年鑒》《功勛中國杰出人物大典》等權(quán)威文獻(xiàn)。央視網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等主流媒體譽(yù)其為“國學(xué)傳承的燃燈者”，黨的二十大特刊更以“厚德載物”盛贊其貢獻(xiàn)。

近日我們采訪了黃海翔老師，他詳細(xì)分享國學(xué)文化及國學(xué)教育的精髓，以下是具體采訪內(nèi)容：

記者：請您簡單介紹下從事國學(xué)的事跡和經(jīng)歷？

黃海翔：本人長期致力于國學(xué)研究和傳播工作，專注于經(jīng)典文獻(xiàn)的整理與解讀。發(fā)表大量相關(guān)學(xué)術(shù)論文，多次舉辦公益講座，推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來著重研究國學(xué)教育實踐，探索適合當(dāng)代青年的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)模式。堅持"經(jīng)世致用"的治學(xué)理念，注重將國學(xué)智慧與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

記者：您的學(xué)術(shù)生涯中，有哪些難忘的經(jīng)歷或挑戰(zhàn)，以及您是如何克服這些困難的？

黃海翔：在國學(xué)生涯中，最難忘的是研讀《論語》時遇到的文言障礙。起初面對艱深古語常感挫敗，但我堅持每日逐字查閱《說文解字》、通過多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不僅掌握了訓(xùn)詁方法，更領(lǐng)悟到“學(xué)而時習(xí)之”的真諦。

記者：在您眼中，國學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)云變幻依然熠熠生輝，其核心魅力究竟何在？那些刻在甲骨青銅上的古老智慧，如何能穿越時空照亮當(dāng)代生活？

黃海翔：國學(xué)如星河浩瀚，其精髓在于“天人合一”與“中庸之道”。“天人合一”是古人觀天察地后的哲學(xué)凝練，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，主張順應(yīng)自然規(guī)律；“中庸之道”則倡導(dǎo)不偏不倚、恰到好處的生活態(tài)度。這些理念在當(dāng)代社會具有重要現(xiàn)實意義：在生態(tài)保護(hù)方面，“天人合一”思想為可持續(xù)發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)；在企業(yè)管理中，“中庸之道”有助于平衡效率與人文關(guān)懷；在教育領(lǐng)域，國學(xué)強(qiáng)調(diào)的“修身齊家”理念能培養(yǎng)健全人格。此外，傳統(tǒng)“和而不同”的思想也為處理國際關(guān)系提供了智慧。這些歷經(jīng)千年的思想精華，至今仍能指導(dǎo)我們應(yīng)對現(xiàn)代社會的各種挑戰(zhàn)。

記者：當(dāng)下社會，物質(zhì)豐裕與精神焦慮并存，全球化帶來文明碰撞，國學(xué)能為這些“時代病”開出怎樣的藥方？

黃海翔：國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，在當(dāng)代社會仍具有重要價值。其核心思想如"仁愛""中庸""和合"等理念，為解決現(xiàn)代社會問題提供了獨(dú)特視角。在個人層面，儒家修身思想有助于緩解現(xiàn)代人的精神焦慮；在社會層面，傳統(tǒng)倫理道德可彌補(bǔ)法治的不足，促進(jìn)社會和諧；在國家層面，天下大同的理想為處理國際關(guān)系提供智慧。國學(xué)不是簡單的復(fù)古，而是通過對傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，幫助我們建立文化自信，應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中的價值迷失。它既是我們文化認(rèn)同的根基，也是創(chuàng)新發(fā)展的源泉。

特別要強(qiáng)調(diào)的是，國學(xué)的作用不是替代現(xiàn)代文明，而是提供“平衡的力量”。就像中醫(yī)講究“陰陽調(diào)和”，現(xiàn)代社會需要在科技理性與人文關(guān)懷、個體自由與集體責(zé)任、本土特色與全球視野之間找到平衡點(diǎn)，而國學(xué)智慧正是絕佳的"“平衡儀”。

記者：您認(rèn)為國學(xué)教育應(yīng)該如何融入現(xiàn)代學(xué)校教育體系？有哪些具體的方法和策略？

黃海翔：國學(xué)教育融入現(xiàn)代學(xué)校教育體系需要采取系統(tǒng)化、漸進(jìn)式的策略。在課程設(shè)置上，可將經(jīng)典誦讀納入語文課程，每周安排固定課時學(xué)習(xí)《論語》《孟子》等典籍選段。教學(xué)方法上，應(yīng)采用互動式教學(xué)，通過情景劇、辯論賽等形式激發(fā)學(xué)生興趣。師資建設(shè)方面，應(yīng)定期組織教師參加國學(xué)研修班，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。校園文化建設(shè)中，可舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，設(shè)置文化長廊展示書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)。評價體系上，將國學(xué)素養(yǎng)納入綜合素質(zhì)評價，設(shè)立誦讀考級制度。具體實施可分三步走：小學(xué)階段以蒙學(xué)經(jīng)典和禮儀教育為主；初中階段側(cè)重經(jīng)典文本解讀；高中階段開展專題研討。關(guān)鍵要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，避免簡單復(fù)古，注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使國學(xué)教育真正助力學(xué)生人格養(yǎng)成和價值觀塑造。

記者：您在國學(xué)研究中有哪些重要的成就或創(chuàng)新？

黃海翔：在國學(xué)研究領(lǐng)域，我致力于傳統(tǒng)文化典籍的整理與闡釋工作。重點(diǎn)研究易經(jīng)、儒家經(jīng)典與諸子學(xué)說，系統(tǒng)考察了《論語》中的倫理思想體系及其現(xiàn)代價值。提出了“天人合一”思想的新詮釋框架，相關(guān)論述被收入權(quán)威學(xué)術(shù)文集。近年來關(guān)注傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題。

記者：在數(shù)字時代，短視頻、元宇宙等新媒介重構(gòu)傳播生態(tài)，國學(xué)如何實現(xiàn)“破圈”傳播？

黃海翔：在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，國學(xué)要保持獨(dú)特性和生命力，必須立足傳統(tǒng)、面向未來。首先，應(yīng)深入挖掘國學(xué)經(jīng)典的核心價值，如仁愛、和諧、誠信等思想，使其成為現(xiàn)代社會的精神資源。其次，通過創(chuàng)新傳播方式，如數(shù)字化、多媒體化等手段，讓國學(xué)更貼近當(dāng)代人的生活方式。此外，推動國學(xué)與現(xiàn)代社會問題的對話，例如在生態(tài)倫理、社會治理等領(lǐng)域發(fā)揮其智慧。最后，加強(qiáng)國學(xué)教育，培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，確保其傳承不斷代。只有在繼承中創(chuàng)新，國學(xué)才能在全球文化交融中保持獨(dú)特魅力。

記者：當(dāng)世界進(jìn)入“文明互鑒”時代，國學(xué)如何走出國門，成為人類共同的精神財富？

黃海翔：國學(xué)的全球傳播需要“雙向翻譯”——既要把中國智慧譯介出去，也要用全球通用語言解讀。我們團(tuán)隊開設(shè)的“易經(jīng)與量子思維”課程，就將“陰陽相生”與“波粒二象性”并置討論，引發(fā)熱烈反響。但傳播的前提是自信而不自閉。我在國內(nèi)講學(xué)時常說：國學(xué)不是包治百病的“中國神藥”，而是貢獻(xiàn)給人類的“文化維生素”。當(dāng)西方社會面臨存在主義危機(jī)，“知行合一”思想能提供實踐哲學(xué)啟示；當(dāng)人工智能引發(fā)倫理爭議，“中庸之道”可指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展的“度”。這種平等對話的姿態(tài)，比單向輸出更有力量。

“《易》云：‘窮則變，變則通，通則久’?！辈稍L尾聲，黃老師提出“守正創(chuàng)新”四字，“國學(xué)之生命力，在于常為新。我們這一代人的使命，就是讓千年智慧在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)?！秉h的二十大報告中，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的號角已然吹響。黃海翔，這位“文化擺渡人”，正以易道為舟，載著民族自信與時代使命，駛向更加壯闊的星辰大海。正如他所言：“國學(xué)不是博物館的展品，而是照亮未來的火炬?！痹谶@炬火之下，我們看見的不僅是傳統(tǒng)文化的重生，更是一個民族精神的涅槃。