作者簡介：王華，字墨媛，原名汪云華，1968年8月生于蕪湖市，中國民主同盟盟員、黃山市屯溪美協(xié)副主席，中國當(dāng)代書畫研究院藝術(shù)委員會副主任，中國北方畫院藝術(shù)委員會副主任，一級美術(shù)師，中國書畫藝術(shù)委員會會員，安徽省美術(shù)家協(xié)會會員，黃山市書法家協(xié)會會員。

在中國畫理論中，“漏氣”并非指物理上的氣體泄漏，而是一個關(guān)乎畫面氣韻、構(gòu)圖完整性與精神凝聚力的專業(yè)術(shù)語。它源于傳統(tǒng)哲學(xué)中“氣”的概念（萬物生命力的流動），在繪畫中體現(xiàn)為畫面內(nèi)在能量的連貫性與勢的收放。以下從定義、表現(xiàn)、成因到美學(xué)影響展開分析：
一、核心概念：何為“漏氣”？

“氣”在中國畫中既是宇宙生命力的象征，也是畫面內(nèi)在的韻律與精神指向。謝赫“六法”首重“氣韻生動”，即強調(diào)通過筆墨、構(gòu)圖讓“氣”在畫中流動貫通，形成生命感。
“漏氣”指因構(gòu)圖失誤導(dǎo)致畫面“氣”散逸、勢中斷的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：
氣脈斷裂：山勢、水流或物象間的呼應(yīng)關(guān)系被生硬截斷；
氣口失守：畫幅四角（尤其是右下“亥位”）未妥善封合，使“氣”無控外泄；
虛實失衡：留白過度或閉塞，破壞“虛實相生”的節(jié)奏。
二、如何識別“漏氣”？
畫幅四角是“氣口”，需封守2-3角以蓄氣，僅留一角透氣。若四角全開或全閉，則氣散或僵死。
典型反例：右下角（“亥位”）無物象承接，導(dǎo)致氣勢流失。如李迪《風(fēng)雨歸牧圖》中，被吹落的竹笠精準(zhǔn)置于亥位，成為氣機收束點；若缺失此設(shè)計，則風(fēng)雨動勢將渙散。

李迪《風(fēng)雨歸牧圖》

畫中需有主導(dǎo)的“勢”引導(dǎo)視線（如對角線構(gòu)圖）。若物象排布零散、方向矛盾，則氣勢消散。
案例對比：
成功：馬遠《寒江獨釣》以孤舟錨定右下，左上虛空暗示寒江浩渺，氣局飽滿；
失?。喝糁垡飘嬛?，四周均等留白，則氣散無力。

馬遠《寒江獨釣》

空白處需蘊含“虛景”（如云煙、水流），與實景形成氣脈關(guān)聯(lián)。若空白孤立無呼應(yīng)，則氣場割裂。
如郭熙所言：“山欲高，煙霞鎖其腰”，無鎖腰之“虛白”，山勢再高亦失氣韻。
三、為何會“漏氣”？
首先是對“氣局”認(rèn)知不足：“氣局”指畫面空白與物象構(gòu)成的整體張力場。畫家若僅關(guān)注局部筆墨，忽略全局氣的流轉(zhuǎn)（如缺開合、疏密無度），必致漏氣。
其次是誤讀“留白”的哲學(xué)內(nèi)涵。道家“知白守黑”強調(diào)空白是“無中生有”的意境載體。若將留白簡單理解為“未畫處”，而非“氣之流動空間”，則空白失去生命力。
然后就是背離傳統(tǒng)構(gòu)圖法則，如“三遠法”通過俯仰視角串聯(lián)空間；“龍脈”理論以山脊走勢導(dǎo)引氣行。背離這些法則易使畫面失序。
四、為何必須規(guī)避“漏氣”？
因為氣散則神衰，漏氣的畫作即使技法精湛，亦顯疲軟渙散，無法喚起觀者對自然生機的共鳴。還有氣局決定格調(diào)，小畫大氣局：如宋人團扇《秋江暝泊》，咫尺間煙水無盡，因氣脈連貫；大畫小氣局：巨幅山水若氣散，反顯空洞。 儒家強調(diào)“致中和”，畫中氣需“流而不溢，守而不窒”。漏氣破壞此平衡，喪失“呼吸感”。

宋人團扇《秋江暝泊》

總結(jié)：如何避免“漏氣”？
守氣口：右下角需物象或筆墨收氣（如點景人物、印章）；
造趨勢：以對角線、迂回線引導(dǎo)氣行（如《溪山行旅圖》主山斜勢貫通天地）；
化虛實：空白處需有“畫外意”（如遠山隱于云，暗示空間延續(xù)）。

范寬溪山行旅圖

“氣”是國畫的靈魂，“漏氣”則是靈魂的消散。唯有深諳“以氣運筆，因勢布形”，方能使畫作如生命般吐納呼吸。