佳聯(lián)弘法，妙筆生輝——英山巖圓通寶殿喜掛嵌名聯(lián)

作者：宋遠(yuǎn)平

日前，南安市英都鎮(zhèn)英山巖圓通寶殿喜掛一副鎏金楹聯(lián)，撰聯(lián)者為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事洪凱，書(shū)寫(xiě)者為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴，聯(lián)墨雙絕，相映生輝。

英山巖是英都鎮(zhèn)的七巖八院之一，位于英都鎮(zhèn)北側(cè)英山之上。英山之下英溪如帶，古厝恢宏，山上赤壁險(xiǎn)峻，林木蔥蘢。松榕掩映之所，即古剎英山巖（寺）。英山巖（寺）始建于宋，主奉南宋高僧涌泉祖師，“一杖涌靈泉，萬(wàn)家沾法雨”，為臨濟(jì)宗嫡傳。香火氤氳，梵唄悠揚(yáng)，環(huán)境清幽，自古就是隱修和禮佛的勝地。后逐漸融合了道教和民間信仰，為附近信眾參禪禮拜之所。英山巖盛于明清，輻射周邊，信眾繁多，清代多次修繕，香火鼎盛，近現(xiàn)代一度凋蔽。2016年昌智法師常住英山巖和當(dāng)?shù)匦疟娭鸩叫蘅?、重建廟宇，恢復(fù)宗教活動(dòng)。目前已經(jīng)建成地藏殿、圓通寶殿、財(cái)神殿、藥師殿。

英山巖新建圓通寶殿，主奉觀音菩薩，兩邊供奉33尊應(yīng)身觀音菩薩。住持昌智法師特囑中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事洪凱先生為其撰寫(xiě)楹聯(lián)，洪先生以圓通為冠首，編撰七字鳳頂格大門(mén)楹聯(lián)：“圓融廣大我忘我；通達(dá)慈悲身外身。”“圓融”在佛教中通常指的是事物的完整性和無(wú)欠缺性，意味著各種事物相互包容、不相矛盾，達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。這種狀態(tài)體現(xiàn)在佛教修行的各個(gè)方面，包括對(duì)真理的理解、內(nèi)心的平和以及對(duì)世間萬(wàn)物的接納。“通達(dá)”是指對(duì)宇宙人生的真實(shí)面貌有徹底的理解和洞察，暗示禪宗里面的大徹大悟?！拔彝摇辈⒉皇侵竿耆艞壸晕?，而是放下對(duì)自我執(zhí)著的束縛，回歸本心本性?，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的明澈與覺(jué)悟?。英山巖圓通寶殿供奉的33尊應(yīng)身觀音菩薩，每一尊都蘊(yùn)含著深厚的佛教意義，“身外身”體現(xiàn)了觀音菩薩的大慈大悲和無(wú)盡智慧。洪凱此聯(lián)，作為供奉觀世音菩薩的正門(mén)對(duì)聯(lián)，既有慈悲度人之意，亦有觀照自我超脫諸相的大境界，實(shí)為難得之佳作。

葉培貴先生為之書(shū)寫(xiě)的墨跡，筆精墨妙，與楹聯(lián)文字相映生輝。葉培貴是當(dāng)代著名學(xué)者型書(shū)法家，師從歐陽(yáng)中石，現(xiàn)為首都師范大學(xué)教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。他的書(shū)法延續(xù)了歐陽(yáng)中石一脈的“學(xué)者書(shū)法”傳統(tǒng)，同時(shí)融入個(gè)人創(chuàng)新，形成了“清雅俊逸、文質(zhì)兼?zhèn)洹钡娘L(fēng)格。葉先生此副楹聯(lián)以行書(shū)寫(xiě)就，秉承了“碑帖結(jié)合、以學(xué)養(yǎng)書(shū)”的理念，作品線條干凈利落，章法疏密有致，顯示筆墨的節(jié)奏感與書(shū)寫(xiě)性，兼具傳統(tǒng)書(shū)卷氣與現(xiàn)代審美。

葉培貴教授行草以米芾為根基，直溯晉唐經(jīng)典?，兼取李北海的欹側(cè)險(xiǎn)峻與王右軍的遒媚勁健，形成跌宕灑脫的筆勢(shì)。米芾書(shū)以“八面出鋒”為顯著特點(diǎn)，葉先生書(shū)法將米書(shū)跳宕節(jié)奏與墨色對(duì)比化入碑書(shū)，融儲(chǔ)蓄勁健為一爐，將內(nèi)斂與韻致合而為一，兼揉隸書(shū)樸厚之氣與篆籀筆法，使行書(shū)線條兼具金石質(zhì)感與流動(dòng)感，橫向取勢(shì)，縱向收勢(shì)，既顯端莊，又多逸態(tài)。在章法布局中融入金文對(duì)稱(chēng)和諧的美學(xué)理念，呼應(yīng)其對(duì)西周禮樂(lè)文化的解讀。作品既保留米芾的“尚意”特質(zhì)，又通過(guò)疏密對(duì)比與空間留白的現(xiàn)代構(gòu)成，凸顯雅俗共賞的審美取向。

英山巖圓通寶殿大門(mén)楹聯(lián)，為該巖寺注入一股文化的活水，實(shí)為弘揚(yáng)佛法，普濟(jì)眾生之善舉。（攝影：洪延森）