翰墨寄情敕勒川 心系草原圓夢(mèng)人

——記“蒙古馬精神”踐行者

敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)主席馬健鵬

作者：寶玉泉

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)位于美麗多姿遼闊無(wú)垠的敕勒川大草原上，北倚大青山，南臨大黑河，這里就是《敕勒歌》千年古歌中所描述的地方，也是呼和浩特市城西的敕勒川乳業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。

在這片熱土上，千百年來(lái)草原游牧民族以藍(lán)天為帳篷，以綠野為氈毯,繁衍生息，孕育了燦爛多彩的草原文化。乙巳年立夏之日，我們書(shū)法同行一行走進(jìn)敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)，只見(jiàn)高堂上一幅蒼勁雄渾的“蒙古馬精神”條幅深深的吸引起我們的關(guān)注，幾十個(gè)孩童在興頭上認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)書(shū)法課，敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)主席馬健鵬老師正在授課教學(xué)示范，講授“立夏”節(jié)氣知識(shí)和“立夏”二字楷隸行草等書(shū)體寫(xiě)法，站在教室后邊，我們靜靜地聽(tīng)著，大約過(guò)了十幾分鐘下課了，隨著孩子們嬉鬧聲各自回家。

我們一起坐在名為“仰之堂”的書(shū)香屋里拜訪(fǎng)了馬健鵬老師。望著高堂上的“蒙古馬精神”條幅，我們就以此條幅為切入點(diǎn)和馬健鵬老師細(xì)細(xì)聊起來(lái)。馬老師侃侃而談，說(shuō)了近年來(lái)傳承國(guó)學(xué)文化瑰寶—書(shū)法的藝術(shù)魅力，介紹了書(shū)寫(xiě)“蒙古馬精神”的背景意義和“蒙古馬精神”書(shū)法的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作緣于對(duì)“蒙古馬精神”的心靈感悟，在創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，通過(guò)蒙古馬文化實(shí)踐基地和相關(guān)視頻攝影書(shū)畫(huà)等作品，深入解析“蒙古馬精神”對(duì)人生的精神引領(lǐng)，感觸頗深，心骨折服。馬老師認(rèn)為“蒙古馬精神”無(wú)處不在，是草原兒女和內(nèi)蒙古獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

站在國(guó)學(xué)書(shū)法家或社會(huì)創(chuàng)業(yè)者的角度，馬老師接著闡述自己的觀(guān)點(diǎn)：人生和創(chuàng)業(yè)都是生命陪伴生命、生命影響生命、生命喚醒生命的過(guò)程，在人生的路上，我們有時(shí)也會(huì)陷入生命的泥潭中不得動(dòng)彈，真正能幫助對(duì)方的，是喚醒或是引領(lǐng)，是激發(fā)人的內(nèi)在潛能和對(duì)生命的渴望，而真正能從泥潭深淵中奔騰而出的，除了別人的引領(lǐng)及喚醒，更重要的是自己的覺(jué)知。

帶著對(duì)“蒙古馬精神”的深刻感悟，體會(huì)到這是草原兒女的主體意識(shí)，也是中華民族“中國(guó)夢(mèng)”的重要精神文化底蘊(yùn)。馬健鵬老師積極踐行“蒙古馬精神”，致力于教育培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)書(shū)法，在這方面作為敕勒川學(xué)區(qū)書(shū)法教育學(xué)科帶頭人，高度重視，身體力行，探索出一套獨(dú)特的“育人書(shū)法”教育體系，取得了實(shí)實(shí)在在的社會(huì)效應(yīng)和育人效果，把“蒙古馬精神”用書(shū)法育人植入了祖國(guó)下一代草原孩子們幼小稚嫩的心靈里，扎根發(fā)芽，幼苗生長(zhǎng)。

馬健鵬老師是北京師范大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化班進(jìn)修教師、是中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、是全國(guó)規(guī)范字書(shū)寫(xiě)教師、是中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)注冊(cè)書(shū)法教師、中國(guó)書(shū)畫(huà)等級(jí)測(cè)評(píng)培訓(xùn)師、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古書(shū)法教育協(xié)會(huì)會(huì)員、呼和浩特市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，榮獲《扎實(shí)開(kāi)展主題教育，建功內(nèi)蒙古兩件大事—2023內(nèi)蒙古自治區(qū)書(shū)畫(huà)展》入展證書(shū)和展覽集、呼和浩特市敕勒川學(xué)區(qū)書(shū)法教育學(xué)科帶頭人。

一、踐行“蒙古馬精神”，培育下一代書(shū)法幼苗

美麗多姿的敕勒川草原歷史悠久、如詩(shī)如畫(huà)。這里有巍峨的大青山，這里有廣袤的草原，這里有綠野的花香，這里有田野的風(fēng)光，民風(fēng)淳樸，牧歌悠揚(yáng)，美酒醇香……這里的草原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，如何讓“蒙古馬精神”在這片熱土上具體體現(xiàn)和實(shí)際運(yùn)用呢？

馬健鵬憑著對(duì)這片草原的深深眷戀和對(duì)國(guó)學(xué)書(shū)法事業(yè)的不懈追求，不斷探尋著草原游牧文化和國(guó)學(xué)書(shū)法育人的有機(jī)融合，不斷探尋著國(guó)學(xué)書(shū)法的精髓和內(nèi)涵，遼闊草原上、田地綠野間、青城綠地、公園廣場(chǎng)、博物館、古剎名寺、名人故居、馬文化園、大學(xué)校園、青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地留下了馬老師和孩子們用書(shū)法創(chuàng)作踐行“蒙古馬精神”忙碌的身影。

他們把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)和書(shū)法創(chuàng)作連接在了一起，把“蒙古馬精神”的內(nèi)涵融入在草原文化之中，馬健鵬積極倡導(dǎo)“行止有范，曲直有度”的做人品行，“立字立人，德藝雙馨”的教風(fēng)、“學(xué)書(shū)練志，寫(xiě)字養(yǎng)心”的學(xué)風(fēng)、體現(xiàn)了其“鵬閱書(shū)法工作室”之“仰之堂”書(shū)香屋的內(nèi)核文化追求。

近年來(lái)馬健鵬書(shū)寫(xiě)了一千多“蒙古馬精神”條幅，全部免費(fèi)送出，受到敕勒川乳業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)社會(huì)各界人士和學(xué)生家長(zhǎng)的好評(píng)反響。其中一幅獲獎(jiǎng)作品被內(nèi)蒙古政協(xié)收藏，還有一幅被自治區(qū)團(tuán)委北疆愛(ài)國(guó)教育基地懸掛廳堂。“一草一木總含情，一墻一廊會(huì)說(shuō)話(huà)，一室一廳均有韻，一顰一笑都關(guān)情?！焙材懔飨蛏鐣?huì)融入校園的各個(gè)角落，融入社會(huì)和學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空空間，徜徉其間，墨香縈繞。

馬健鵬有一套自己獨(dú)特的“育人書(shū)法”教育方法，以書(shū)法融通育人的方法即筆正、心正、行正，凸顯育人導(dǎo)向。由書(shū)法入手，促進(jìn)品格內(nèi)化，再外顯為行為表現(xiàn)。把青少年德智素養(yǎng)結(jié)構(gòu)概括為“行正”教學(xué)維度內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了“筆正”“心正”教學(xué)內(nèi)容?！肮P正”內(nèi)容包括“習(xí)慣良好”“方法得當(dāng)”兩項(xiàng)。方法得當(dāng)細(xì)化為“學(xué)習(xí)方法得當(dāng)有效，書(shū)寫(xiě)端正，遵循寫(xiě)字規(guī)律，具有濃郁的筆法意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、章法意識(shí)。遵守穿插、避讓、收放、協(xié)調(diào)等規(guī)則，關(guān)注開(kāi)合、向背、疏密、虛實(shí)等變化等。

“心正”的教學(xué)內(nèi)容包括“循規(guī)守矩”“品性?xún)?yōu)良”兩項(xiàng)。循規(guī)守矩細(xì)化日常行為規(guī)范，思想端正，熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)書(shū)法，愛(ài)家，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)國(guó)家等。把學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)為“是一個(gè)將自己融入蒙古馬精神發(fā)揚(yáng)光大的人，一個(gè)有責(zé)任有規(guī)矩的人，一個(gè)不斷學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)提高的人，一個(gè)為社會(huì)事業(yè)奉獻(xiàn)的人”，使草原文化建設(shè)和“蒙古馬精神”讓學(xué)生從小就內(nèi)化于心、外化于行。通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、社會(huì)反映等方式進(jìn)行，對(duì)一定階段時(shí)期綜合表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書(shū)法家”稱(chēng)號(hào)并頒發(fā)敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)，這種新穎的教學(xué)方法在旗文聯(lián)和相關(guān)教育組織行業(yè)測(cè)評(píng)和社會(huì)走訪(fǎng)活動(dòng)中得到好評(píng)肯定和高度重視。

作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)型的書(shū)法家，馬健鵬在課堂上十分享受“授人以道”的講學(xué)氛圍，面對(duì)那些求知若渴的書(shū)法學(xué)生，馬健鵬有一種掩飾不住的激情，講到動(dòng)情處，往往妙語(yǔ)連珠，甚至熱淚盈眶。在一定意義上說(shuō)，書(shū)法是一門(mén)可以創(chuàng)造財(cái)富的“手藝”，但馬健鵬從不保留自己的“絕活”，把自己所擁有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能悉數(shù)傳授給學(xué)生，他坦言自己的人生價(jià)值和學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步聯(lián)系在一起，是在用心把教學(xué)當(dāng)作一種崇高的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的。育人的良心首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的愛(ài)上，面對(duì)從小學(xué)一年級(jí)的小學(xué)生，到上高三的中學(xué)生，一視同仁，用溫暖的目光關(guān)注每一個(gè)孩子。

他記得每個(gè)孩子的喜好，了解每個(gè)家庭的故事，用點(diǎn)滴關(guān)懷填補(bǔ)孩子們內(nèi)心的空缺。這種愛(ài)不是轟轟烈烈的壯舉，而是日復(fù)一日地堅(jiān)持。育人的愛(ài)心還體現(xiàn)在對(duì)職業(yè)的敬畏上。他把每一節(jié)課都當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)雕琢，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作璞玉來(lái)打磨。這種對(duì)育人的虔誠(chéng)，正是當(dāng)下社會(huì)和教育工作者都應(yīng)該具備的品質(zhì)。育人的良心更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)上。他深知，育人改變的不只是個(gè)人的命運(yùn)，也是一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的未來(lái)，更是生活在敕勒川草原這片土地上草原兒女的未來(lái)。

“我們最大的財(cái)富就是青少年，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我就是要通過(guò)蒙古馬精神的內(nèi)核動(dòng)力，運(yùn)用國(guó)學(xué)書(shū)法，培養(yǎng)書(shū)法幼苗，讓下一代也感受到國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，感受到學(xué)習(xí)書(shū)法的快樂(lè)和家庭的幸福，讓他們成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的受益者，讓他們成為草原文明蒙古馬精神的傳承者和弘揚(yáng)者?！边@就是馬健鵬和他弟子們的親身感受和共同心語(yǔ)。

二、踐行“蒙古馬精神”，書(shū)寫(xiě)敕勒川草原文化美麗畫(huà)卷

近年來(lái)，圍繞草原文化這條主線(xiàn)、馬健鵬積極倡導(dǎo)踐行“蒙古馬精神”，探索具有自身特點(diǎn)區(qū)域文化特色之路，走出了一串串堅(jiān)實(shí)的人生足跡。2021年8月的一天，由呼和浩特市書(shū)法家協(xié)會(huì)、東方學(xué)校主辦，內(nèi)蒙古自治區(qū)圖書(shū)館承辦的“追古撫今、翰墨寄情——2021年馬健鵬個(gè)人書(shū)法展”在內(nèi)蒙古圖書(shū)館草原印象展廳開(kāi)展。展覽共展出作品100余幅，此次展覽最大特色是集中展示中華古籍中的經(jīng)典名句，以及廣為傳頌的古詩(shī)詞等，旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作品分為篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)五種字體。字形或沉穩(wěn)、或?yàn)t灑、或雄渾、或秀逸，飽含作者情感。展示了馬健鵬在書(shū)法道路上的探索成果，體現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求，寄予了他對(duì)中華文化和書(shū)法藝術(shù)的深厚情懷。

這次展覽上，馬健鵬在為書(shū)法事業(yè)而奮斗的人生大舞臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)了一次里程碑式的精彩亮相。懷想自己少年時(shí)期在父親的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法，訂閱《青少年書(shū)法雜志》以此開(kāi)始，對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚興趣。在上大學(xué)參加工作及創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中一路走來(lái)，從未間斷對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)研究，廣泛涉獵書(shū)法理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法理論，將其艱辛創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷與情懷融入書(shū)法創(chuàng)作之中，由此對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作更加執(zhí)著篤定。

父親是他的精神支柱，是他在書(shū)法路上的同行者，對(duì)他向來(lái)是事無(wú)巨細(xì)、件件關(guān)心。馬健鵬很愛(ài)和孩子們?cè)谝黄?，喜歡在書(shū)法工作室待著，對(duì)書(shū)法的愛(ài)、對(duì)書(shū)法教育的愛(ài)，在馬健鵬這里百分百地傳承下來(lái)了，一家三代各自書(shū)寫(xiě)著書(shū)法藝術(shù)的奇跡，如今正在上初中的女兒也有了書(shū)法的基礎(chǔ)，常常練到廢寢忘食。馬健鵬說(shuō)，沒(méi)有父親，就沒(méi)有他和女兒在書(shū)法上的今天。書(shū)法傳承的源頭，本身亦是一名傳承者。他們的書(shū)寫(xiě)，無(wú)論正草隸篆，也無(wú)論北碑南帖，字里行間流淌的中國(guó)書(shū)法文化敦厚質(zhì)樸和堅(jiān)定勇毅，流淌著綿延不絕的草原文化“蒙古馬精神”的精髓血脈。

放眼今天，草原兒女青城書(shū)壇同樣少長(zhǎng)咸集，百舸爭(zhēng)流?！懊晒篷R精神”既是草原兒女的精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神底蘊(yùn)。在新時(shí)代新征程傳承弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，把祖國(guó)北部邊疆這道風(fēng)景線(xiàn)打造的多姿亮麗，要有草原文化自信、草原文化自強(qiáng)，要講越來(lái)越多這樣傳承在草原上的故事，要有越來(lái)越多這樣日課不息的書(shū)寫(xiě)者。

三、踐行“蒙古馬精神”，書(shū)法引領(lǐng)鑄造文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)魂，探求文化建設(shè)新路徑

近年來(lái)，馬健鵬先后多次全國(guó)書(shū)法大展和賽事及自治區(qū)級(jí)比賽中獲獎(jiǎng)，翰墨作品多被社會(huì)各界收留雪藏，他的作品入選自治區(qū)文聯(lián)、內(nèi)蒙古書(shū)協(xié)主辦的“征程”大展，亮相自治區(qū)博物館。2025年4月末的一天，春風(fēng)和煦，蓓蕾花開(kāi)，土左旗文聯(lián)、敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)聯(lián)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院團(tuán)委舉辦了“駿馬同馳·同心筑夢(mèng)——美育進(jìn)校園活動(dòng)”，馬健鵬通過(guò)形象生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的案例，全方位呈現(xiàn)“蒙古馬精神”的歷史淵源，并以視頻分享自己在藝術(shù)追求道路餞行“蒙古馬精神”的經(jīng)歷。

在現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，即興發(fā)揮，“堅(jiān)韌執(zhí)著”、“忠誠(chéng)使命”等一幅幅作品詮釋著“蒙古馬精神”的精髓內(nèi)涵。交流互動(dòng)中，一個(gè)即將畢業(yè)走向社會(huì)的女大學(xué)生飽含熱淚心緒激動(dòng)向馬健鵬身鞠一躬，輕輕說(shuō)道“是你讓我重新認(rèn)識(shí)了自己，也認(rèn)識(shí)了社會(huì)，只要心中有了明確目標(biāo)，就要勇敢的走下去，不達(dá)目的絕不放棄”，又是多了一個(gè)或者幾個(gè)乃至一群追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)理想的莘莘學(xué)子。

馬健鵬是書(shū)法家，也是教育者。他被推薦選舉為青城敕勒川書(shū)法協(xié)會(huì)主席，自創(chuàng)建起了鵬閱書(shū)法工作室，并將它打造成區(qū)域性最強(qiáng)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、青城書(shū)法名師工作室。馬健鵬對(duì)書(shū)法教育有著獨(dú)特的見(jiàn)解和方法。對(duì)自己而言，從小時(shí)候的大量書(shū)寫(xiě)到現(xiàn)在的思考沉淀，走到了一個(gè)新階段。對(duì)學(xué)生而言，注重因材施教，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特色進(jìn)行培養(yǎng)。

有的孩子適合草書(shū)、有的孩子適合隸書(shū)，要有針對(duì)性地去發(fā)展。不是每個(gè)孩子都要成為書(shū)法家，但是可以用書(shū)法這樣的教育手段去成就他的人生，樂(lè)觀(guān)的向上的、積極有成就感的。也正因?yàn)槿绱耍R健鵬的學(xué)生，很多從小學(xué)到大，有些孩子家長(zhǎng)也來(lái)學(xué)，甚至在展覽上的導(dǎo)覽互動(dòng)環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)都把它當(dāng)成藝術(shù)交流來(lái)學(xué)習(xí)。

馬健鵬經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生倡導(dǎo)踐行“人改造環(huán)境，環(huán)境塑造人”、“倡導(dǎo)草原文化，建設(shè)綠色家園”的人文理念，為使這些精神理念深入人心，人人理解，形成自覺(jué)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，參與滲透、普及核心價(jià)值精神、理念、標(biāo)識(shí)認(rèn)同活動(dòng)，全力打造社區(qū)文化長(zhǎng)廊，參與教育紅色文化陣地，街頭巷尾，“蒙古馬精神”隨處可見(jiàn)，從自身做起，身體力行，使草原文化核心價(jià)值理念精神人人理解認(rèn)同。

在推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法行為養(yǎng)成過(guò)程中，馬健鵬注重親情引導(dǎo)、感情投資和精神激勵(lì)，在開(kāi)展野外踏青、紅色愛(ài)國(guó)教育等活動(dòng)上，培養(yǎng)學(xué)生敢于拼搏志在必勝的信念和團(tuán)結(jié)互助、相互協(xié)作的精神，“唯有不斷努力，提高自身能力，不落于人后，才能在立足當(dāng)下立足社會(huì)，不被時(shí)代所淘汰”成為孩子們的心靈共識(shí)。

馬健鵬把“蒙古馬精神“與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，做青城綠色文明的傳播者。他教育學(xué)生從提升學(xué)生思想認(rèn)識(shí)入手，堅(jiān)持了“一張笑臉相迎，一把椅子讓坐，一杯清茶解渴，一席書(shū)法凝神”的放松心態(tài)，養(yǎng)成了“一起身、二讓座、三倒茶、四辦事、五送客”的做人立事原則，采取各種激勵(lì)手段，加強(qiáng)對(duì)“學(xué)以致用、超越自我”、“學(xué)習(xí)是為自己未來(lái)投資”、“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”等學(xué)習(xí)理念的滲透，使“我要學(xué)習(xí)書(shū)法”變成了的自覺(jué)行為，建立起“學(xué)習(xí)＋激勵(lì)”式的教育管理模式，形成了制度化和規(guī)范化，學(xué)生在日積月累寓學(xué)于樂(lè)的教育滲透中學(xué)到了知識(shí)，掌握了書(shū)法本領(lǐng)，個(gè)人整體素質(zhì)不斷提升。

回望來(lái)時(shí)路，我們?cè)诔晒εc失敗的交織中篤定前行，始終以探索者的姿態(tài)奮勇向前。如今，“蒙古馬精神”已深深扎根草原，繪就出和諧草原的新畫(huà)卷，延伸著綠色發(fā)展的新足跡。在此背景下，馬老師發(fā)起“萬(wàn)馬奔騰向未來(lái)”宣傳蒙古馬精神項(xiàng)目，誠(chéng)邀各界有識(shí)之士，將吃苦耐勞、勇往直前的蒙古馬精神，深度融入農(nóng)文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之中，以文化賦能鄉(xiāng)村振興，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，助力筑牢文化自信根基，攜手在廣袤草原上，共同譜寫(xiě)萬(wàn)馬奔騰的嶄新篇章。

作者：寶玉泉

中國(guó)人民銀行退休干部

草原文化學(xué)者 書(shū)法家

敕勒川書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員