原標(biāo)題：探尋道家文化精髓，共話建筑空間設(shè)計(jì)——IDOL鋒范&富萊雅廣西設(shè)計(jì)考察團(tuán)赴連州清虛觀開展學(xué)術(shù)交流

3月27日至28日，由靜福山·清虛觀、IDOL鋒范設(shè)計(jì)傳媒、富萊雅家居聯(lián)合發(fā)起的“道家文化建筑與空間設(shè)計(jì)考察研討會(huì)”在廣東連州市成功舉辦。來自廣設(shè)協(xié)、高校學(xué)者、企業(yè)代表及設(shè)計(jì)師等60余人組成的考察團(tuán)，以“道法自然”為核心理念，深入探訪連州歷史文化遺跡與道家圣地清虛觀，共同探討傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新。

第一站：溯源歷史，感悟詩(shī)韻文脈

3月27日，考察團(tuán)首站抵達(dá)劉禹錫紀(jì)念館。這座以中國(guó)傳統(tǒng)飛檐斗拱為特色的紅白相間建筑，不僅成為連州的文化地標(biāo)，更以沉浸式場(chǎng)景還原了唐代“詩(shī)豪”劉禹錫任連州刺史期間的治政風(fēng)范與文學(xué)成就。館內(nèi)陳列的詩(shī)文，以及連州重視文教的傳統(tǒng)溯源，令考察團(tuán)成員深刻感受到“以文化城”的千年傳承。

隨后，團(tuán)隊(duì)步入毗鄰的燕喜文化園。穿過氣勢(shì)恢宏的燕喜牌坊，園中古木蒼翠、亭臺(tái)錯(cuò)落，尤以韓愈名篇《燕喜亭記》所載的燕喜亭最為矚目。設(shè)計(jì)師們駐足探討古建筑的空間韻律與景觀布局，并紛紛以鏡頭記錄飛檐翹角的藝術(shù)細(xì)節(jié)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取靈感。

第二站：?jiǎn)柕狼逄摚沧h天人合一

3月28日，考察團(tuán)深入連州市保安鎮(zhèn)靜福山清虛觀，開啟道家文化與建筑設(shè)計(jì)的深度對(duì)話。清虛觀抱一師父向團(tuán)隊(duì)詳細(xì)介紹了這座始建于南北朝梁代的千年古觀歷史——相傳清虛真人廖沖曾于此修煉飛升，宋神宗賜號(hào)“靈禧真君”，使其位列道家七十二福地第四十九位。靜福山層巒疊翠、古木參天的自然意境，更讓眾人直觀體悟“洞天福地”的玄妙之境。

在“靜福山-清虛觀整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)研討會(huì)”上，抱一師父與廣西設(shè)計(jì)界專家學(xué)者圍繞道家建筑哲學(xué)展開熱烈探討：

廣西藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)黃文憲教授提出：“清虛觀的規(guī)劃需注重建筑與燈光、園林、植被的有機(jī)互動(dòng)，以光影變化凸顯‘虛實(shí)相生’的道家美學(xué)?！?/p>

廣西大學(xué)設(shè)計(jì)院黃健院長(zhǎng)聚焦安全與文化的平衡，強(qiáng)調(diào)“消防設(shè)施應(yīng)巧妙融入建筑結(jié)構(gòu)，避免破壞空間意境”。

IDOL鋒范設(shè)計(jì)傳媒董事長(zhǎng)黃日倫從道家哲學(xué)出發(fā)，建議：“規(guī)劃應(yīng)‘依山就勢(shì)’，減少地形改造，以非對(duì)稱布局呼應(yīng)自然，體現(xiàn)“有為而無不為”的思想；同時(shí)融入太極、八卦等符號(hào)，通過煉丹爐、八卦臺(tái)等標(biāo)志物強(qiáng)化文化敘事?！?/p>

黃錚博士、彭穎副教授、梁有才、李雅恒等學(xué)者則從植物配置、聲景設(shè)計(jì)等角度，提出“以自然野趣取代人工雕琢”“借流水鳥鳴營(yíng)造別有洞天的氛圍”等具體策略。

跨界碰撞：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生之道

此次考察不僅是學(xué)術(shù)思想的交鋒，更見證了設(shè)計(jì)與道家文化的聯(lián)動(dòng)。富萊雅家居總經(jīng)理劉福燕表示：“道家‘道法自然’的理念與家居設(shè)計(jì)的生態(tài)化趨勢(shì)高度契合，未來我們將探索更多傳統(tǒng)文化符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。”

以設(shè)計(jì)為橋，續(xù)寫文化新章

為期兩天的考察，不僅讓廣西建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)界深入感知了連州“歷史+生態(tài)+文化”的多維魅力，更通過跨地域、跨領(lǐng)域的對(duì)話，為道家建筑文化的保護(hù)與創(chuàng)新提供了新思路。正如抱一師父所言：“清虛觀不僅是修行之所，更是一座活的‘道教文化博物館’，期待未來以設(shè)計(jì)之力，讓千年道家文化在當(dāng)代空間中煥發(fā)生機(jī)。”

（本文/由IDOL鋒范 供稿）