摘錄:《加強(qiáng)武術(shù)文化與地域文化融合發(fā)展》

武術(shù)文化與地域文化關(guān)系

文化是一個(gè)民族的根和魂，它不僅是民族精神的體現(xiàn)，也是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，更是民族復(fù)興的基石。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它的產(chǎn)生與發(fā)展與中華文明同步，走過了幾千年滄桑風(fēng)雨輝煌歷程。武術(shù)深深植根于中華民族的歷史與文化之中，其文化涉及到傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。它不僅僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種融合了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、教育、宗教等多個(gè)領(lǐng)域的綜合文化體現(xiàn)，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神。地域文化在中國(guó)具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，它是中華文化不可分割的一部分，代表了中華民族多樣性和獨(dú)特性的文化表現(xiàn)。武術(shù)發(fā)展深受地域文化影響，帶有濃郁的地域文化特色。武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域及地域文化相互交融，相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了豐富多元的中華武術(shù)文化。武術(shù)發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)和推動(dòng)，文化是武術(shù)發(fā)展的重要力量。加強(qiáng)地域武術(shù)文化研究對(duì)于促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展具有重要意義。

一、武術(shù)文化與地域文化關(guān)系

武術(shù)的地域文化特色是中國(guó)武術(shù)文化的重要特征，地域文化是武術(shù)文化的根基與基礎(chǔ)，沒有地域文化的支撐，武術(shù)文化就成了無根之木，無源之水。地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，是在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和。地域文化構(gòu)成了豐富多彩的中國(guó)文化，體現(xiàn)了中國(guó)文化的生命力。武術(shù)本身就是地域文化的一部分，它深深扎根民間沃土，與地域文化相互作用，相互依存，共同發(fā)展，成為地域文化中具有代表性的文化。中國(guó)各地流傳著眾多不同風(fēng)格的武術(shù)拳種，這些武術(shù)拳種與流派的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景都有著密切的關(guān)系。不同的自然地理環(huán)境、氣候條件與歷史文化孕育了多樣化的地域文化，這些文化的差異性在武術(shù)發(fā)展中也得到了具體的體現(xiàn)。如，北方地域文化以黃河中下游為核心，氣候寒冷干燥，文化多元融合，性格堅(jiān)韌樸實(shí)、粗獷豪放，使北方拳派普遍具有樸實(shí)簡(jiǎn)練、舒展大方、剛健有力、氣勢(shì)磅礴等特點(diǎn)。南方氣候濕潤(rùn)，文化豐富多樣，性格比較溫和，相對(duì)北方重文輕武，反映在武術(shù)上則表現(xiàn)為細(xì)膩靈活、短小精悍、動(dòng)作短促有力等特點(diǎn)。南方武術(shù)文化特色重點(diǎn)表現(xiàn)在南拳的技術(shù)特點(diǎn)、地域文化對(duì)武術(shù)的影響以及南拳北腿的差異性等方面。地域文化的差異性不僅影響了武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格，還影響了武術(shù)的內(nèi)容和訓(xùn)練方法。如，北方拳種在訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)調(diào)力度和速度，而南方拳種在訓(xùn)練時(shí)注重技巧和靈活性。我國(guó)武術(shù)拳種種類繁多，據(jù)上世紀(jì)八十年代國(guó)家挖掘整理武術(shù)工作不完全統(tǒng)計(jì)，僅“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的拳種就有129個(gè)。這些武術(shù)拳種不僅與我國(guó)豐富多貌的自然地理環(huán)境和不同的社會(huì)發(fā)展境況有很大的關(guān)系，同時(shí)也和我國(guó)特有的地域分布有密切的聯(lián)系�！澳先蓖�，東槍西棍”的武諺，較好地概括了由于地理環(huán)境不同而形成的南北、東西武術(shù)的地域性差異，也反映了中國(guó)武術(shù)的地域分化現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)式摔跤，歷史悠久，古稱為角抵、角力，在北京、保定、天津、濟(jì)南、蒙古等著名跤術(shù)文化傳承也體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色，濟(jì)南作為“四大跤城”之一，其摔跤在近現(xiàn)代史上曾顯赫一時(shí)。地域文化的差異還影響了武術(shù)的傳播普及與發(fā)展，不同地區(qū)的武術(shù)流派往往與當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)背景緊密相關(guān)，導(dǎo)致了武術(shù)流派的地方特色和地域分布。中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，高山大川阻隔了地域間武術(shù)運(yùn)動(dòng)的交流與融合，不同的地理環(huán)境也促使形成不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。中國(guó)季風(fēng)氣候也使武術(shù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出鮮明的季節(jié)性特點(diǎn)。地域文化通過影響人們的生活習(xí)慣、審美觀念和技術(shù)需求等，進(jìn)而塑造了豐富多彩的武術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容。因此，研究武術(shù)與地域文化的關(guān)系，有助于我們更好地理解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

2024年9月3日

作者簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國(guó)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國(guó)當(dāng)代武術(shù)名家，中國(guó)民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬字的武學(xué)巨著。