新世界里有什么？

作者｜上海大學(xué)文化研究系 羅小茗

“新世界里有什么？”是一個(gè)正在變得越來(lái)越重要的問(wèn)題。

這不光是因?yàn)椋夹g(shù)迭代已經(jīng)構(gòu)成了日常生活的一部分，更是因?yàn)椋侥壳盀橹?，這樣的迭代依舊乖乖鑲嵌在既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，寸步不離。于是，僅是領(lǐng)略更新一輪技術(shù)的魅力——奇觀，早已構(gòu)不成將人們吸引、進(jìn)而蜂擁前往新世界的力量。一個(gè)現(xiàn)成的例子就是，若新世界真如“央視春晚”演繹的那般，有的只是一群穿花棉襖扭秧歌的機(jī)器人，是看似先進(jìn)的聲光電化和永不缺席的人海戰(zhàn)術(shù)的疊加，作為一個(gè)普通人，這樣的新世界，真是不去也罷。當(dāng)然，更有可能的是，這樣的新世界，去不去也由不得你。

也是在這樣的時(shí)刻，“新世界里有什么”，對(duì)大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，才變得異常重要。認(rèn)真地辨別描繪那一個(gè)可能的新世界，獲得自己對(duì)于它的提問(wèn)和看法，形成據(jù)此擁抱或拒斥的動(dòng)力，也就構(gòu)成了被推搡著進(jìn)入新世界的普通人，想要在這個(gè)世界里獲得主動(dòng)性的第一步。就此而言，如果說(shuō)央視春晚的大制作高覺(jué)悟努力打造的是一個(gè)現(xiàn)成的驅(qū)逐了所有疑問(wèn)的新世界的話，那么科幻春晚則把這個(gè)重大問(wèn)題拉回到眼前，讓那個(gè)充滿了問(wèn)號(hào)/危機(jī)的新世界重新向所有人敞開(kāi)。

那么，新世界里究竟有什么呢？

首先，新世界里有著人們這一年里反復(fù)體會(huì)、令人唏噓不已的現(xiàn)實(shí)。盡管什么是“現(xiàn)實(shí)”，什么又是虛構(gòu)文本里的“現(xiàn)實(shí)”，從來(lái)都是高難度的理論問(wèn)題。不過(guò)，無(wú)論對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”做出何種高深莫測(cè)的解釋，現(xiàn)實(shí)從不缺席，卻是新舊世界共享的鐵律。

于是，新世界里，不僅有被領(lǐng)導(dǎo)要求著千里追鼠、和鼠同步了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“我”，還有那些被重構(gòu)了感知，一味“健康幸?！碑a(chǎn)奶卻因?yàn)閿嚯姸萑氙偪皴e(cuò)亂的奶牛們（）；有因票價(jià)昂貴，以至于辛辛苦苦一年都買不上一張車票的浮城打工人，也有即便好不容易回到了地球，看到的不過(guò)是經(jīng)歷了大災(zāi)難，變得滿目荒夷、破損不堪的家園（）；有經(jīng)營(yíng)婚姻的煩悶與雞娃之累（），有莫名背負(fù)了巨額債務(wù)的普通人（），也有環(huán)境巨變之下，因難以適應(yīng)新的環(huán)境而失去生存機(jī)會(huì)的水生人（），更有永遠(yuǎn)擁擠的外灘（）和哪一座城市都不缺的爛尾樓（）。至于韓松老師的春晚節(jié)目（），更是永遠(yuǎn)都有獨(dú)屬這一年的“新聞”，從預(yù)制到電詐，從各色面模到拉動(dòng)內(nèi)需……只能說(shuō)，這一年，從打工的牛馬、莫名壓頂?shù)木揞~債務(wù)到各色“戰(zhàn)士”，大家過(guò)得可真心不容易啊！年獸的到來(lái)，不會(huì)讓這些個(gè)現(xiàn)實(shí)在閉眼睜眼間的許愿中消失。對(duì)于這一類現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)和不甘，本就屬于一個(gè)新世界正在被大聲呼喚的重要理?yè)?jù)。

然而，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不止于此。日常生活中的糟心事或牛馬的血淚史，都只是現(xiàn)實(shí)的一小部分，因?yàn)槲覀冋谠庥龅默F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)大于此。

比如，因?yàn)槔砟罨驁?zhí)念的不同而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，中米域和吃面共同體之間發(fā)生大戰(zhàn)，導(dǎo)致榨菜雞精們無(wú)所適從，而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷升級(jí)，預(yù)制面的時(shí)代就此到來(lái)。這雖是餐桌上的風(fēng)波，卻也是一言不合就要開(kāi)打的人類不得不共同面對(duì)的難題。若口味與吃食都不能和平共處，那么，即便身處新世界，又能去哪里尋覓一張平靜的餐桌呢？

比如，因?yàn)楦髯陨顮顟B(tài)的隔絕，人們?cè)僖矡o(wú)法共享同一種語(yǔ)言。于是，在晝溫的中，是否想出能夠連通兩個(gè)世界或文明的隱喻，構(gòu)成了在此中穿梭的通行證；而彼此可以共享的隱喻的稀缺，也意味著無(wú)法溝通和徹底失聯(lián)。只是，若新世界將因?yàn)榧夹g(shù)帶來(lái)的種種區(qū)隔，最終使得人們?cè)僖矡o(wú)法在不同的地域、代際和文化中自由往來(lái)，這樣的世界真的好嗎？

比如，亞洲各地生育率逐年探底，近年來(lái)中國(guó)各大城市也開(kāi)始加入這一行列，社會(huì)生活乃至文明如何延續(xù)的問(wèn)題變得如此嚴(yán)峻。然而，將新生命帶到這個(gè)正在面臨越來(lái)越多的難題，也看不到太多希望的社會(huì)，這樣的做法真的好嗎？于是，在中，藤井太洋讓人類首艘恒星間探測(cè)船陷入一場(chǎng)漫無(wú)目的的漂流。參與這場(chǎng)漂流的人們，和我們一樣，在這場(chǎng)不知何時(shí)才是盡頭的人生漂流中顯得特別業(yè)余，卻必須為了活下去而不斷學(xué)習(xí)與相愛(ài)。然而維持這樣的小社會(huì)，還不是最難的事。更為尖銳的問(wèn)題是，對(duì)于這樣一場(chǎng)不知終點(diǎn)、結(jié)果難料的漂流，人們可以繼續(xù)相愛(ài)，但還可以或應(yīng)該生娃嗎？在這種情形下出生的孩子，他們將面對(duì)什么樣的未來(lái)？他們會(huì)有足夠的心力去面對(duì)無(wú)邊的宇宙和無(wú)盡的寂寥嗎？

正是在這樣最為現(xiàn)實(shí)和緊迫的問(wèn)題中，新世界的技術(shù)得以出場(chǎng)。也是這樣一種出場(chǎng)方式，讓我們可以將他們區(qū)別于一切舊的技術(shù)。對(duì)此，一個(gè)最簡(jiǎn)單的區(qū)分便是，舊的技術(shù)從來(lái)都是對(duì)舊世界的錦上添花，而新的技術(shù)，或者說(shuō)，真正屬于未來(lái)的技術(shù)，是對(duì)于新世界里的各色現(xiàn)實(shí)難題給出不拘一格的解答，從而為像鉆石一樣寶貴的希望續(xù)命。

于是，中的大智機(jī)被人們用來(lái)解決是生娃/冬眠還是兩不誤的難題，虛擬人格被創(chuàng)造出來(lái)陪著孩子們一起長(zhǎng)大。而在昆什肯的中，水生人所遭遇的生態(tài)危機(jī)，也不再是要么生存要么死亡的二選一的絕境。至少在那一個(gè)零重力的宇宙法庭之上，水生人被想象成了可以被吹進(jìn)其他時(shí)代的種子——“這些種子可能會(huì)生根發(fā)芽，也可能不會(huì)，但我們能力有限，無(wú)法知道到底會(huì)怎樣發(fā)展，也影響不了。我們的任務(wù)只是把種子捧到風(fēng)中，讓他們隨風(fēng)飄揚(yáng)?！狈艞壉厝蝗绱说奈拿鞯膱?zhí)念，構(gòu)成了探究宇宙文明與生命奧秘的新階段。

當(dāng)然，除卻現(xiàn)實(shí)與技術(shù)的這種配合，新世界里還有各色的神話和故事新編。如果說(shuō)，舊世界中，真理在握的偽士總是以扼殺生機(jī)為己任的話，那么神話和故事新編們也就成了讓世界擺脫刻板單調(diào)的解藥。程婧波的和李夏的都屬于這一意義上的故事新編，在令人莞爾和捧腹的同時(shí)，為新世界帶來(lái)勃勃的生機(jī)。

最后，讓我們做個(gè)深呼吸，像DeepSeek在深度思考時(shí)那樣理理思路：新世界里究竟有什么？什么才能讓一個(gè)世界真正面目一新？我們?yōu)楹尾坏貌挥写艘粏?wèn)？

顯然，科幻春晚的回答，只是一個(gè)開(kāi)始，但這個(gè)開(kāi)始屬于新的世界。

（完）

主視覺(jué) 巽

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