工作何求?

如何追求有意義的工作

HOW TO THINK ABOUT

MEANINGFUL WORK?

應(yīng)該為愛情還是金錢而工作？

應(yīng)該何時(shí)工作以及工作多少？

在一個(gè)沒有工作的世界里，什么生活才是值得的呢？

你將在世界上留下什么樣的印記？

在值得過的生活中，什么是值得做的工作？

搜索中請(qǐng)稍候

這本書也許能給你答案

?充滿智慧和才情，富有啟發(fā)，目標(biāo)明確。本書值得一讀，作者要求我們探索和思考自己工作的意義，以及它對(duì)我們生活的影響。一部切中要害的上乘之作。

——艾米·埃德蒙森

（Amy C. Edmondson），

哈佛商學(xué)院諾華領(lǐng)導(dǎo)力教授

?在工作性質(zhì)正在迅速演變的當(dāng)今世界，本書從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)專業(yè)知識(shí)兩方面深入探討，見解深刻。對(duì)于在職業(yè)旅程中追尋目的的人來說，本書是一本寶貴的指南。

——休伯特·喬利（Hubert Joly），

百思買前首席執(zhí)行官、

哈佛商學(xué)院高級(jí)講師

IS YOUR WORK

WORTH IT?

本書將真實(shí)人物鼓舞人心的或悲慘的故事，與最近的學(xué)術(shù)研究、古老的智慧、藝術(shù)和文學(xué)相結(jié)合，幫助我們澄清什么是有價(jià)值的工作，追求它又需要什么樣的權(quán)衡，以及我們的工作可以為社會(huì)做些什么。

PART 1

內(nèi)容簡介

從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的視角，本書作者認(rèn)為“工作”一般有三個(gè)特征：它是有目的的和需要付出努力的，并被社會(huì)所認(rèn)可。圍繞“何為工作”“為何工作”“熱愛工作就夠了嗎”“不工作如何還能活出價(jià)值”“你的工作會(huì)留下什么遺產(chǎn)”等問題，本書以有趣而引人入勝的故事提供了思考。

無論你的職業(yè)生涯剛剛起步、步入中期還是接近尾聲，本書都將有助于你解決有關(guān)平衡、目的和遺產(chǎn)的重要問題，為你做出更明智的職業(yè)選擇提供寶貴的指導(dǎo)。

A WISER CAREER GUIDENCE

WORK

PART 2

著譯者簡介

作者麥慶誼（Christopher Wong Michaelson）是一位哲學(xué)家，擁有25年與商界領(lǐng)袖合作的經(jīng)驗(yàn)，為他們追求意義和有目的的工作提供建議。他是圣托馬斯大學(xué)梅爾羅斯和托羅公司領(lǐng)導(dǎo)力中心的歐普思（Opus）杰出教授和學(xué)術(shù)主任，同時(shí)也是紐約大學(xué)斯特恩商學(xué)院商業(yè)與社會(huì)系教授。他與妻子、三個(gè)孩子和兩條狗住在明尼阿波利斯。

作者珍妮弗·托斯蒂-哈拉斯（Jennifer Tosti-Kharas）是馬薩諸塞州韋爾斯利的巴布森學(xué)院卡米拉·拉蒂諾·斯皮內(nèi)利終身講席教授和管理學(xué)教授。她從事教學(xué)、研究和輔導(dǎo)工作，指導(dǎo)他人如何打造有意義的職業(yè)生涯，如何將工作的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)理解為一種使命。珍妮弗與丈夫和兩個(gè)孩子住在波士頓郊外。

譯者黃延峰，職業(yè)圖書譯者，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。譯作涉及心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、投資理財(cái)、歷史、小說等多個(gè)領(lǐng)域。

PART 3

目錄

前言

引言 你的工作值得做嗎？

第一部分 工作

第一章 何為工作？

第二章 為何工作？

第三章 何時(shí)工作，工作多久？

第二部分 價(jià)值何在

第四章 為愛，還是為錢？

第五章 熱愛工作就夠了嗎？

第六章 什么工作是社會(huì)不可或缺的？

第三部分 值得做的工作

第七章 你的工作有更高的追求嗎？

第八章 不工作如何還能活出價(jià)值？

第九章 你的工作會(huì)留下什么遺產(chǎn)？

致謝

參考資料

PART 4

精彩文摘

關(guān)于工作的民間智慧假定我們知道什么是工作。前所未有的 400 米欄優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員埃德溫·摩西（Edwin Moses）將自己的成功歸于“工作第一，娛樂第二”原則，兩者的區(qū)別是不言而喻的，工作有娛樂所沒有的目的?；瘖y品巨頭雅詩·蘭黛（Estée Lauder）曾對(duì)其銷售人員說過一句名言：“我能走到今天不是靠愿望或希望想出來的，而是靠工作干出來的。”這讓銷售人員認(rèn)識(shí)到她的成功來之不易。技術(shù)布道者和作家蓋伊·川崎（Guy Kawasaki）認(rèn)為，“之所以稱為工作是有原因的”，這表明工作的本質(zhì)不應(yīng)是令人愉快或令人向往的?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》中著名的“粉刷”場景也反映了這些觀點(diǎn)。本來給姨媽家粉刷籬笆是個(gè)累活，可小說主人公假裝非常有趣，而且是他自愿干的，從而誘騙鄰居家的孩子搶著替他干活。小說的講述者不無挖苦地總結(jié)道：“工作是一個(gè)人必須做的事，而……玩樂則不是一個(gè)人非做不可的事。”

這個(gè)并不現(xiàn)實(shí)的結(jié)論可以理解為：想讓你的工作物有所值，卻是心有余而力不足，但它反映的現(xiàn)實(shí)是，與主要由心智完成的工作相比，人們往往低估體力活的價(jià)值。當(dāng)工作關(guān)乎物質(zhì)時(shí)，它與體力勞動(dòng)中的體力消耗有關(guān)?！肮と恕币辉~起源于 14 世紀(jì)，指的是負(fù)擔(dān)。正如亞當(dāng)·斯密在《國富論》中描述的那樣，在資本主義的初期，工人在黑暗、危險(xiǎn)和枯燥的工廠里做工，他們集中精力干好“某種簡單操作，并……把這一操作當(dāng)成他一生唯一的生計(jì)”。

在查爾斯·狄更斯的小說《艱難時(shí)世》中，工人們在一個(gè)“丑陋的城堡”里做工，“磚墻將大自然阻絕在外，卻把致人死亡的空氣和廢氣封在里面”。同樣，在新冠肆虐期間，一家肉類加工廠的工人在狹小密閉的空間里屠宰和分割肉類，以致沒有聽到疫情暴發(fā)的消息，病毒迅速地蔓延開來。相比之下，從孔子到亞里士多德等古代思想家都有幸留下過論述勞動(dòng)的文字，他們讓仆人或奴隸干臟活累活，自己贊頌?zāi)X力勞動(dòng)。古希臘語中，表達(dá)“日常辛勞”的詞是 a-scolia，與“閑暇”是反義詞，“閑暇”是 skole，它是“學(xué)?！钡脑~根。勞動(dòng)的目的是使閑暇成為可能，而閑暇的目的是啟迪智慧。因此，勞動(dòng)和閑暇是不同形式的工作。

古希臘的 a-scolia 主要是知識(shí)精英所稱道的概念，它體現(xiàn)的是一種等級(jí)制度，即智力活動(dòng)高于體力勞動(dòng)，這種對(duì)待工作的傳統(tǒng)觀念一直延續(xù)至今。工人被認(rèn)為是從屬于管理者的存在。工人用雙手工作，而管理者用頭腦擺弄電子表格。在我們現(xiàn)在所說的知識(shí)性工作中就能看到這一點(diǎn)：從事知識(shí)性工作的人通常是擁有高級(jí)學(xué)位或有經(jīng)驗(yàn)的人，他們有資格成為管理者并獲得高薪。它有別于體力勞動(dòng)：體力勞動(dòng)通常報(bào)酬較低，工人對(duì)于自己的工作時(shí)間、工作方法和就業(yè)保障幾乎沒有什么控制權(quán)。

亞里士多德稱工作就是任何需要完成的事情。詩人泰戈?duì)栒J(rèn)為工作艱苦，“只有當(dāng)欲望學(xué)會(huì)自律時(shí)，工作才會(huì)變得容易”。 多莉·帕頓（Dolly Parton）是深受人們喜愛的創(chuàng)作歌手，在其歌曲《朝九晚五》中，她指出工作就是在社會(huì)傳統(tǒng)上被稱為“工作日”的這段時(shí)間發(fā)生的事情。社會(huì)人類學(xué)家詹姆斯·蘇斯曼（James Suzman）將工作定義為任何為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或達(dá)到目的而有目的地花費(fèi)精力或付出努力完成的任務(wù)。他的全面歷史記錄始于第一批居住在地球上的單細(xì)胞生物為生存和繁衍所需做的“工作”，最后還推測了第一批人工智能機(jī)器人將如何擾亂我們的工作世界。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家保羅·蘭塞姆（Paul Ransome）對(duì)工作的論述側(cè)重于人類可以完成的工作，他為工作提供了更具現(xiàn)代意義的標(biāo)準(zhǔn)。他稱工作是“有目的的權(quán)宜之計(jì)；需要付出腦力和（或）體力的；為了換取工資或薪水而做；是一種公共活動(dòng)，［并］被認(rèn)為帶有稅收和保險(xiǎn)等‘官方目的’”。

因此，集歷代和先賢的智慧，我們總結(jié)出關(guān)于工作的幾個(gè)基本要素。首先，無論我們是否喜歡工作，都會(huì)有人認(rèn)為工作是值得做的。此外，即便我們的想法可能不一致，但對(duì)于何為工作都有自己的認(rèn)識(shí)。工作可能是一種精神上的特權(quán)，也可能是一種體力上的負(fù)擔(dān)，甚至可能是一種精神上的負(fù)擔(dān)和體力上的特權(quán)。工作不同于閑暇或娛樂。盡管我們可能并不總是很清楚工作是什么或不是什么，但出于探討工作的需要，值得為它下一個(gè)定義（如果你愿意的話）。工作一般具有三個(gè)特征：它是有目的的和需要付出努力的，并被社會(huì)所認(rèn)可，這通常意味著它是值得獲得報(bào)酬的，盡管并不總是如此。然而，我們對(duì)工作的定義并不總是與面前的工作機(jī)會(huì)相吻合。

米歇爾和巴拉克的故事就是一部志向遠(yuǎn)大、步步高升的傳奇。 他倆都出身卑微，就讀常春藤名校哈佛大學(xué)法學(xué)院，然后又進(jìn)入一家聲名遠(yuǎn)播的公司，從事令人羨慕的工作，直至取得最后的成功。他們的故事反映的是美國夢的實(shí)現(xiàn)，畢竟，他們付出了艱辛的努力，也有追求成功的決心，理應(yīng)獲得這樣的回報(bào)。作為初級(jí)合伙人，只要想成為合伙人，甚至爭取更高的職位，不斷努力地工作就是必修的入門課。米歇爾反思道：“我是一名律師，律師就得工作。

我們一直在工作。我們的工作時(shí)間與收入成正比。別無選擇。”與米歇爾在公司里勤奮工作形成鮮明對(duì)照的是蘇珊娜·阿萊勒（Suzanne Alele），她是米歇爾在普林斯頓大學(xué)的室友兼密友。蘇珊娜出生在尼日利亞，在牙買加和馬里蘭州長大，米歇爾形容她“不受任何單一文化身份的拘束”。她是一個(gè)自由的靈魂。在大學(xué)里，蘇珊娜周末參加派對(duì)，而米歇爾在圖書館學(xué)習(xí)。蘇珊娜“純粹以是否快樂來衡量她度過的每天的價(jià)值”。畢業(yè)后，她們的人生軌跡發(fā)生了分化。蘇珊娜沒有去另一所常春藤名校攻讀工商管理碩士學(xué)位，而是選擇了一所州立學(xué)校，米歇爾認(rèn)為那樣壓力會(huì)小一些（不過，基于我們自己的經(jīng)驗(yàn)，我們注意到州立學(xué)校的學(xué)生也同樣刻苦）。

后來，蘇珊娜辭去了美聯(lián)儲(chǔ)的工作，和母親一起周游世界，除了盡情享受生活之外，她不制訂任何計(jì)劃。米歇爾感嘆道：“當(dāng)我穿著锃亮的皮鞋，坐在盛德國際律師事務(wù)所的會(huì)議室里，長時(shí)間地開一些枯燥的會(huì)議時(shí)，蘇珊娜和她的母親正在柬埔寨設(shè)法避免咖喱菜灑在無袖連衣裙上，或者黎明時(shí)分在泰姬陵宏偉的人行道上翩翩起舞?！笨墒牵适乱员瘎〗Y(jié)尾：旅行歸來后，蘇珊娜和她的母親都被診斷出患有侵襲性癌癥。蘇珊娜死于淋巴瘤，年僅 26 歲，而那時(shí)米歇爾的父親去世才幾周。承受著失去朋友和親人的雙重煎熬，米歇爾不禁反思：雖然蘇珊娜并沒有因?yàn)榘┌Y而把快樂看得比事業(yè)更重要，但“我突然為她一直無視我的建議感到慶幸。我很高興她不必為了獲得某個(gè)高級(jí)商學(xué)院的學(xué)位而過度勞累……蘇珊娜的生活方式是我沒有體驗(yàn)過的”。

即使沒有深刻意識(shí)到活在世上的時(shí)間是有限的，你也面臨如何度過清醒時(shí)光的選擇。你可以像米歇爾一樣，選擇用工作效率來衡量你的每一天；也可以像蘇珊娜一樣，選擇用快樂來衡量你的每一天。有時(shí)，你似乎別無選擇：經(jīng)濟(jì)狀況和需要決定了你要么工作要么不工作。然而，在這個(gè)越來越沉迷于工作的世界里，我們有必要思考這樣一個(gè)問題：“你應(yīng)該何時(shí)工作，以及工作多久？”對(duì)于普通人來說，這是個(gè)簡短的問題，答案也很簡單，很多人每天都生活在這樣的現(xiàn)實(shí)中：一天之中沒有足夠的時(shí)間去謀生和生活。我們的時(shí)間被上司和下屬、父母和子女、欲望和需求瓜分，幾乎沒有機(jī)會(huì)考慮還有什么其他的可能性。當(dāng)我們的報(bào)酬以小時(shí)計(jì)算時(shí)，時(shí)間就是金錢。不過，這個(gè)問題更值得深思，它涉及我們?nèi)绾我砸环N有價(jià)值的方式利用我們在這個(gè)星球上的有限時(shí)間。多少工作才算多？現(xiàn)在工作好還是以后工作好？很多人都遵循著一條傳統(tǒng)的職業(yè)道路，即年輕時(shí)工作，為年老退休時(shí)儲(chǔ)蓄，但正如蘇珊娜的故事表明的那樣，這種投資永遠(yuǎn)無法保證一定會(huì)有回報(bào)。人的一生時(shí)間是有限的。要想找到為明天工作還是活在當(dāng)下的答案，就必須考慮選擇其一時(shí)可能需要做出的切切實(shí)實(shí)的權(quán)衡取舍。

沃爾特·迪士尼最初的設(shè)想是將艾波卡特公園打造成一個(gè)名副其實(shí)的“明日實(shí)驗(yàn)原型社區(qū)”，一個(gè)能解決他眼中城市生活問題的烏托邦城市。在迪士尼看來，美國的技術(shù)創(chuàng)新將一如既往地拯救城市。人們將不再使用汽車，而是乘坐單軌列車出行。家庭將擁有可以輕松升級(jí)到最先進(jìn)水平的智能電器。在沃爾特眼里，這個(gè)社區(qū)將“永遠(yuǎn)是未來的藍(lán)圖”。然而，這一遺產(chǎn)還沒來得及實(shí)現(xiàn)，他就去世了。今天的艾波卡特公園是為了向其愿景致敬，向游客展示了很多不同的理念，比如全球和諧，通信技術(shù)的進(jìn)步，以及利用想象力應(yīng)對(duì)生活中的巨大挑戰(zhàn)，但顯然與其愿景預(yù)言的完全實(shí)現(xiàn)的宜居社區(qū)相比相去甚遠(yuǎn)。然而，迪士尼公司在其他方面也在不斷進(jìn)步，以繼承沃爾特的遺產(chǎn)，為過去的種族主義承擔(dān)責(zé)任，抵制佛羅里達(dá)州州長的反對(duì)性少數(shù)群體（LGBTQ+）議題，當(dāng)然，在動(dòng)畫制作和主題公園方面也在不斷進(jìn)步。

在舞臺(tái)燈光熄滅前，伊麗莎·漢密爾頓最后的表演是喘息，這引起了人們對(duì)其含義無休無止的爭論。她的喘息被解釋為她的去世和與上帝的相遇；她的去世和與亞歷山大的重逢；以及用林—曼紐爾·米蘭達(dá)的話說，她發(fā)現(xiàn)自己作為“講述那時(shí)美國故事的當(dāng)代美國人”仍然活著。在百老匯舞臺(tái)上最早扮演伊麗莎的菲利帕·蘇（Philippa Soo）認(rèn)為，喘息不僅僅意味著這些。在她演出時(shí)的想象中，喘息聲“每晚”都有不同的含義，這或許意味著伊麗莎的遺產(chǎn)會(huì)被繼續(xù)書寫。

你會(huì)留下什么遺產(chǎn)？在結(jié)束職業(yè)生涯之前，你可能還沒有想好如何回答這個(gè)問題，但我們希望本書能幫助你思考如何度過一生，以及工作在確定你的遺產(chǎn)中扮演什么樣的角色。我們希望這本書能讓你更全面地思考什么是工作，你為了什么而工作，以及什么時(shí)候你做得已經(jīng)足夠多。我們希望它能讓你思考你喜歡做的事情跟你認(rèn)為社會(huì)必不可少的工作是不是一回事，以及它們在市場上是否被公平定價(jià)。我們希望它能啟發(fā)你思考更高的追求、更美好的未來以及你的永恒遺產(chǎn)。在這個(gè)世界上，需要做的工作無窮無盡；做對(duì)自己或?qū)ι鐣?huì)有價(jià)值的工作，不管它有沒有報(bào)酬，無論它是非常重要的或是娛樂性的，它都可能是我們一生中為這個(gè)世界做出有價(jià)值貢獻(xiàn)的最重要的機(jī)會(huì)之一。

點(diǎn)擊書籍圖片

即可優(yōu)惠加購