為什么說(shuō)《易經(jīng)》開(kāi)啟了中華文化的“大道之源”？因?yàn)椤兑捉?jīng)》構(gòu)建的哲學(xué)思想架構(gòu)，成為中華一萬(wàn)年文化史的核心。

在中華文化中，《易經(jīng)》有著至高無(wú)上的地位，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，被尊為中華文化的“大道之源”。從遠(yuǎn)古到春秋，從秦漢到明清，中華文化各個(gè)時(shí)代的三教九流諸子百家的思想源頭，被認(rèn)為都源自古老的《易經(jīng)》。

從古籍記載記載并結(jié)合現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，八卦誕生的時(shí)間至少有10000多年，并在距今7000年左右經(jīng)中華人文始祖伏羲形成了系統(tǒng)的完整的哲學(xué)思想體系。浙江上山文化、河南賈湖文化、甘肅大地灣文化、河南仰韶文化考古遺址，都在一定程度上展現(xiàn)了遠(yuǎn)古易經(jīng)文化的發(fā)展歷程。

伏羲是《易經(jīng)》最早的作者，雖然伏羲時(shí)代的《易經(jīng)》早已失傳，但《易經(jīng)》的基本思想?yún)s一直傳承到現(xiàn)在，并成為中華文化的根基。從現(xiàn)存《周易》中，我們可以管窺《易經(jīng)》思想的基本架構(gòu)。

從宇宙觀來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》的“天人合一”思想闡述了人與自然的關(guān)系和共處基本法則。自古至今，所有論述人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，都沒(méi)有超越《易經(jīng)》的“天人合一”，并在當(dāng)今世界仍具有積極的指導(dǎo)意義。

從人類精神的層面來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神，已經(jīng)成為中華民族生生不息的力量源泉，激勵(lì)著世世代代的中華兒女發(fā)奮圖強(qiáng)自力更生，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，也讓中華民族高高矗立在世界的東方。

從探索萬(wàn)物規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的角度來(lái)看，陰陽(yáng)對(duì)立互化雖然簡(jiǎn)單，卻道盡了事物變化的基本規(guī)律。古今中外的所有學(xué)說(shuō)，其實(shí)都沒(méi)有超出“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”的至簡(jiǎn)大道；世間的萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展，其實(shí)都沒(méi)有超出陰陽(yáng)互動(dòng)的至簡(jiǎn)理論。

?“究天人之際，窮古今之變”，《易經(jīng)》的高度和深度，哪怕科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，我們都難以窺其全貌。許多學(xué)識(shí)淵博成就斐然的專家學(xué)者，在耄耋之年再讀《易經(jīng)》時(shí)驀然發(fā)現(xiàn)，自己窮經(jīng)皓首終其一生所取得的引以為傲的成就，在博大精深的《易經(jīng)》面前就如小兒科一樣，根本就不值得一提。

從伏羲創(chuàng)作《易經(jīng)》到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了近7000年。7000年來(lái)，雖然注釋闡述《易經(jīng)》的著作汗牛充棟數(shù)不勝數(shù)，甚至形成了專門(mén)研究《易經(jīng)》之道的“易學(xué)”，但實(shí)際上真正讀懂《易經(jīng)》的又有幾人？