文︱郭一鳴

吉首昔日有四多：土匪多、鬼多、音樂多，還有湘女多情。這句話是國際著名作曲家兼指揮家譚盾說的。他上周在尖沙咀的香港文化中心指揮湘西土家族女子“打溜子”樂團表演之前的開場白，用英語夾雜普通話向觀眾介紹吉首，這種另類介紹引起觀眾一陣笑聲，譚盾與現(xiàn)場觀眾的互動很有一手，但我估計知道吉首這個地方的香港人不會太多，有的人可能沒有聽過這名字，反而對湘西的張家界、鳳凰古城可能比較熟悉。吉首是湖南省湘西土家族苗族自治州首府，是著名畫家黃永玉的表叔、大文豪沈從文的家鄉(xiāng)，譚盾也是湖南老鄉(xiāng)。

湘西民風(fēng)慓悍，昔日土匪多，這是很多人都知道的，沈從文年輕時就當(dāng)過土匪，他一生曲折離奇，當(dāng)土匪的經(jīng)歷后來成為他寫作的題材。至于湘西多鬼神，巫術(shù)盛行，沈從文的作品中也有描述：“地方統(tǒng)治者分?jǐn)?shù)種：最上為天神，其次為官，又其次才為村長同執(zhí)行巫術(shù)的神的伺奉者……人人皆依本分擔(dān)負(fù)官府所分派的捐款，又自動的捐錢與廟祝或單獨執(zhí)行巫術(shù)者”。湘西巫師非常出名，同樣出名的是湘女多情。毛澤東主席有詩曰：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！眰髡f中，舜帝兩位夫人娥皇、女英千里追尋舜帝，到洞庭湖君山，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故名斑竹、淚竹、湘妃竹。

“四多”之中，音樂多才是譚盾介紹湘西的重點。譚盾喜歡去湘西鄉(xiāng)村采風(fēng)，拍了不少視頻，不僅自己去，也喜歡帶朋友和學(xué)生一起去。唐代大詩人白居易稱山歌村笛“嘔啞嘲哳難為聽”，譚盾卻很陶醉湘西民間音樂并且從中獲得不少創(chuàng)作的靈感，甚至將之帶上國際舞臺。這次來港表演的湘西土家族女子打溜子樂曲，就是他在湘西采風(fēng)時發(fā)現(xiàn)的。這支湘西女子打擊樂隊有六名成員，她們自我介紹平時在家鄉(xiāng)分別是種地的、種茶的、養(yǎng)豬放牛和養(yǎng)雞的，空閑時在一起用銅鑼、銅鈸、木葉和石頭等為樂器，玩出各種土家族音樂。在譚盾的引導(dǎo)下，她們經(jīng)過系統(tǒng)研習(xí)運用這些傳統(tǒng)樂器的技藝，重組傳統(tǒng)樂韻，加入肢體語言和舞蹈化編排，將采茶生活場景轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國首個全女子打溜子非遺創(chuàng)新樂團。那天晚上，這班質(zhì)樸無華的湘西鄉(xiāng)村女樂手獻演了譚盾創(chuàng)作的《茶溜子．神秘湘西》等五個曲目，鮮活的鄉(xiāng)土音樂舞蹈被賦予國際性的韻律語匯，在現(xiàn)代舞臺上呈現(xiàn)，顯得情趣盎然，令人耳目一新。

在今年康文署主辦的中華文化節(jié)期間，作為香港文化推廣大使，譚盾帶來三臺節(jié)目，除了上述湘西土家族女子打擊樂團和剛成立的香港女子打擊樂團的世界首秀，還有英語歌劇《茶魂》和唐代樂舞《消失的藏經(jīng)洞》。唐代是我國最開放、文化藝術(shù)最輝煌的時代，我去年曾經(jīng)聽譚盾講述他在海外發(fā)現(xiàn)以及翻譯唐代樂譜舞譜的經(jīng)歷，《消失的藏經(jīng)洞》就是譚盾以敦煌壁畫為背景，復(fù)活壁畫上的多件樂器，重現(xiàn)一千多年前盛唐“碧云仙曲舞霓裳”藝術(shù)魅力的最新力作，當(dāng)中有一首《如意娘》，是武則天作詩并譜曲。難怪《消失的藏經(jīng)洞》去年底在巴黎首演引起轟動，演出結(jié)束后譚盾當(dāng)場獲法國文化部授予“藝術(shù)與文學(xué)軍官勛章”。在香港演出結(jié)束時，觀眾掌聲經(jīng)久不息，不肯離場，譚盾和一眾演員一再謝幕。

上述三臺節(jié)目中西兼容，有一個共同主題：茶文化。譚盾對茶情有獨鐘，“在這個世界上，有誰不喝茶？”他說。今年他的茶文化系列表演，以音樂與天下茶友結(jié)緣，得到愛喝工夫茶的香港潮州商會和香港汕頭社團總會的支持。

走筆至此，突然想到三年前譚盾為香港度身定做的實景音樂劇《志蓮凈苑．聽視界》上演，為受疫情困擾兩年多的港人帶來視聽享受和心靈慰藉，當(dāng)時筆者在本欄提議該劇可定期演出，打造成為香港一張藝術(shù)名片?，F(xiàn)在特區(qū)政府千方百計打造新景點吸引游客，是否會考慮打造一道文化藝術(shù)風(fēng)景？香港要發(fā)展成為中外文化藝術(shù)交流中心，譚盾這位以“WE”（West&East）為定位的香港文化推廣大使，可以發(fā)揮更大的作用。