翻開吳敬的繪本《絲路》，仿佛踏上了一場(chǎng)穿越千年的視覺之旅。想知道這條比北方絲綢之路更早的“蜀身毒道”藏著怎樣的秘密嗎？跟隨書評(píng)人Mi一起進(jìn)入沉浸式閱讀，在文博中解鎖被時(shí)間塵封的絲路文明史吧！

上學(xué)時(shí)，老師常說，想要讀透一本書，要先把書讀厚，再把書讀薄。也一直覺得一本書想要能被稱作“好書”，是要有啟發(fā)性的，是能激發(fā)讀者的好奇心、讓讀者自發(fā)延伸出更多閱讀興趣的。對(duì)我而言，吳敬老師的新書《絲路》便是這樣一本好書。

看完全書，剛好契合興趣點(diǎn)，好多知識(shí)想要了解，好多細(xì)節(jié)想要知道出處，于是先去網(wǎng)上查博物館官網(wǎng)翻文物信息，再去書架里扒拉敦煌相關(guān)書籍，甚至還跑去知網(wǎng)下載論文補(bǔ)了一番歷史知識(shí)。

一查不知道，越查越奇妙。歷史地理，出土文物，上古神獸，敦煌藝術(shù)，可研究的點(diǎn)越抻越多，知識(shí)樹噌噌成長(zhǎng)。如果你也對(duì)文博和敦煌藝術(shù)感興趣，與其在各大博物館人擠人研學(xué)，不妨一起來讀讀這本榮獲2022年俄羅斯“圖書印象”(Image of the Book)國(guó)際插畫與圖書設(shè)計(jì)大賽原創(chuàng)圖畫書獎(jiǎng)的《絲路》。

蜀身毒道

書名所指的絲路，并非始于長(zhǎng)安或者洛陽、連接中西亞和地中海的北方絲綢之路，而是知名度相對(duì)較低、但歷史更為久遠(yuǎn)的西南陸地絲綢之路。這條絲路，從成都出發(fā)，沿西南方向，經(jīng)云南進(jìn)入緬甸，最終抵達(dá)古印度。

圖中深紅色的線路即為“蜀身毒道”

不得不說，成都出身的吳敬老師對(duì)故鄉(xiāng)愛得深沉，挖掘出了如此獨(dú)特的選題，也讓我第一次接觸到這條掩藏在歲月煙塵里的古通商道。

第一次看到“蜀身毒道”四個(gè)字時(shí)，是懵圈的，明明都是漢字，還不是生僻字，為什么看不懂？看了書末的介紹，終于解惑了，寫作“蜀身毒道”，讀作“蜀-身（yuān）毒-道”，“蜀”為四川古稱，“身（yuān）毒”為印度古稱，“道”是為道路。

知道了這點(diǎn)后，小問號(hào)就不住往外冒，古蜀盛產(chǎn)絲綢嗎？古籍中有何記載？四川和絲綢有何歷史淵源？作為包郵區(qū)人民，以往對(duì)西南歷史人文關(guān)注并不多，這次被《絲路》勾起了興趣。

曉看紅濕處，花重錦官城

現(xiàn)如今，提起四川，大家的第一反應(yīng)多是火鍋、熊貓、川菜美食，但其實(shí)早在公元前，四川已有很成熟的絲綢制造業(yè)。根據(jù)《史記》記載，漢武帝元朔三年（公元前126年），張騫出使西域歸來，向漢武帝奏稟，“臣在大夏（今阿富汗北部）時(shí)，見邛竹杖、蜀布。問曰：‘安得此’？大夏國(guó)人曰：‘吾賈人往市之身毒（今印度）’。身毒在大夏東南可數(shù)千里，其俗土著，大與大夏同?！?strong>這正說明早在公元前二世紀(jì)，已有蜀國(guó)商人經(jīng)商到了印度，售賣竹杖和絲綢制品，他們行經(jīng)的道路即為蜀身毒道。

四川和絲綢的淵源也可以從地名中窺見一二。蜀道難蜀道難，四川古稱“蜀”，本意為桑蠶，傳說中的古蜀第一代王名為蠶叢；甲骨文中的“蜀”亦是蠶的象形。漢代朝廷甚至在成都設(shè)置了專管織錦的官員，這也是成都古稱“錦官城”的由來；而流經(jīng)成都的錦江，也是因百姓在江邊洗濯蜀錦而得名。

蜀錦織造技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有兩千多年歷史的蜀錦作為中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，與南京云錦、蘇州宋錦、廣西壯錦一起，并稱為中國(guó)四大名錦；四川南充也是中西部地區(qū)唯一一個(gè)“中國(guó)綢都”。

查完資料，感覺對(duì)成都又多了解了一點(diǎn)呢。

文博知識(shí)

看完《絲路》后，不解饞，去B站上翻找相關(guān)紀(jì)錄片，后知后覺地發(fā)現(xiàn)四川的歷史文化遺產(chǎn)如此之豐富。“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆文化遺址，出土中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志太陽神鳥的金沙遺址，長(zhǎng)江上游文化內(nèi)涵最豐富的新石器時(shí)代大型中心聚落營(yíng)盤山遺址，西南地區(qū)年代最早、規(guī)模最大、分布最密集的成都平原史前城址群，等等等等，都位于四川。

在《絲路》里，吳敬老師化用了許多四川出土的文物。開篇一幅圖描繪了采桑、養(yǎng)蠶、抽絲、剝繭、織錦、浣紗各個(gè)步驟，讓人想起同樣描繪勞作工序的《搗練圖》。圖中采桑一角，有著成都百花譚出土的戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺紋樣身影；織錦機(jī)是源自成都老官山漢墓出土的蜀錦提花機(jī)。個(gè)人強(qiáng)烈懷疑開篇的建筑群取材于成都龍泉驛區(qū)趙廷隱墓出土的陶庭院！

西渡路上時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的鳥頭勺把，是三星堆同款。充滿異域風(fēng)情的集市圖，源自遠(yuǎn)在伊朗波斯波利斯遺址的宏偉精美浮雕。作為金錢交易介質(zhì)的貝殼，也在三星堆和金沙博物館中屢有出現(xiàn)。

最近剛?cè)チ颂巳嵌押徒鹕巢┪镳^，看到書中二維圖像和展廳里的古老文物一一對(duì)應(yīng)，還是挺激動(dòng)的。不論是先看書再去博物館遇見實(shí)物，還是先去博物館再在書里復(fù)現(xiàn)，念念不忘終有回想的相遇，總讓人驚喜。

敦煌藝術(shù)

雖然是西南絲路，但整本書的藝術(shù)風(fēng)格明顯是向敦煌致敬。搭配相關(guān)敦煌圖冊(cè)一起翻閱，可以看出吳老師不是單純?nèi)∏?，而是?duì)敦煌藝術(shù)有深入研究。

敦煌壁畫最具代表性的藝術(shù)特點(diǎn)之一是配色，最常見的配色有兩種，其一為紅、綠、藍(lán)，尤其是有紅必有綠的色彩搭配，深沉土紅配以明亮藍(lán)綠隨處可見；其二為藍(lán)、綠配色，清新淡雅的配色，集中在敦煌山水畫中。這同樣也是《絲路》的配色方案。

在《絲路》中，可以很明顯地辨識(shí)出多處傳承自敦煌的藝術(shù)風(fēng)格。大開頁的排版布局致敬法華經(jīng)變之化城喻品圖，故事內(nèi)容遙相呼應(yīng)。

蜀道難，重巒疊嶂，寫意味十足的山巒樹木比壁畫更疏落有致，符合繪本視覺需要。

靈動(dòng)的獼猴，牽駝的異域人，都是跨越歲月的呼應(yīng)。

古印度王身旁的侍從，用的是敦煌小字臉的凹凸畫法！用西域風(fēng)格明顯的早期敦煌藝術(shù)手法來表現(xiàn)異域人士，簡(jiǎn)直不能更合適。

《絲路》里的知識(shí)點(diǎn)越琢磨越有，比如山、河、林三道大關(guān)，依次對(duì)應(yīng)著蜀身毒道的實(shí)際地理路線，三大猛獸也來自古老山海經(jīng)；古中國(guó)沒有獅子，等等等等。如果是匆匆翻過，那很遺憾，看到的只是浮光掠影冰山一角；如果細(xì)致挖掘，那藏著的驚喜寶箱可是只多不少量大管飽。

近些年文博大熱，熱門博物館里人擠人的場(chǎng)景屢見不鮮。逛博物館自是能長(zhǎng)見識(shí)，但單方面輸入的信息容易扭頭就忘，自己主動(dòng)探究得來的知識(shí)才能歷久彌新?？赐暌槐緯?，激發(fā)好奇心，或是順著摸個(gè)書單、再深入研究，或是實(shí)地探訪、將圖片文字變?yōu)閷?shí)景，能讓愉悅閱讀的余韻再飄久一些。

希望吳敬老師的《絲路》在帶你尋訪蜀身毒道外，也能引你走向?qū)v史文化、文博考古和古代藝術(shù)的好奇之路。祝，閱讀愉快！

參考文獻(xiàn)：

(1)屈小玲,中國(guó)西南與境外古道：南方絲綢之路及其研究述略

(2)徐作生,“支那”源于古傣語考--從蜀身毒道諸種因素論梵語cina的由來

(3)陳江曉,敦煌石窟筆畫色彩研究

(4)馮永德,淺談成都老官山漢墓出土蜀錦織機(jī)

(5)伍惠璇,認(rèn)識(shí)伊朗文化遺產(chǎn)壹--走進(jìn)波斯波利斯

(6)鳥頭勺把圖片源自三星堆博物館公眾號(hào)

BREAK AWAY

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作者：Mi

書影：kuma醬、Mi

版式編輯：實(shí)習(xí)生蔣葉菁

指導(dǎo)老師：西西