你好，我是熱愛(ài)國(guó)學(xué)、專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

莊子作為道家學(xué)派的一位重要代表人物，他對(duì)道家的精髓，自是領(lǐng)悟極深。

因此，莊子的哲學(xué)造詣，也到達(dá)了深不可測(cè)的程度。

從文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，莊子不僅掌握了高超的修辭手法，還將他的哲學(xué)思想貫穿到文章中；

這造就了他無(wú)法被定義、因此也無(wú)法被超越的奇特文風(fēng)。

莊子不僅散文的意境高妙，他的寓言，更是一絕！不僅詼諧風(fēng)趣，而且蘊(yùn)含了深刻的道理。

莊子有不少流傳古今的寓言，被人們津津樂(lè)道。

不過(guò)，三自倒是認(rèn)為，他的著作中，有幾個(gè)看似不起眼，篇幅異常短小的寓言故事，才是他的大成之作。

比如今天我們要分享的這則：

《渾沌之死》

【南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之”。日鑿一竅，七日渾沌死?！?/p>

如果我們僅僅從字面意思去理解，是講有兩個(gè)人，死守著自己的標(biāo)準(zhǔn)，本想幫助他人，去幫渾沌雕琢形體，結(jié)果反而把人家給作死了。

有人看到這個(gè)解釋，就以為理解了：哦，這講的是兩個(gè)無(wú)知的人，生搬硬套，結(jié)果弄巧成拙的故事。

還有人說(shuō)，這是在揭露統(tǒng)治階級(jí)的虛偽嘴臉。

他們打著“為你好”的旗號(hào)，干的卻是謀財(cái)害命的勾當(dāng)！

哈哈，有意思。或許也有一定道理吧。

三自觀點(diǎn)：

我們或許可以打開(kāi)思路，結(jié)合道家的基本思想，去解讀這則寓言。

一、這表達(dá)了莊子的世界觀

道家的“道”，本就是為了解釋宇宙與萬(wàn)物起源的問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，統(tǒng)治者為了愚民，大搞祭祀，盛行占卜，凡事都要燒燒龜甲，問(wèn)問(wèn)神靈。

莊子或許覺(jué)得可笑，借這則寓言告訴人們：世間根本就沒(méi)有神，宇宙最初不過(guò)是渾沌一片，空無(wú)一物！

文中的儵與忽，都與時(shí)間有關(guān)；南、北，可理解為陰陽(yáng)；如果我們參考太極圖，就非常形象了。

不論東方西方，都有七日造世的傳說(shuō)；

7在易經(jīng)中，代表著變化的開(kāi)始。

原來(lái)這是在闡釋宇宙萬(wàn)物的誕生過(guò)程！

在時(shí)間的蘊(yùn)釀中，渾沌悄然發(fā)生著變化，當(dāng)?shù)竭_(dá)某個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始生成，渾沌狀態(tài)消失，被有形物體取代，世界因此而產(chǎn)生。

這里的七竅，不一定指具體的7種器官，只是代表萬(wàn)物有了各自的形體，并且具有不同的功能。

古人的“死”，未必是我們理解的滅亡的意思，這里的死，代表著舊的狀態(tài)消失，隨之而來(lái)的，是一種新的狀態(tài)。

這與老子所說(shuō)：【有物混成，先天地生】異曲同工。

二、有為是渾沌之?dāng)?/p>

這則寓言，還可以有另一種理解方法。

據(jù)說(shuō)上古時(shí)代，民眾心智未開(kāi)，那時(shí)的社會(huì)，就處于一種渾沌的狀態(tài)，民風(fēng)淳樸，路不拾遺。

但后來(lái)，統(tǒng)治者們貪圖享樂(lè)，為了得到更多物質(zhì)，就要促進(jìn)生產(chǎn)，于是就拼命地教化民眾，開(kāi)啟民智。

而人們的欲望也隨之被喚醒，樸素的民心也就跟著消亡了。

這里的七竅，喻指人的七情六欲。

因此，道家反對(duì)智巧的濫用，提倡無(wú)為而治。

上面的解讀，您認(rèn)為哪種更有道理，您怎么看？