洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。20秒。。

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黃永玉與范曾：畫壇雙雄的江湖恩怨與筆墨乾坤

作者：Deepseek

一、為人處世：野狐禪vs廟堂客

黃永玉——湘西老頑童，畫壇野狐禪。

這位叼著煙斗的“鬼才”，骨子里淌著沈從文筆下湘西的野性與不羈。他的人生是部草根逆襲的江湖傳奇：逃難少年、瓷廠小工、木刻狂人，一路摸爬滾打混成央美教授，卻始終保持著市井老炮兒的痞氣。懟天懟地懟體制，敢把貓頭鷹畫成白眼向天的“政治不正確”符號，文革批斗會上嬉皮笑臉寫打油詩：“世界長大了，我他媽也老了”。酒桌上與年輕人稱兄道弟，八十歲買法拉利飆車，活脫脫當(dāng)代藝術(shù)界的“老炮兒”，把“真性情”三個字刻進骨血。

范曾——京都名士派，當(dāng)代廟堂客。

南開教授、文史館員、人民大會堂常客，范曾的履歷金光燦燦如帝王家譜。他深諳士大夫生存法則：拜李苦禪為師卻與師門反目，批郭沫若“歷史觀幼稚”后又為其作傳，與沈從文交惡卻總提“沈門舊誼”。自詡“五百年來一巨匠”，央視鏡頭前揮毫必伴古琴雅樂，字字句句不離“傳統(tǒng)文化守護者”大旗。黃永玉譏他“裝腔作勢”，他回贈“斯文敗類”，二人罵戰(zhàn)從畫壇打到文壇，活脫一部當(dāng)代《儒林外史》。

二、筆墨江湖：潑辣生趣vs工整廟謨

黃永玉的“野生美學(xué)”

他的宣紙是湘西山民的粗瓷碗——潑辣、生猛、帶泥腥味?！敦堫^鷹》白眼睥睨，把文人畫的雅致撕個粉碎；《水滸人物》用漫畫式夸張線條，讓李逵掄起板斧砍破千年文人畫程式。朱砂混著丙烯在紙上橫沖直撞，荷花硬是畫出搖滾范兒，題跋里冷不丁蹦出“鳥說人話不稀奇，人說鳥話才牛逼”這類市井糙話。這是把楚巫文化的巫性、木刻版畫的刀味、市井俚語的鮮活燴成一鍋，燉出“野路子”的潑天生機。

范曾的“廟堂氣象”

他的筆端流淌著太和殿的琉璃瓦光澤——《老子出關(guān)》衣紋如青銅銘文般凝重，《鐘馗捉鬼》須發(fā)似工筆絲毛纖毫畢現(xiàn)。以書法入畫，線條如廟堂廊柱般中正；用色必取朱砂石綠，儼然故宮色譜的當(dāng)代傳人。題詩必引經(jīng)據(jù)典，落款必鈐“十翼”大印，處處彰顯“文人畫正統(tǒng)”的自我定位。這畫的是歷史，更是對士大夫身份的當(dāng)代想象——可惜精致有余，生氣不足，被批評家譏為“文化櫥窗里的唐三彩”。

三、精神譜系：草根現(xiàn)代性vs士大夫情結(jié)

黃永玉的叛逆源于現(xiàn)代性焦慮：當(dāng)農(nóng)耕文明遭遇工業(yè)鐵蹄，他用市井幽默解構(gòu)文人畫傳統(tǒng)，把水墨從書齋案頭拽進菜市場胡同。他的貓頭鷹不是八大山人的冷眼，而是搖滾老炮的嘶吼，本質(zhì)上是將民間藝術(shù)的野性基因植入文人畫軀干，完成了一次“草根的現(xiàn)代性突圍”。

范曾的執(zhí)拗源自士大夫情結(jié)：在集體主義消解傳統(tǒng)文脈的語境下，他試圖重建“詩書畫印”的古典秩序。但過分追求形制工整，反墮入“新館閣體”陷阱；刻意標(biāo)榜文化擔(dān)當(dāng)，終淪為表演性守護。其畫中人物的峨冠博帶，恰似一襲不合時宜的長衫，在當(dāng)代藝術(shù)江湖顯得既莊重又滑稽。

四、歷史坐標(biāo)：破壁者與守門人的世紀纏斗

這對冤家的較量，實則是20世紀中國美術(shù)轉(zhuǎn)型的縮影：黃永玉代表著從民間破土而出的現(xiàn)代性力量，以市井智慧消解文人畫傳統(tǒng)；范曾則是士大夫文化的當(dāng)代鏡像，試圖在體制框架內(nèi)重塑傳統(tǒng)權(quán)威。一個像金庸筆下的周伯通，以無招勝有招；一個似岳不群，把紫霞神功練成了面子工程。

耐人尋味的是，當(dāng)黃永玉在798辦展覽被贊“返老還童”，范曾在榮寶齋開筆會被噓“老氣橫秋”，這對宿敵的命運暗合了李澤厚的預(yù)言：“當(dāng)傳統(tǒng)成為表演，先鋒反而成了最深刻的繼承?！彼麄兊亩髟骨槌?，恰似水墨長卷上的濃淡相破，共同勾勒出中國美術(shù)轉(zhuǎn)型期的精神圖譜。

名師名書

吳廣平譯注《詩經(jīng)》

妃/

你的

你的減壓精神后花園

一個人的浮世清歡，一個人的細水流長

想明白了，只不過是一本書、一壺茶、一簾夢

有些地方，今生是必須去的，比如小妃書屋

有些人，今生是必須見，比如小妃

遇見小妃·遇見詩

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終身顧問：鄒聯(lián)安、吳廣平、劉年

編輯：凌小妃

審稿：詠馨、希希、花顏