品名篇佳作，觀世間百態(tài)，享人文情懷

文/洛桑吉參 總編輯/方 孔

【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】

在云南，“趕街”絕非簡(jiǎn)單的市集交易。它是流淌在腳印與掌紋間的生活盛宴，復(fù)刻著歷史沉淀的文化，延續(xù)著自然淳樸的相融狀態(tài)。它印證一份難得的古樸，承載一份獨(dú)有的寧?kù)o，也悄然追溯著城市變遷的根脈。融古通今，趕街早已深深嵌入云南人的生活肌理，勾勒著他們對(duì)生活儀式與貿(mào)易傳統(tǒng)的獨(dú)特理解。幾代人孜孜探索，在空間利用、效率訴求與生活美學(xué)間尋求精妙平衡，由此催生了云南上百種各具風(fēng)情的趕街模式。它們是云南各城不可多得的精神內(nèi)涵與情感交流的鮮活見(jiàn)證，是市井喧囂中碰撞出的詩(shī)意真實(shí)。

十二生肖：刻在街巷上的時(shí)光密碼

十二生肖，中華文明的古老智慧結(jié)晶，承載著對(duì)自然的敬畏與共生理念。在民族眾多的云南，25個(gè)世居少數(shù)民族巧妙地將生肖文化融入街巷命名，為趕街賦予了獨(dú)特的時(shí)空坐標(biāo)。這里的生肖街名，緊密關(guān)聯(lián)著天干地支紀(jì)日法。當(dāng)?shù)厝藶殂懹涄s街日子，習(xí)慣以干支對(duì)應(yīng)的生肖動(dòng)物推算，使傳統(tǒng)文化與集市習(xí)俗深度交融，鑄就了云南獨(dú)有的地域文化景觀。

這些生肖街，分布密集、歷史悠久、生動(dòng)形象，是極具辨識(shí)度的地域標(biāo)識(shí)。其命名系統(tǒng)之完整、文化延續(xù)性之強(qiáng)，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。讓我們循著生肖的足跡，觸摸這份鮮活：

鼠街（巍山五印鄉(xiāng)）：南詔古韻，絲路遺風(fēng)。甲子日趕街，“空五趕六”的講究，讓“鼠日”成為約定俗成的集市日。農(nóng)歷二月初八尤盛，商品如畫(huà)卷鋪展，鄉(xiāng)音討價(jià)還價(jià)，喧騰盈天。最特別的，是那頓從年三十延續(xù)到元宵的“年夜飯”，寓意年年有余，飽含對(duì)傳統(tǒng)與美好的虔誠(chéng)向往。

牛街（昭通彝良）：川滇鎖鑰，文化交融。清時(shí)逢丑日趕場(chǎng)，故名牛街。明清古建林立，米幫、茶幫、馬幫、船幫在此交匯，商旅記憶深刻。不可錯(cuò)過(guò)的，是那香氣撲鼻的桐子葉粑粑，昭通名小吃，滋味悠長(zhǎng)。

虎街（大理南澗寶華）：茶馬要沖，三百年滄桑。彝語(yǔ)“虎”“貓”音近，虎日趕街成俗。附近殿堂藏有“母虎日譜”古彝文碑，記載彝族十月太陽(yáng)歷與生肖輪回，是珍貴的“母虎日歷碑”發(fā)源地。這里融合彝族母虎信仰與儒家理念，虎文化元素俯拾皆是。昔日鹽商、堿商、絲綢商在此歇腳，今朝繁華依舊。

兔街（楚雄南華）：哀牢腹地，茶香千年。明朝卯兔日成市，寧?kù)o長(zhǎng)街彌漫烤茶淡香。當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?，常邀路人小憩，以一罐陶罐烤茶相待。傍晚的“烤茶?huì)”是街坊鄰里的溫情時(shí)刻，圍爐夜話，煙火人間，令人感嘆“值得”。

龍街（保山）：南絲驛站，“津北煙柳”，“梅花古渡”。其名源于“以龍治火”的古老傳說(shuō)。青石鋪就的龍鱗紋路，紙?jiān)垷粲谓制砀！Ｖ两癖Ａ裘髑甯窬?，老店林立，低調(diào)中蘊(yùn)藏百年風(fēng)華。龍日趕街，摩肩接踵，煙火氣升騰。

蛇街（巍山馬鞍山）：神秘之境，彝語(yǔ)為名。祭祀活動(dòng)中，“蛇街部王”護(hù)佑水土，地位尊崇。蛇日集市，深藏大山卻聲聞一里，喧囂鼎沸。人們自發(fā)跳起彝族打歌，歌、舞、樂(lè)交織，空氣中彌漫著獨(dú)有的喜慶與歡騰。

馬街（昆明西山）：茶馬古道首集，一枝獨(dú)秀。清康熙年間，逢馬日交易農(nóng)產(chǎn)，規(guī)模漸盛，終成昆明近郊最大鄉(xiāng)村集市，地方特色，打卡勝地。

羊街（玉溪元江）：哈尼風(fēng)情，傳說(shuō)之地。為紀(jì)念巖羊救命之恩，先民阿波納澤于羊日開(kāi)市。如今，它不僅是古街，更是哈尼梯田上勞作與歌聲交織的生活畫(huà)卷，古老傳說(shuō)與現(xiàn)代光影在此共舞。

猴街（楚雄元謀）：東方人類(lèi)故里，歷史底蘊(yùn)深厚。明初即按生肖猴日（申日）趕街，遂成地名。猴日集市，從晨曦微露持續(xù)至夜幕低垂，攤販琳瑯，討價(jià)還價(jià)聲此起彼伏，農(nóng)家食物香氣誘人，市井畫(huà)卷生動(dòng)鋪展。

雞街（紅河個(gè)舊）： “個(gè)舊北大門(mén)”，云南雞街之冠。清康熙四年，酉雞日成市。功能早已超越單一集市，1915年的雞街火車(chē)站，是個(gè)碧石鐵路重鎮(zhèn)，鐵路史活化石，愛(ài)國(guó)主義教育基地。趕街菜風(fēng)味獨(dú)特，令人垂涎。

狗街（昆明宜良）：云南烤鴨發(fā)源地，六百年歷史。明初以戌（狗）日為街期。新舊交融，古韻猶存。正月十五花燈節(jié)最是熱鬧，竹條扎彩燈，田間歌舞祭，祈求豐收，盡顯云南花燈魅力與地方特色。

豬街（玉溪元江）：馬幫北上樞紐，亥（豬）日成集。明末清初起，商品交易興盛，民國(guó)時(shí)更成茶葉集散重鎮(zhèn)。今日豬街，地名依舊，百年老宅、青苔石階、傳統(tǒng)四合院默默訴說(shuō)滄桑。屬豬日趕街人潮涌動(dòng)，卻秩序井然，鄉(xiāng)愁氣息彌漫。

在全球化浪潮中，云南的十二生肖街，以其強(qiáng)大的包容力，將多元民族文化巧妙融合。它印證了傳統(tǒng)文化通過(guò)適應(yīng)性創(chuàng)新永續(xù)傳承的路徑，勾勒出一幅中國(guó)傳統(tǒng)文化與邊疆少數(shù)民族深情對(duì)話的瑰麗畫(huà)卷。

橋：跨越山河，聯(lián)結(jié)煙火的精神圖騰

橋，在中國(guó)文化中，是超越物理連接的精神象征，寓意打破隔閡，聯(lián)通彼岸，呼應(yīng)“天下大同”的理想。云南的先民們，將這一深邃哲思融入生活，讓橋成為聯(lián)結(jié)各民族地理與心靈的精神符號(hào)。在險(xiǎn)峻山川間，它們保障了茶馬古道的暢通，更凝結(jié)了民族情感，是中華文明“和合共生”理念的永恒豐碑。

麗江大石橋（映雪橋）：六百年風(fēng)雨，古城現(xiàn)存最大石拱橋。元明以來(lái)，作為滇藏茶馬古道核心樞紐，普洱茶葉、大理布匹、西藏藥材在此交匯。馬幫晨間交易后急于趕路，催生了橋頭早市。每日拂曉，卸貨吆喝聲中，漢、納西、藏、白等各族物資在此交易，熱鬧非凡。如今游人如織，但清晨趕街的習(xí)俗仍在延續(xù)。老人背負(fù)竹簍，小店次第開(kāi)門(mén)，各族美食香氣縈繞橋頭巷尾，純粹的生活氣息與多元文化在此洋溢。

沙溪玉津橋：徐霞客筆下的“長(zhǎng)木梁”，沙溪地標(biāo)。從木橋到鐵索再到石拱，跨越黑潓江，見(jiàn)證古道滄桑。明末起，為保障長(zhǎng)途跋涉馬幫的牲口存活，沙溪成重要補(bǔ)給點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝朔曛芪迨圪u(mài)草料、藥品、布匹，馬幫得以休整。遂成“周五趕街”傳統(tǒng)?！皹蝾^買(mǎi)山外貨，橋尾售本土貨”的老話猶在耳畔。沒(méi)有喧囂浮躁，只有原始的煙火氣，在白族古建間，感受古樸貿(mào)易遺風(fēng)。

昆明大、小板橋：滇東門(mén)戶，交通鎖鑰。大板橋（秦漢要站，元設(shè)驛站）因?qū)毾蠛游蹇资鍢虻妹?；小板橋（清康熙年）以木板橋區(qū)別于大板橋，后改石板。伴隨橋梁，清初形成集市。農(nóng)戶周一、四涌向大板橋頭，原生態(tài)商品構(gòu)成獨(dú)特活力。小板橋周日趕街則盛況空前，分區(qū)明確（水果、蔬菜、羊肉、非遺等），選擇豐富，堪稱(chēng)昆明之最。

云南以橋?yàn)楸尘暗慕质斜姸?。一座座橋，跨越地理天塹，卻以最樸實(shí)的“趕街”形式，激活著各民族包容的脈搏與開(kāi)放的基因。小德川流，大德敦化。從古道馬幫到通衢大道，各民族始終通過(guò)橋的相連、趕街的協(xié)作，互鑒融通，兼收并蓄，超越地域與血緣，匯聚成強(qiáng)大凝聚力的云南民族文化。

非遺空間：趕街上的技藝傳承與活化

沉浸于云南趕街，那些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為靈魂的集市，占據(jù)著獨(dú)特而重要的位置，成為云南趕街的代表性符號(hào)。這種活態(tài)傳承，以最樸實(shí)無(wú)華的方式，將古老技藝與現(xiàn)代消費(fèi)場(chǎng)景深度融合，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。在時(shí)光的渲染下，云南的趕街生動(dòng)刻錄著從農(nóng)耕文明到數(shù)字時(shí)代的演變，凝聚著中華民族的智慧、精神與深厚情懷。

鶴慶銀器街： “叮當(dāng)”小錘敲打千年。自唐始，匠人匯聚，博采眾長(zhǎng)，形成獨(dú)特銀雕風(fēng)格。銀器曾是貴族奢侈品與重要貿(mào)易品。依托本地趕街習(xí)俗，客商云集，終成銀器專(zhuān)街。茶馬古道時(shí)期，趕銀器街日，各大馬幫密集而至。銀匠們亮出集雕刻、鏨刻、鑲嵌等傳統(tǒng)工藝于一身的精美銀器，實(shí)用、便攜、多樣，完美滿足馬幫旅途所需。這些銀器，更隨馬幫遠(yuǎn)銷(xiāo)藏區(qū)、川滇及東南亞。如今，世代沿襲的銀器街魅力不減，“鶴慶銀器鍛制技藝”（國(guó)家級(jí)非遺）在此得到傳承與煥新。

個(gè)舊錫行街：一條由街頭匠師“敲”出來(lái)的非遺街。清中期，個(gè)舊南通寶門(mén)匠師們，白天修鍋補(bǔ)盆，夜晚打制錫器。慕名購(gòu)買(mǎi)者眾，匠師們積累資本，開(kāi)設(shè)堂號(hào)，專(zhuān)營(yíng)錫器。短短50米小街，曾聚集40多家作坊，“錫行街”名號(hào)由此傳開(kāi)。其錫工藝品采用高純度精錫，經(jīng)融化、壓片、裁料等數(shù)十道復(fù)雜工序，被譽(yù)為“綠色金屬”。光澤獨(dú)特，易于加工，自古便是生活器皿良材。如今，作坊匯聚，傳承發(fā)展。錫器文化在此縮影呈現(xiàn)，現(xiàn)代科技更賦予古老工藝新的藝術(shù)活力。

傣錦：西雙版納趕街上的璀璨明珠。其史可溯至唐，元明時(shí)期藝術(shù)已臻高峰。色彩絢麗、花紋繁復(fù)、工藝精細(xì)，圖案韻律節(jié)奏感強(qiáng)，色彩搭配有序，是傣族獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)。曾是供奉佛祖的圣物、土司“御用”織錦。流入民間后，成為生活必需品與精神寄托。獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用性使其成為市場(chǎng)寵兒。傣家人將自織傣錦帶入固定趕街，天然形成了交易平臺(tái)。如今趕街，傣錦攤位依然光彩奪目，細(xì)膩圖案與鮮艷色彩令人駐足。2008年，傣錦技藝（國(guó)家級(jí)非遺）已超越紡織品本身，成為傣族文化的重要載體。

紅色記憶：趕街上的軍民魚(yú)水情

沒(méi)有情感的故事是文檔，沒(méi)有共赴的浪漫是獨(dú)白，沒(méi)有故事的街巷只是商業(yè)街。有人拆古樓，有人種梧桐，有人把誓言刻進(jìn)石墩，有人將感動(dòng)融入骨髓，那段崢嶸歲月，是歷史深處的回響，是紅軍與云南各族人民血肉相連的頌歌。長(zhǎng)征過(guò)云南，留下的不僅是足跡，更是永不磨滅的火種。在危難時(shí)刻，云南各族人民通過(guò)趕街等方式，對(duì)正義事業(yè)的無(wú)私支持與生死相托，早已超越特定歷史時(shí)刻，升華為跨越時(shí)空的民族壯舉，至今仍在云南的街巷間深情回響。

扎西老街（昭通威信）：青石板路，木結(jié)構(gòu)樓，全長(zhǎng)僅百余米，卻承載160余年歷史。清代重要商貿(mào)驛站，每日趕街者絡(luò)繹不絕。軍閥混戰(zhàn)使其凋敝。1935年2月，中央紅軍抵達(dá)。深冬寒夜，雪花紛飛。戰(zhàn)士們嚴(yán)守鐵律，寧在屋檐墻角依偎成“雪人”，也絕不擾民。饑寒中，不拿群眾年貨。直到老人懇請(qǐng)，才借住民宅。他們打掃街道、挑水種地，不拿一針一線，借物留條，開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧，深深感動(dòng)了群眾。老街重現(xiàn)生機(jī)。深知紅軍紀(jì)律后，群眾以趕街為名，將裝滿心意的竹簍悄悄置于紅軍指揮部門(mén)口。戰(zhàn)士們發(fā)現(xiàn)后，堅(jiān)持退回，并像群眾一樣背上竹簍，上街“趕街”購(gòu)買(mǎi)所需。短短11天，紅軍的行動(dòng)震撼人心，感天動(dòng)地的軍民魚(yú)水情，讓老街重?zé)ㄉ鷻C(jī)。從清代驛站到革命轉(zhuǎn)折點(diǎn)，扎西老街趕街的故事，為中國(guó)革命增添了獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)。這一靜（嚴(yán)守紀(jì)律）一動(dòng)（魚(yú)水情深）的和諧交融，賦予老街紅色的靈魂，讓每個(gè)到訪者都能觸摸那份熱氣騰騰的鮮活氣息。

迪慶：十九天的光榮與情誼：1936年4月，紅軍長(zhǎng)征入藏第一站——迪慶。反動(dòng)派散布謠言，群眾躲入深山，紅軍面臨地理、社會(huì)、民族等多重挑戰(zhàn)，補(bǔ)給困難。進(jìn)入中甸（香格里拉）后，紅軍首長(zhǎng)致信土司，申明政策：尊重信仰，保護(hù)寺院，買(mǎi)賣(mài)公平。接觸中，群眾發(fā)現(xiàn)這支軍隊(duì)官兵平等，待藏民友好，與謠言截然不同。紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、尊重宗教、秋毫無(wú)犯。人們紛紛下山。為幫助紅軍籌集糧草，又恐反動(dòng)勢(shì)力報(bào)復(fù)，智慧的群眾巧妙利用馬幫傳統(tǒng)：將物資交接點(diǎn)有意安排在紅軍駐地附近。人們牽著馱滿糧草的馬匹，匯入“馬幫趕街”的人流，各種買(mǎi)賣(mài)聲此起彼伏，一場(chǎng)掩護(hù)支援紅軍的“馬幫集市”熱鬧開(kāi)張，迷惑了遠(yuǎn)處的敵人。越來(lái)越多的群眾參與進(jìn)來(lái)。紅軍嚴(yán)守紀(jì)律，公平交易，贏得了徹底信任。各族百姓主動(dòng)背水、磨青稞、縫補(bǔ)、安排食宿。寺院開(kāi)倉(cāng)獻(xiàn)茶，土司提供牦牛、酥油，紅軍皆付銀元。紅軍迅速籌集到充足糧草，為北上會(huì)師做好準(zhǔn)備。5月13日離別，各界群眾含淚相送。這份在趕街掩護(hù)下結(jié)下的深厚情誼，已在今日迪慶各族兒女的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中，盛開(kāi)為世代心花。

寫(xiě)給歲月的情書(shū)

趕街，是云南人寫(xiě)給歲月的情書(shū)，是讀給生活的妙語(yǔ)。每一刻都值得奔赴。它滿載歷史的刻痕與人間的暖意，在往來(lái)人流中分享故事，在柔軟燈火下傳遞儀式。風(fēng)，將人間煙火揉進(jìn)大地的褶皺；雨，將生存智慧滴入文明的萌芽。云南的趕街，便從這山河的脈絡(luò)間生長(zhǎng)出來(lái)，彌漫在“有一種叫云南的生活”那永恒而鮮活的呼吸里。