魯迅先生對(duì)中國(guó)古典文化是持批判態(tài)度的，他苦口婆心，奉勸年輕人不要讀古書，因?yàn)楣艜铩岸舅亍碧唷?/p>

但由此形成了一個(gè)悖論，魯迅自己的古文功底極為深厚，這讓他寫起白話文來(lái)游刃有余，周樹(shù)人能以魯迅的筆名名揚(yáng)四海，恰恰得益于此。

正因如此，我在看到魯迅勸青年人少讀乃至不讀古書的文字時(shí)，竟然不由得產(chǎn)生了某種“陰暗”想法，覺(jué)得魯迅自己受了古書的“好處”，并想將這“好處”獨(dú)占，所以才不遺余力詆毀古書，讓青年人視古文為“畏途”，好讓自己無(wú)敵于天下。

這個(gè)想法當(dāng)然是很荒唐的，一經(jīng)冒頭便被我自己否定，并因產(chǎn)生這種想法而感到無(wú)比羞愧。

不過(guò)，年輕人多有反骨，我年輕時(shí)自然沒(méi)有聽(tīng)從魯迅的教誨，徹底放棄古書，反而隨著年紀(jì)和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)古書有了更深的涉獵，同時(shí)也理解了魯迅先生建議年輕人不讀古書的緣由。

以古書的佼佼者《資治通鑒》為例，司馬光的這套書之所以被歷屆英雄好漢、文人墨客奉為經(jīng)典，除了它“究天人之際，通古今之變”，更因?yàn)樗鼰o(wú)論是對(duì)權(quán)力精英的“打天下”大業(yè)，還是對(duì)普通人的事業(yè)打拼，都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，并且這種“指導(dǎo)意義”大多出自利用人性的弱點(diǎn)，換言之，是利用人性的陰暗面。

比如，關(guān)于秦滅六國(guó)，秦始皇統(tǒng)一天下的史實(shí)，按照歷史課本的講述和我們的傳統(tǒng)認(rèn)知，都會(huì)布拉布拉說(shuō)一通商鞅變法之類富國(guó)強(qiáng)兵的“重大事件”。

但仔細(xì)讀過(guò)《資治通鑒》的人，都會(huì)知道，除了這些課本上有的，人們常掛在嘴邊的，還有另一些“不足為外人道”的暗流。

比如，李斯的反間計(jì)。

《資治通鑒》里說(shuō)，王卒用李斯之謀，陰遣辨士攜金玉游說(shuō)諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計(jì)，然后使良將隨其后，數(shù)年之中，卒兼天下。

那些沒(méi)有讀過(guò)《資治通鑒》的人，就很難知道在秦滅六國(guó)的過(guò)程中，除了法家強(qiáng)兵黷武的“陽(yáng)謀”之外，還有李斯的“特務(wù)軍團(tuán)”拿著海量的黃金白銀在六國(guó)君臣之間大行“陰謀詭計(jì)”，最終統(tǒng)一了天下。

秦滅六國(guó)之后的楚漢相爭(zhēng)，同樣在關(guān)鍵時(shí)刻用了這個(gè)“陰招”。

只不過(guò)出謀劃策者，從李斯變成了陳平。

《資治通鑒》記載，劉邦問(wèn)陳平，天下局勢(shì)紛亂，何時(shí)才能統(tǒng)一天下？

陳平說(shuō)，項(xiàng)羽身邊的骨鯁之臣，不過(guò)是亞父（范增），鐘離昧，龍且，周殷，寥寥數(shù)人而已，大王如果能拿出幾萬(wàn)斤黃金，使用反間計(jì)，離間項(xiàng)羽君臣，就能讓楚軍從內(nèi)部自相殘殺，這個(gè)時(shí)候，漢軍趁機(jī)出兵，便可一舉而定天下。

陳平的計(jì)策和李斯如出一轍，都是利用人性的弱點(diǎn)，借助“資本”（黃金）的力量，達(dá)成了摧枯拉朽的改朝換代。

需要注意的是，這些“信史”并非故事，而是有著立竿見(jiàn)影效果的奇謀，我們只需看看美國(guó)當(dāng)年用2萬(wàn)億美元的宣傳攻勢(shì)、打造“第五縱隊(duì)”從而瓦解了蘇聯(lián)的血跡斑斑的歷史，再聯(lián)系一下李斯和陳平的反間計(jì)，回味一番秦滅六國(guó)和漢滅楚的歷史，就能隱隱感到脊背發(fā)涼。

《資治通鑒》里充斥著無(wú)數(shù)類似的奇謀，唯有潛心閱讀者方能領(lǐng)悟和知曉，但這種東西難登大雅之堂，屬于“厚黑學(xué)”的范疇，沒(méi)有人會(huì)公開(kāi)宣揚(yáng)和傳授，這使得《資治通鑒》成為一種被推崇備至卻又難以講出它好在哪兒的傳世秘辛。

魯迅通讀古書，深知這種利用人性陰暗面的“黑暗能量”有多可怕，所以才勸年輕人“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離古籍”，說(shuō)白了，魯迅自己就是一個(gè)精通厚黑古文的大家，但他人格高潔，并不以此作為生活和工作勾心斗角的武器，所以往往容易莫名悲憤，大受內(nèi)傷，乃至一個(gè)都不原諒，放言要肩住黑暗的閘門，放青年們?nèi)ジ_(kāi)闊的地方去。但他同時(shí)也承認(rèn)，自己受古書影響太深，以至于自己的字里行間，不自覺(jué)也充斥著毒汁和毒素。

但亙古不變的人性是現(xiàn)實(shí)存在的，作為一種洞悉世道人心的方法論，古人的智慧其實(shí)是可以為現(xiàn)代人所用的，方法論猶如刀劍，掌握在好人手里就能辦好事，掌握在壞人手里就會(huì)做壞事。

魯迅勸年輕人少讀中國(guó)古書，多讀外國(guó)書，尤其是外國(guó)童話，因?yàn)橥鈬?guó)書里有“愛(ài)”，但這何嘗不是一種偏見(jiàn)？將自己放在一個(gè)懵懂無(wú)知的位置，拿外國(guó)的童話與《資治通鑒》做對(duì)比，自然會(huì)得出中國(guó)古書不能讀的結(jié)論。

但外國(guó)書可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止童話，有安徒生，也有馬基雅維利的《君主論》，也就是說(shuō)，外國(guó)人也有他們自己的“資治通鑒”，并歷代相傳，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗中屢試不爽。

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)在歐洲大陸奉行的杯葛歐洲各國(guó)的“均勢(shì)政策”，就是他們自己的“厚黑學(xué)”，就是他們自己的“資治通鑒”。

若中國(guó)人只沉浸在西方宣揚(yáng)愛(ài)與美的童話中，以“厚黑”的緣故，徹底放棄自己祖先幾千年沉淀下來(lái)的洞悉世道人心的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就無(wú)異于把自己的雙手雙腿綁縛起來(lái)，像待宰的羔羊那樣，任由他人宰割。

勸青年人不讀古書，是魯迅的局限性，畢竟他活在一個(gè)華夏文明經(jīng)受生死存亡考驗(yàn)的嚴(yán)酷時(shí)代，難免會(huì)有一點(diǎn)矯枉過(guò)正和妄自菲薄。

今天的中國(guó)人，應(yīng)該具有超越魯迅局限性的底氣和眼光，無(wú)論是古代的，還是現(xiàn)代的，無(wú)論是東方的，還是西方的，只要是能為我所用的智慧，都要盡全力吸收，昂首闊步，走出一個(gè)新天地。

全文完

本文作者：哲空空，一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)的歷史學(xué)家，著有《大時(shí)代博弈》等。