誰家摯愛的寶貝，下一秒就成了盤中餐?。?/p>

《長安的荔枝》，李善德和鄭平安這倆倒霉郎舅，何有光和趙辛民這倆“臥龍鳳雛”，每一集的喜劇大賽，都有新花樣。

一，“檄文”式喜劇

何有光隆重祭祀他的大將軍，一揭開，好家伙，他的寶貝大將軍，已經(jīng)被煮成了白切雞。

一方大員，不理正事，荒唐斗雞，明晃晃把職責(zé)把百姓當(dāng)糞土。

而他的愛雞，“兒啊，今全解入我肚內(nèi)，當(dāng)作一副壽材”，變成盤中餐，荒誕的諷刺效果拉滿。

祭奠禮儀越煞有介事，鄭平安的白眼越不可控，這荒唐響亮的一巴掌，就扇得越響。

這段“喜劇”，表面荒誕，嗚呼嗚呼的，嘎嘎好笑，內(nèi)里如鞭辟入里的諷刺雜文，甚至如檄文。

一條條荒唐笑點，列的都是審判罪狀，都是戰(zhàn)斗檄文。

我姑且將這一段，稱為“檄文”式喜劇，荒誕為表、諷刺為體，無一字干巴巴講善惡，但每一幀畫面都是聲討“狗官”的檄文。

何有光的荒唐無稽之談，某種意義上，又是真正的心里話。

他說“我是張開懷抱歡迎大家來騙我”，表面上當(dāng)然只是說說而已，但實際上這恰恰是某種真話。

他的為官斂財之道，就是你騙我來我騙你，大家一起騙來騙去、搶來搶去。

他所做的，不過是把搶錢術(shù)騙錢術(shù)，編得更冠冕堂皇、更嗚呼哀哉。

一方父母官的責(zé)任，他是屁都不管的。

一方臣子的義務(wù)，他也是竭力作假的。

官場那套說辭，在他看來，本質(zhì)上不過是江湖騙術(shù)的不同幫派。

儒表法里那一套，在他這里，是“騙”表“搶”里，仁義道德靠騙，金錢地位靠巧取豪奪。

當(dāng)這樣一個何有光，遇上表面油滑內(nèi)心執(zhí)著的鄭平安，遇上要實實在在干事的李善德，分分鐘好笑又荒唐諷刺。

這種“欽差大臣”式喜劇變體，荒唐之下又是“檄文”式的批駁，更妙的是，在形式和表達(dá)上，也很有意料之外的新意。

比如斗雞的擬人化場面，雨中part乍看像極了致敬《英雄》，輪廓幾乎一樣，但格局和調(diào)性又不盡相同。

《英雄》雨中之戰(zhàn)是嚴(yán)肅正經(jīng)的，以水墨之意、描死生之境。

而《長安的荔枝》這段，是另一種反諷諧謔的模式，背景音樂更鼓噪，夸張的眼妝和動作更戲謔。

搭配雞鳴咯咯噠聲一起食用，與其說是致敬，不如說是在致敬的皮囊之下，嬉笑怒罵一口，“嗚呼！荒唐的何有光”。

二，角色的活水源

我挺喜歡劇版每集開頭，諸多人物的前史。

在命運的交匯點之前，每個人都是自己的小宇宙，都有自己的大河洶涌、源頭活水。

小說順著李善德運荔枝的主線展開，體例不太適合展開每個人的前史，而劇版每一集開局處，短短數(shù)分鐘，寥寥幾筆，便清晰勾勒出來處，在挫敗痛苦中點睛、他何以成為他。

趙辛民在成為“荔枝腐壞品出嶺南腐敗”的趙辛民之前，也曾一度是簡單純良之人。

拿著策論找恩師，幫人掛著畫，單純到甚至有點傻，相信恩師當(dāng)真是兩袖清風(fēng)、一室寡淡。

而這一切，很快就以最慘烈的方式，在他面前被撕碎。

真相判詞對著滿箱金銀，BGM是噗通噗通的心跳，還有如同醫(yī)院搶救無效時的尖銳鳴聲，就好像“十二年前的趙辛民，死在那一天”。

那一天被逮捕的，是他受賄還沽名釣譽的老師，同樣也是單純的“傻缺版”趙辛民。

而這于他，是漫長的無期徒刑。

鏡頭中，趙辛民從老師家走出，小巷背景暮色蒼茫，無一字說凄寒，但每一步都寫著幻滅。

當(dāng)年在長安的趙辛民，如若遇到李善德，會同樣是有一說一、說一不二的實在人，可若干年后嶺南相遇的趙辛民和李善德，已經(jīng)是兩條軌道上的不歸人。

胡商蘇諒，若干年前一船香被劫、被逼出長安，若干年后在嶺南，同樣一度面臨“安息香不知何處”的死局。

（雖說阿彌塔一度迫于情勢、將香歸還于他）

富裕如蘇諒，風(fēng)波險中求金銀，可再多財富也買不來安身立命的“貴”。

從長安右相的香之“淫威”，到嶺南何有光的搜刮聚斂，蘇諒不過是刀俎之下的肥肉。

往事中被踐踏被傷害的蘇諒出現(xiàn)，他不只是逐利的胡商，他也是大廈將傾之前、幾乎被時代風(fēng)雷折斷的一筆人生。

他顛三倒四的成語，乍聽是笑點，但“我陪你執(zhí)迷不悟”，怎么不是殘酷真相呢。

三，共同的五千里

李善德和鄭平安吵架，彈幕說這倆是“沒頭腦和不高興”。

雖然這兩貨在不同維度都有頭腦，但不妨礙他們好笑。

而故事在喜劇橋段的皮面之下，又有很厚重的表達(dá)。

小說就不僅僅是讓職場牛馬心有戚戚焉，很多人喜歡小說，是輕便好看的小故事之下，無聲處是“亡，百姓苦”的厚重之聲。

劇作其實也一樣，逃兵閆雅莊，胡商蘇諒，長安來的倒霉蛋荔枝使李善德，以及險些荔枝園的峒人們，都一樣，兵、商、官、民，都流離失所在亂世烽煙之前。

那口含天憲的圣人，要為貴妃置辦嶺南的鮮荔枝。

荔枝從來就不只是荔枝，那是大唐由盛轉(zhuǎn)衰的一個見證，是黎民蒼生苦難的一個甜甜的“罪證”。

某種意義上，蘇諒從長安到嶺南的五千里路，閆雅莊和同袍們惡斗海盜、反被誣陷成逃兵的風(fēng)雨路八千，和李善德的故事，明線暗線，互為表里，構(gòu)成了共同的此去五千里。

荔枝使差事如何荒唐，各個單位如何踢皮球，眾人如何為自保而給李善德挖大坑，故事繪聲繪色有交代。

而蘇諒的五千里，閆雅莊的“被逃兵”，是一種“不交代”之交代。

蘇諒能建起別人所不能的沉香亭，閆雅莊和同袍們專業(yè)技能一流，峒女有最好的荔枝園，某種意義上他們又何嘗不是李善德呢？

一樣的匹夫無罪懷“才/財”其罪，一樣的因為能干所以遭此橫禍，一樣飽嘗塵世苦。

李善德和閆雅莊的篝火夜話，他說兄弟們滿身本領(lǐng)、血戰(zhàn)歸來卻被污逃兵，衣錦還鄉(xiāng)無望，東躲西藏、終身不自由。

李善德話畢、閆雅莊舉杯，背景音樂，一段低沉似嗚咽命運不平事，另一段明亮不屈、似要在烏云中抓住一絲生機(jī)。

此前何有光祭奠“大將軍”，一眾人等嗷嗷假哭、滿屏諷刺。

如今閆雅莊和李善德這鄭重的對拜，性命相托、生死對錯相付，并無一字，但哀婉的BGM中砰砰砰的叩頭聲，是真正的鄭重。

命如草芥，身如螻蟻，也要有一點真正的光。

峒人們聽李善德聊長安聊圣人，有大媽問了一句：說這么好，還不是連荔枝都沒有。

不知道為什么，那句話我聽出一點樸素的民間老婦版的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”的嘲諷。

是否出產(chǎn)荔枝是地理因素，沒啥值得被嘲諷的。

但勞民傷財搞“一騎紅塵妃子笑”，那很值得讓路過的老嫗，都暗戳戳懟一句。

舒心結(jié)語

我挺喜歡雙層甕視角的那一段，從雙層甕視角看這一路繁華和驚險，是對人情風(fēng)光的一點長卷描摹，也是以物之無情、寫人之有情。

被一箭射穿的那口甕，和蘇諒被劫奪的商船一樣，和李善德險些被踩成齏粉的人生一樣，在滔天的黑色權(quán)勢面前，易碎如碎甕、喑啞如長夜。

不一樣的物種，一樣的不幸不平事。

甕尤如此，人何以堪。

一騎紅塵妃子笑，這下句，或許是“白骨如山忘姓氏”，是荔枝背后的人吃人。

李善德故事的可貴，在于他想改變這“白骨如山忘姓氏”，小小的荔枝使無法力挽狂瀾、改寫歷史，但奮力一搏，跬步也能積千里。

對抗荒誕的“荔枝吃人”，就從一個荔枝開始。