“芥子納須彌：云岡石窟藝術(shù)特展”在臺(tái)灣高雄展出。

“黃河銀飾之美”展覽在墨西哥國家人類學(xué)博物館展出。

永樂宮壁畫藝術(shù)特展在澳大利亞悉尼展出。

云岡石窟藝術(shù)特展在上海舉辦。本欄圖片均由本報(bào)通訊員提供

11月17日，當(dāng)商代青銅重器“龍形觥”結(jié)束全國巡展、風(fēng)塵仆仆“歸隊(duì)”山西博物院時(shí)，又一支由數(shù)字光影組成的“文化使團(tuán)”，展翅飛越山海。

在亞美尼亞，“黃河玉石之美”展覽首次系統(tǒng)講述中國玉文化的故事；在埃及，天龍山石窟通過數(shù)字復(fù)原技術(shù)，讓流散百年的佛首在虛擬世界“身首合一”；在臺(tái)灣，云岡石窟特展創(chuàng)下超過200萬人次的觀展紀(jì)錄……

近年來，文物“歸家”與“遠(yuǎn)行”的畫面，在三晉大地同頻上演，勾勒出一幅中華文明流動(dòng)的生動(dòng)圖景。從靜態(tài)陳列到動(dòng)態(tài)“出差”，從實(shí)物出訪到數(shù)字分身，山西文物正以創(chuàng)新的姿態(tài)走向全國、走向世界。

從地域象征到文明對(duì)話

文物“出差”背后的敘事密碼

山西博物院有逾65萬件的館藏，再加上全省不可移動(dòng)文物寶庫，其中能夠代表山西乃至中國亮相國際重要展覽的“出差文物”，其選拔標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)苛而明確的。除了必須具備極高的藝術(shù)價(jià)值與良好的保存狀況，其核心還在于，它必須是一把能夠開啟宏大歷史敘事、引發(fā)跨文化共鳴的“金鑰匙”。

青銅重器，無疑是這支“出差”隊(duì)伍中無可爭議的王牌與核心。以春秋時(shí)期的晉公盤為例，其盤內(nèi)裝飾的立體水鳥、浮雕魚龜皆可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，水鳥嘴銜金飾亦可自由開合，將晉國青銅鑄造的精密工藝與巧思推向極致，生動(dòng)詮釋了“鐘鳴鼎食”的禮樂文明。商代龍形觥具有獨(dú)特的船形造型、神秘莫測的夔龍紋飾，不僅是祭祀重器，更仿佛封印著三千年前中華文明的原始信仰與精神圖騰。

“我們選擇它們，絕不僅僅因?yàn)槠湔滟F和美觀，更因?yàn)樗鼈兪蔷哂懈叨取當(dāng)⑹履苄А奈奈??！?2月15日，山西博物院對(duì)外交流部主任楊云向記者介紹，“一件晉公盤，可以貫穿講述晉國霸業(yè)、周代禮制、古代科技與藝術(shù)審美；一尊龍形觥，則能引出一段關(guān)于商代地域文化、神靈崇拜與早期中國多元面貌的深刻故事。在國際展覽的語境中，它們是構(gòu)建‘早期中國’文明圖景最堅(jiān)實(shí)、最富說服力的實(shí)證原件?！?/p>

近五年來，以山西博物院為代表的文博機(jī)構(gòu)，已成功組織數(shù)百件（套）珍貴文物出境，參與了在匈牙利、亞美尼亞、法國、美國等數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)舉辦的高級(jí)別主題展覽。僅山西博物院，其館藏文物已涉足全球超過十五個(gè)國家和地區(qū)。

這些文物頻繁“出差”的軌跡，清晰地勾勒出一條傳播邏輯：以經(jīng)過嚴(yán)格考古學(xué)闡釋的頂級(jí)實(shí)物證據(jù)，主動(dòng)嵌入“絲綢之路文明對(duì)話”“世界古代青銅藝術(shù)”“佛教藝術(shù)東傳”等全球性學(xué)術(shù)與文化議題，從而將區(qū)域性的三晉文化敘事，提升為參與人類文明對(duì)話“中國方案”的重要組成部分。

從“單體裝甲”到“數(shù)字永生”

雙軌并行的科技遠(yuǎn)征新范式

文物的每一次遠(yuǎn)行，都是不容有失的精密科學(xué)行動(dòng)，其安全保障，已發(fā)展為一套標(biāo)準(zhǔn)化、高科技流程?？梢苿?dòng)實(shí)體文物的出行，意味著全程“五星級(jí)監(jiān)護(hù)”。

啟程前，文物需在實(shí)驗(yàn)室接受X射線熒光光譜、紅外光譜、工業(yè)CT等設(shè)備的“全身體檢”，精確分析其材質(zhì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部隱患與病害類型，并據(jù)此制定個(gè)性化的預(yù)防性保護(hù)方案。例如：為青銅器涂覆緩蝕封護(hù)材料，為脆弱紡織品進(jìn)行科學(xué)的加固支撐。

運(yùn)輸環(huán)節(jié)，每一件文物都擁有量身定制的“單體裝甲”——采用高科技無酸緩沖材料、按照器物形狀深度塑形的囊匣，確保其在最劇烈的顛簸中也處于穩(wěn)定的微環(huán)境。國際運(yùn)輸則更為嚴(yán)苛，通常采用具備溫濕度和震動(dòng)實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)的特種貨箱，由經(jīng)過國際認(rèn)證的文物物流公司，通過特定貨運(yùn)航班進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)運(yùn)輸，專業(yè)押運(yùn)人員全程監(jiān)護(hù)，確保國寶在云端“飛行”絕對(duì)安全。

過去，對(duì)于云岡石窟、天龍山石窟、永樂宮壁畫這類規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜或極度脆弱的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)，實(shí)體“出差”幾乎是不可能完成的任務(wù)。如今，數(shù)字技術(shù)的革命性介入，為它們開辟了第二條充滿想象的“無限軌道”。

其中最富代表性的，是天龍山石窟的數(shù)字復(fù)原國際巡展。該項(xiàng)目歷時(shí)多年，在全球范圍內(nèi)系統(tǒng)搜集了流失于9個(gè)國家、近30座博物館的百余件石窟造像的高精度三維數(shù)據(jù)，在虛擬空間中運(yùn)用算法進(jìn)行精準(zhǔn)匹配與數(shù)字拼接，讓離散近百年的佛首與佛身在數(shù)字世界震撼“合體”，再通過高保真3D打印、幻影成像、全息紗幕、沉浸式影院等前沿技術(shù)進(jìn)行多層次呈現(xiàn)。

“這不僅僅是一次技術(shù)復(fù)制，更是為文物創(chuàng)造了一種‘?dāng)?shù)字永生’形態(tài)?！?2月12日，太原市文物保護(hù)研究院副院長賈晨解釋說，“實(shí)體文物展覽受限于‘唯一性’和‘不可移動(dòng)性’，而數(shù)字分身則打破了物理法則，實(shí)現(xiàn)了‘無限性’與‘可創(chuàng)造性’。那些本注定無法離開故土的世界級(jí)遺產(chǎn)，如今能以最震撼的方式，將其完整風(fēng)貌與深刻內(nèi)涵，主動(dòng)送達(dá)全球任何一位觀眾的眼前?！?/p>

如今，山西文物“出差”已形成“實(shí)體真跡”與“數(shù)字孿生”雙軌并行、互為補(bǔ)充的格局，前者以其無可替代的原真性震撼人心，后者則以無限的可及性、闡釋力“開拓疆土”，共同構(gòu)建起立體、多維的中華文化國際傳播矩陣。

從“靜態(tài)陳列”到“身心沉浸”

一場由“物”到“境”的展覽革命

當(dāng)文物歷經(jīng)周折安全抵達(dá)異國他鄉(xiāng)的展廳，挑戰(zhàn)的核心便從“如何運(yùn)達(dá)”轉(zhuǎn)向“如何打動(dòng)”。

如何讓來自不同文化背景、知識(shí)體系的當(dāng)代觀眾，特別是年輕一代，與這些跨越千年的文明符號(hào)產(chǎn)生深度連接？山西文博界的實(shí)踐給出了明確答案：推動(dòng)展覽范式從“文物本位”的靜態(tài)陳列，向“觀眾本位”的“沉浸式文化體驗(yàn)場”根本性轉(zhuǎn)變。

這一理念在云岡石窟的對(duì)外展示中體現(xiàn)得淋漓盡致。在臺(tái)灣佛光山持續(xù)引發(fā)觀展熱潮的特展，其成功秘訣不僅在于展出了珍貴的文物和3D打印復(fù)原件，更在于構(gòu)建了一個(gè)多感官包裹的“藝術(shù)道場”。

觀眾步入展廳，能夠近距離以毫米級(jí)觀賞雕刻細(xì)節(jié)，還能置身于一個(gè)通過聲光電多媒體技術(shù)精心營造的“數(shù)字洞窟”之中。耳邊回蕩的是依據(jù)壁畫中樂器圖像及敦煌樂譜研究成果復(fù)原演奏的北魏梵樂，光影在仿制的巖壁上流轉(zhuǎn)，模擬著歲月與朝暉夕陰的痕跡。這種融合視覺、聽覺，甚至觸覺（如可觸摸的復(fù)制品）的復(fù)合體驗(yàn)，將宗教藝術(shù)的莊嚴(yán)與歷史的深邃，直接轉(zhuǎn)化為可感知的情感波動(dòng)，超越了文字說明的單一維度。

同樣，作為山西古代藝術(shù)另一巔峰的永樂宮壁畫，其“活化”展示也步入了沉浸式階段?！坝^妙入真——山西永樂宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展”在全國巡展中屢創(chuàng)觀展人數(shù)紀(jì)錄，累計(jì)已超百萬人次。

最近在國家典籍博物館舉辦的展覽，更是將沉浸感推向新高。展覽運(yùn)用巨型弧形幕墻、VR大空間自由行走、AI智能壁畫復(fù)原動(dòng)畫等科技手段，讓《朝元圖》中近三百位神祇的盛大儀仗“活”了起來。觀眾不再是壁畫外的旁觀者，而是可以“行走”于朝元隊(duì)伍之中，感受衣袂飄舉的線條韻律與莊重絢麗的色彩交響，在身體性的參與中，理解元代道教藝術(shù)的宇宙觀與美學(xué)成就。

這些前沿實(shí)踐共同呈現(xiàn)了一個(gè)趨勢：當(dāng)代博物館與展覽的核心價(jià)值，正在從對(duì)“物”的權(quán)威保管與展示，轉(zhuǎn)向?qū)Α熬场钡闹腔蹱I造以及對(duì)“人”的情感連接。當(dāng)一場展覽調(diào)動(dòng)觀眾的身心，使其在“觀看”之外，更能“聆聽”“觸摸”走入”甚至“化身”為歷史情境的一部分時(shí)，時(shí)間的隔閡便被消弭于無形的體驗(yàn)之中，文化的認(rèn)同與自信，也在這種主動(dòng)的、愉悅的、深刻的參與過程中自然生發(fā)與鞏固。

此外，隨著文物影響力的擴(kuò)大，一系列融合了歷史元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品正在蓬勃發(fā)展。從“晉侯鳥尊”雪糕到“云岡樂伎”盲盒，這些“把博物館帶回家”的創(chuàng)意，讓“高冷”的文物變得親切可愛。

如今，文物資源正通過與影視、動(dòng)漫、教育、設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)的跨界融合，持續(xù)催生新業(yè)態(tài)與新場景，這不僅是文化消費(fèi)的拓展，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)，尤其在年輕群體中實(shí)現(xiàn)活化傳承與廣泛普及的生動(dòng)實(shí)踐。王荔 李霈箐

來源：山西晚報(bào)