論宇宙生命平等、碳票貨幣二元大道暨人類文明之新徑

文/杭州長(zhǎng)老

夫宇宙之間，生命本乎平等。地球生命，肇由火水陰陽(yáng)所構(gòu)?；鹫?，成物質(zhì)之世界；水者，匯江河與大海?；鹚酀?jì)，乃同生共滅之陰陽(yáng)至理也。人類耗能源資源以生火，必致地球水之量減。觀夫南北冰川，大面積消融，實(shí)緣用火過甚，致水資源匱乏。水之減量，聚于大氣層，終釀洪澇之災(zāi)、極端之象，惜乎今之科學(xué)未諳此中奧秘?；鹚庩?yáng)相系，豈容輕忽！且夫科學(xué)未知，物質(zhì)世界者，地球生命之創(chuàng)造庫(kù)也；水者，地球生命之基因庫(kù)也；植物世界者，靈性生命之創(chuàng)造庫(kù)也；動(dòng)物世界者，靈性生命之價(jià)值庫(kù)也；人類世界者，靈性生命之進(jìn)化庫(kù)也。

古之賢哲，以金象物質(zhì)世界，以水象江河大海，以木象植物世界，以火象動(dòng)物世界，以土象人類世界。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生之序也。此亦昭示現(xiàn)代科學(xué)，地球之五個(gè)世界，共構(gòu)生命之鏈。生命鏈者，其本質(zhì)實(shí)乃食物鏈，而食物鏈者，又有相克之理。蓋食物鏈之本質(zhì)為交換鏈，交換鏈之本質(zhì)為價(jià)值鏈，價(jià)值鏈之本質(zhì)為進(jìn)化鏈，進(jìn)化鏈之本質(zhì)復(fù)歸生命鏈，此即天地陰陽(yáng)五行相生相克之妙道也。

天有定數(shù)，人之生命平等，此乃大道，為自然所必遵之規(guī)律。人雖有千般算計(jì)，然算者在德。有失有得，此為天道；有得有失，此為地道；得失平衡，此為人道。生命既平等，其差異自生，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，此天之所算也。是以古人云：“舉頭三尺有神明?！?善惡之因果，報(bào)應(yīng)不爽，此天道昭昭也。

宇宙間一切力量，皆源于生命。蓋宇宙之本質(zhì)，即為生命。生命皆循空間守恒之價(jià)值規(guī)律，護(hù)持時(shí)間永恒之自然規(guī)律。此規(guī)律運(yùn)動(dòng)，使宇宙宛若偉大之設(shè)計(jì)師。人之生命，本于自然之屬性；人之生存，系于社會(huì)之屬性。是以宇宙萬(wàn)物之規(guī)律，在于生命平等。平等所生之差異，實(shí)乃共同存在之價(jià)值也。且夫凡目之所及，皆謂自然。自然之本質(zhì)為規(guī)律，規(guī)律之本質(zhì)為生命，生命之本質(zhì)為意識(shí)，意識(shí)者，實(shí)決定宇宙萬(wàn)物之規(guī)律運(yùn)動(dòng)也。生命平等所生之差異，非為矛盾，實(shí)以護(hù)人之道德底線，蓋差異者，能成共同之價(jià)值也。生命之產(chǎn)生，源于自然之遵守規(guī)律；生命之存在，賴于規(guī)律之保證自然；生命之發(fā)展，基于自然之創(chuàng)造規(guī)律。此三者，乃世界萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、存在、發(fā)展之三大邏輯學(xué)，亦為三大哲學(xué)定律也。

今之世界，所犯諸錯(cuò)，皆因于對(duì)自然與規(guī)律、生命與人、天地與人、宇宙與人之關(guān)系懵然無(wú)知。自然遵守規(guī)律，此為因；規(guī)律保證自然，此為果，此即因果之理也。父母者，若自然之化身，生養(yǎng)兒女，此為規(guī)律；天地者，亦自然也，創(chuàng)造人類，此為規(guī)律；帶電負(fù)正者，自然之象也，創(chuàng)造不帶電陰陽(yáng)，此為規(guī)律。此皆世界萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生之因也。兒女者，循規(guī)律而行，保證父母老有所養(yǎng)，此為自然；人者，依規(guī)律而動(dòng)，保護(hù)天地萬(wàn)物生命永恒，此為自然；不帶電陰陽(yáng)者，守規(guī)律之則，保護(hù)帶電負(fù)正永不相碰，此為自然。此皆世界萬(wàn)物生命存在之果也。

夫人之生命，源于自然，生于規(guī)律，且依附自然而存。是以人類之生存發(fā)展，必當(dāng)保護(hù)自然環(huán)境，遵循規(guī)律以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

負(fù)正者，象征天地；天地者，猶如父母；陰陽(yáng)者，代表人也；人者，恰似兒女。今之人類社會(huì)，違背生命產(chǎn)生之自然規(guī)律，背離生命存在需規(guī)律保證自然之理，違反生命之因果定律。是以人類文明已趨自我毀滅之因果報(bào)應(yīng)，致使人與人、人與社會(huì)、人與自然之間矛盾叢生。汝之創(chuàng)造我，此為因；我之保證汝存在，此為果，此即生命產(chǎn)生之因果定律也。生命之產(chǎn)生，在于負(fù)正空間守恒，以保護(hù)天地空間之永恒；生命之存在，賴于天地空間守恒，以護(hù)負(fù)正永不相碰，而實(shí)現(xiàn)生命之永恒；生命之發(fā)展，旨在保護(hù)大自然萬(wàn)物生命不斷輪回轉(zhuǎn)世，以達(dá)成生命運(yùn)動(dòng)時(shí)間之永恒。此三大物理學(xué)定律，誠(chéng)為今日科學(xué)所當(dāng)明了者也。

今之社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背因果循環(huán)定律，每日行負(fù)正相碰、毀滅生命、毀天滅地之事，終致惡果，此乃毀滅人類之因果報(bào)應(yīng)。自然災(zāi)害頻仍，瘟疫疾病橫行，極端天氣屢現(xiàn)，皆為其征也。人于自然之中，當(dāng)遵循生命平等之規(guī)律為因，人人生命平等，以保護(hù)眾人遵守規(guī)律為果；以自然遵守規(guī)律為因，以實(shí)現(xiàn)規(guī)律保證自然為果，此乃保護(hù)人與自然和諧共生之因果定律也。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)之分配，亦當(dāng)以生命平等為因，平等所產(chǎn)生之差異，當(dāng)為和諧共生之果，此方符合自然規(guī)律之因果定律。人人生命平等，此為道，為因；平等所生之差異，體現(xiàn)為和諧共處之德，為果，此即道與德之因果定律也。

然而，今之科學(xué)尚未知曉，自然之本質(zhì)為規(guī)律，規(guī)律之本質(zhì)為生命，生命之本質(zhì)為意識(shí)，生命之本源為能量。能量唯分帶電與不帶電，帶電者代表負(fù)正，不帶電者代表陰陽(yáng)，宇宙之間，絕無(wú)第三種屬性能量。負(fù)正之本質(zhì)即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之本質(zhì)為力量，力量之本質(zhì)為能量，能量之本質(zhì)為質(zhì)量，質(zhì)量之本質(zhì)為重量，重量之本質(zhì)為數(shù)量，數(shù)量之本質(zhì)為物質(zhì)，物質(zhì)之本質(zhì)為世界，世界之本質(zhì)為生命，生命之本質(zhì)為意識(shí)。

負(fù)正依規(guī)律運(yùn)動(dòng)，不斷將陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化為力量，力量轉(zhuǎn)化為能量，能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量，質(zhì)量轉(zhuǎn)化為重量，重量轉(zhuǎn)化為數(shù)量，數(shù)量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為世界，世界轉(zhuǎn)化為生命，生命轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)轉(zhuǎn)化為精神，精神轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值，價(jià)值轉(zhuǎn)化為存在，存在轉(zhuǎn)化為自然。

碳票者，對(duì)應(yīng)于大自然之能源資源，能源資源者，可保護(hù)碳票之價(jià)值永恒不替。碳票之貨幣價(jià)值，源自于商品。以商品之視角觀之，碳票對(duì)應(yīng)于人類社會(huì)之一切動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)，以及個(gè)體之私有財(cái)產(chǎn)、銀行存款等，皆可通過碳票與貨幣之交易，實(shí)現(xiàn)價(jià)值之交換。每噸碳票之貨幣價(jià)值，或達(dá)數(shù)萬(wàn)，乃至數(shù)十萬(wàn)之巨。平等之碳票與貨幣二元分配制度，可從根本上徹底解決貧富懸殊之矛盾，化解今日個(gè)體、企業(yè)、政府所面臨之債務(wù)危機(jī)。此二元分配制度，更可徹底解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，調(diào)和人與人、人與社會(huì)之間因債務(wù)引發(fā)之矛盾，消弭人與自然之嚴(yán)重對(duì)立。

碳票之自然屬性價(jià)值為物質(zhì)，其規(guī)律價(jià)值在于生而平等；碳票之社會(huì)屬性價(jià)值為貨幣，貨幣之價(jià)值在于勞而平等。碳票與貨幣，為人之先天與后天財(cái)富價(jià)值規(guī)律，代表物質(zhì)與勞動(dòng)之商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，生命平等所產(chǎn)生之差異，即為剩余價(jià)值規(guī)律。是以，當(dāng)人類社會(huì)以節(jié)約大自然之能源資源為目標(biāo)，將碳票作為物質(zhì)與精神財(cái)富之追求時(shí)，碳票亦成為人類所追求之精神財(cái)富貨幣，以及價(jià)值追求之所在。人類社會(huì)當(dāng)前面臨之個(gè)體債務(wù)、企業(yè)債務(wù)、單位債務(wù)乃至國(guó)家債務(wù)，皆可通過碳票與貨幣之二元交換，得以徹底化解。此誠(chéng)為解決社會(huì)矛盾之良策，且能構(gòu)建一套有序之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之持續(xù)健康發(fā)展，維護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生。而碳票與貨幣二元分配制度，亦能保護(hù)人與人在物質(zhì)與意識(shí)、物質(zhì)與精神方面之差異，此差異，實(shí)代表人之智慧差異也。

碳票之物質(zhì)財(cái)富價(jià)值，源自大自然之能源資源；碳票之精神價(jià)值，源自貨幣；貨幣之價(jià)值，源自商品。碳票與貨幣，構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)之二元價(jià)值規(guī)律。商品者，集物質(zhì)與精神財(cái)富之二元價(jià)值于一身，需消耗人之先天物質(zhì)財(cái)富碳票，并通過后天之精神財(cái)富貨幣，方能實(shí)現(xiàn)獲得。是以，當(dāng)碳票作為物質(zhì)財(cái)富追求時(shí)，平等之碳票需通過節(jié)約能源資源而獲得；當(dāng)碳票作為精神財(cái)富追求時(shí)，人類需通過剩余之商品或銀行存款進(jìn)行交換而得。人類參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，需通過智慧與勞動(dòng)獲取貨幣，并以剩余之貨幣購(gòu)買碳票。此即物質(zhì)與精神之相互關(guān)系。人之物質(zhì)，具有自然屬性價(jià)值；人之精神，具有社會(huì)屬性價(jià)值。自然與社會(huì)屬性價(jià)值之統(tǒng)一，即規(guī)律與法律之統(tǒng)一，如此方能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一，進(jìn)而通過生命平等，實(shí)現(xiàn)天下大同之盛景。

人在自然之中，生命具有絕對(duì)平等之屬性；人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，僅存在生存之差異。碳票與貨幣，體現(xiàn)人之自然與社會(huì)屬性、先天與后天、生命與生存、物質(zhì)與勞動(dòng)之二元價(jià)值。碳票之本質(zhì)，即為大自然之能源資源，人人擁有平等之碳票，旨在保護(hù)人之生命權(quán)平等，以及先天財(cái)富之平等。碳票乃一種有姓有名之電子數(shù)字貨幣，當(dāng)碳票作為財(cái)富追求時(shí)，實(shí)乃保護(hù)人類子孫后代生存空間之永恒、生命之永恒、時(shí)間之永恒這三大自然法則。碳票之貨幣價(jià)值為商品，碳票與貨幣，構(gòu)成地球人之財(cái)富價(jià)值規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)二元價(jià)值規(guī)律，以及平等差異之剩余價(jià)值規(guī)律。碳票之貨幣價(jià)值源自商品，商品對(duì)應(yīng)人類社會(huì)之一切動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)。人類可通過交易剩余商品獲取碳票，個(gè)體、企業(yè)、單位亦可用貨幣購(gòu)買碳票。人類當(dāng)以碳票作為物質(zhì)與精神文明統(tǒng)一之財(cái)富，以貨幣作為勞動(dòng)價(jià)值之計(jì)量工具，構(gòu)建有序之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新模式，保護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生。通過碳票與貨幣之二元價(jià)值交換，可從根本上徹底解決當(dāng)今世界貧富懸殊、債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)等諸多矛盾。

西方社會(huì)所謂之智慧，以權(quán)力與資本為衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦未通過平等之經(jīng)濟(jì)分配制度得以實(shí)現(xiàn)。生命平等產(chǎn)生之差異，即為智慧，唯有智慧最高之人，方有資格掌握最大之權(quán)力，此乃孔子“君為臣綱” 之意也。今日之東西方政治經(jīng)濟(jì)制度，皆不適于人類文明之長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，究其本質(zhì)，實(shí)乃無(wú)序發(fā)展之政治資本經(jīng)濟(jì)制度也。

法律者，非等同于大自然之規(guī)律。道之本質(zhì)，乃自然所必須遵守之規(guī)律。大道至簡(jiǎn)，存乎于人。人者，地球之上最高級(jí)、最具智慧之生命，其智慧可透過現(xiàn)象洞察本質(zhì)。今日社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、尖銳激烈，其本質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)分配喪失公平公正，致使貧富差距懸殊，此乃矛盾日益嚴(yán)重之根源也。人在自然之中，必須遵守生命平等之道，平等所產(chǎn)生之差異，即為德。是以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配當(dāng)保護(hù)人人生命平等，使人人遵道守德，推動(dòng)人類文明之發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大道行于天下，以德治天下之理想。

人之生命，以唯物之形式存在，唯物者，代表人之生命為肉體。人之生命產(chǎn)生，乃唯心創(chuàng)造唯物；人之生命存在，乃唯物保證唯心；人之生命發(fā)展，乃唯物創(chuàng)造唯心。人之生命靈魂，即為唯心，靈魂者，代表負(fù)正與陰陽(yáng)。負(fù)正依規(guī)律運(yùn)動(dòng)，不斷將陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化為力量，力量轉(zhuǎn)化為能量，能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量，質(zhì)量轉(zhuǎn)化為數(shù)量，數(shù)量轉(zhuǎn)化為肉體，是以生命之產(chǎn)生，實(shí)乃唯心創(chuàng)造唯物。而結(jié)善緣之人，可實(shí)現(xiàn)生命靈魂之輪回轉(zhuǎn)世，得至天堂人間，此乃人之生命精神家園也。人生所享受者，為過程；人生所追求者，為結(jié)果。無(wú)論過程如何有權(quán)有勢(shì)，若結(jié)果不佳，則一切皆為空。是以，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)象為過程，本質(zhì)為結(jié)果，人生之結(jié)果實(shí)比過程更為重要。先甜后苦者，僅享受了過程；先苦后甜者，方為追求之結(jié)果。酸甜苦辣，一一嘗過，此乃真實(shí)之人生也。人若無(wú)信仰，猶如失去靈魂；若無(wú)靈魂信仰，則與行尸走肉無(wú)異，與草木何殊。一生若僅追求金錢與物質(zhì)，則喪失人生價(jià)值之精神財(cái)富。人之精神財(cái)富，源于道德智慧，人之智慧，可領(lǐng)悟天人合一之偉大真理，此乃保護(hù)人之生命不斷進(jìn)化之偉大真諦也。其中有形與無(wú)形之關(guān)系，代表現(xiàn)象與本質(zhì)、自然與規(guī)律、空間與時(shí)間、物質(zhì)與意識(shí)、物質(zhì)與精神、物質(zhì)與世界、負(fù)正與陰陽(yáng)、唯物與唯心之辯證關(guān)系。而哲學(xué)者，乃智慧生命創(chuàng)造之思想，人之思想，在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從自然之角度分析規(guī)律之邏輯關(guān)系，是以哲學(xué)實(shí)乃一門關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然之邏輯學(xué)也。

人與人天生具有智慧之差異，人之智慧，包括腦力與體力勞動(dòng)價(jià)值之差異，此乃人先天存在之差異也。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須創(chuàng)造一套公平、公正、合理之分配制度，以體現(xiàn)人與人之智慧差異。單一之貨幣分配制度，無(wú)法公平公正地體現(xiàn)人與人之差異。譬如二人跑步比賽，規(guī)則為空間距離平等，平等空間中產(chǎn)生之運(yùn)動(dòng)速度差異即為時(shí)間，時(shí)間之差異即為比賽成績(jī)。人在參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，社會(huì)應(yīng)建立一套制度，明確地球人生而平等，地球資源人類共享，地球人皆有平等消耗能源資源數(shù)量之權(quán)利，今日可用平等之碳票予以計(jì)量，此乃地球人之天賦人權(quán)也。

人之先天財(cái)富為碳票，后天財(cái)富為貨幣，碳票與貨幣，構(gòu)成地球人之財(cái)富價(jià)值規(guī)律；商品之本質(zhì)為物質(zhì)，商品之本性為勞動(dòng)，物質(zhì)與勞動(dòng)，構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)之二元價(jià)值，今日可用碳票與貨幣進(jìn)行計(jì)量，此乃商品經(jīng)濟(jì)之價(jià)值規(guī)律；人與人、企業(yè)與企業(yè)、單位與單位之間，平等之碳票產(chǎn)生貨幣數(shù)量之差異，此乃剩余價(jià)值規(guī)律。此三者，方為真正之世界新三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，唯有如此，方能保證人與人在公平公正之基礎(chǔ)上參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配。通過平等碳票產(chǎn)生之貨幣數(shù)量差異，實(shí)代表人在平等空間內(nèi)具有生命運(yùn)動(dòng)時(shí)間價(jià)值之差異，此乃人真正具有智慧之差異也。

天選之人，能透過現(xiàn)象洞察本質(zhì)，負(fù)正與陰陽(yáng)，代表生命與人；生命與人，代表天地與人；天地與人，代表人與宇宙之關(guān)系。人類歷史上每一次文明之進(jìn)步，皆因圣人之出現(xiàn)，得以實(shí)現(xiàn)人類意識(shí)之提升、思想覺悟之提高、精神境界之升華。佛教之產(chǎn)生，旨在喚醒社會(huì)之不公平與不公正，消除人內(nèi)心深處攀比、貪婪、自私之惡性，倡導(dǎo)人性積極向善之發(fā)展。佛陀彼時(shí)已洞察不公平公正之財(cái)富分配，非但無(wú)法為窮人與富人增添歡樂，反而徒增痛苦。是以佛陀創(chuàng)立眾生平等、慈悲為懷之偉大思想。

傳統(tǒng)文化者，皆為教化人性向善之體系，旨在改變?nèi)酥袷澜缱非蟆Ｈ?、釋、道三家思想，影響中華民族二千多年之發(fā)展。然在今日，純粹之教書育人向善方法，已失去其應(yīng)有的價(jià)值與意義。當(dāng)今之世，必須采用物質(zhì)與精神文明統(tǒng)一之分配制度，即碳票與貨幣二元分配制度，徹底改變?nèi)酥庾R(shí)行為，構(gòu)建意識(shí)統(tǒng)一之大同社會(huì)。改變?nèi)酥褡非螅蛟炀褡非蠼y(tǒng)一之大同世界。改變?nèi)酥畠r(jià)值追求，塑造價(jià)值追求統(tǒng)一之大同文明，實(shí)現(xiàn)人類文明三觀之統(tǒng)一。通過生命平等，最終實(shí)現(xiàn)天下大同之理想境界。

然而，今日之政治家，為追求權(quán)力，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；資本家，為追求財(cái)富，無(wú)序發(fā)展人工智能，以機(jī)器人替代人類勞動(dòng)，導(dǎo)致大批工人失業(yè)，以提高效益，創(chuàng)造所謂之財(cái)富神話。社會(huì)精英所追求之政治與資本，皆以浪費(fèi)地球能源資源為代價(jià)，損害全人類之利益，以實(shí)現(xiàn)其自身利益之最大化。

因此，人之智慧差異，必須以一套公平公正、符合自然規(guī)律之經(jīng)濟(jì)分配制度予以體現(xiàn)。人在自然之中，必須遵守生命空間平等之規(guī)律，今日可用碳票予以計(jì)量；人在平等空間內(nèi)產(chǎn)生之勞動(dòng)時(shí)間價(jià)值差異，即為貨幣。碳票與貨幣，代表空間與時(shí)間、物質(zhì)與勞動(dòng)、生命與生存之二元價(jià)值規(guī)律，體現(xiàn)人與人在物質(zhì)平等基礎(chǔ)上所具有之智慧差異。而中華民族之傳統(tǒng)文化，皆傳播物質(zhì)與精神文明相統(tǒng)一之理念，只是后人未能深刻認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)世界代表生命，精神世界代表生存，生命與生存，即代表物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一。唯有碳票與貨幣二元分配制度，方能保護(hù)物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)天人合一、和諧生命之大道。

人之道德，并非以法律衡量，道德者，代表人之智慧。人之智慧創(chuàng)造天人合一之偉大思想，留予后人永恒傳承之精神財(cái)富，此乃人之道德智慧也。人與人生命平等之碳票，即為道；生存差異之貨幣，即為德。碳票與貨幣二元分配制度，方為真正體現(xiàn)人之道德標(biāo)準(zhǔn)者也。

人之生命，以唯心之形式存在，唯心者，即人之生命為靈魂。靈魂者，即人之生命為負(fù)正與陰陽(yáng)。負(fù)正者，代表人具有天地之靈氣意識(shí)；陰陽(yáng)者，代表人具有日月之魂精神。意識(shí)與精神相統(tǒng)一，構(gòu)成人之生命靈魂。

人之靈魂，乃天地能量之接收、轉(zhuǎn)換、交換之器。人之魂，即陰陽(yáng)，代表時(shí)間，時(shí)間之魂，即陰陽(yáng)，不斷接收天地之靈氣，即負(fù)正。人之靈，即負(fù)正，代表空間，空間之靈，即負(fù)正，不斷接收日月之魂，即陰陽(yáng)。靈與魂通過不斷接收天地之陰陽(yáng)與負(fù)正，保護(hù)人之生命具有空間與時(shí)間之價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人體之新陳代謝。當(dāng)人之新陳代謝停止之時(shí)，亦即代表人之生命時(shí)間到達(dá)終點(diǎn)。而負(fù)正與陰陽(yáng)、生命與生存、物質(zhì)與精神、空間與時(shí)間，皆代表天人合一之境界。