教育自古以來就有兩種體系。

一種是選拔體系，讓其中的佼佼者入圍上層階級，從而引導天下讀書人歸心，維護了統(tǒng)治秩序。這就是科舉制度的本意。

實際上，在這種教育思想下，學什么是不重要的，可以碰巧是四書五經(jīng)，可以是古蘭經(jīng)，也可以是主體思想（North Korea），在解放前的西藏，是密宗和灌頂，或者其他任何東西。

你學的這些東西既不是能賺錢，也不是更好的認識世界，更不是教你獲得幸福和快樂，而是按照統(tǒng)治秩序的要求，在規(guī)定的訓練中占據(jù)前列，就拿到了衣食無憂的入場券，組織體系保證你的待遇、地位。

這種教育看起來是教育，實際上是為了鞏固既定統(tǒng)治的規(guī)訓。把書本去掉，與比誰能更好的背誦語錄、誰能更好的把石頭推上山和推下山是一樣的。

第二種是真正的智識教育。在這種教育之下，你學的一切與你的未來命運有關(guān)，你要從中學習正確的認識世界，認識科學知識、經(jīng)濟規(guī)律、合作與競爭、賺取財富、熱愛生命。在這種教育中，你不是要占據(jù)前列，并沒有一個豢養(yǎng)場所的入場券。而是要學習生存與生活的智慧，尋找熱愛生命的力量，應(yīng)對未來的復雜人生。

因此，為了未來更好的生活（包括改變世界的夢想），你至少得有正確的世界觀，你要懂正確的經(jīng)濟學，你要知道怎樣與人合作，你要知道如何賺取財富，你要知道怎么提出問題以及尋找答案。

更關(guān)鍵的是，你要知道如何在一生中保持堅定和熱情、保持對生命的熱愛。我覺得，隨著社會的物質(zhì)繁榮，人們是否有澎湃的熱情愿意一直活下去，可能越來越會成為一個問題。

這種教育實際上在古代是私學，孔子、墨子、老莊、柏拉圖、亞里士多德傳授的都是這樣的教育。他們追求的是真正的智慧：世界是什么樣的？我們應(yīng)該怎么認識它？我們?nèi)绾紊罡茫?/p>

（周潤發(fā)扮演的《孔子》）

科舉制度在中國延續(xù)了1300多年。很多中國人津津樂道，這是文官考試制度的雛形。但實質(zhì)上，科舉與文官考試制度有本質(zhì)性的分別：

現(xiàn)代政治，文官考試制度只選拔事務(wù)官。因為事務(wù)官對應(yīng)的是社會治理的事務(wù)性工作，考試是一種很好的技術(shù)性選拔，確保了事務(wù)官的專業(yè)性和技術(shù)性?，F(xiàn)代國家還為事務(wù)官規(guī)劃穩(wěn)定的職業(yè)生涯，按業(yè)績或年資晉升，確保事務(wù)官團隊的穩(wěn)定，從而確保社會治理事務(wù)層面的穩(wěn)定和延續(xù)。

但是政務(wù)官必須直接或間接以選舉產(chǎn)生，以確保政府始終執(zhí)行人民的意志。

而科舉制度相反，恰恰是政務(wù)官由考試產(chǎn)生，事務(wù)官（刀筆吏）由各種不規(guī)范途徑產(chǎn)生。政務(wù)官的穩(wěn)定導致了唯上和不察民情，事務(wù)官的選拔不規(guī)范加劇和放大了社會治理的粗放和顢頇。

因此人們說：科舉考試只是一種天下民眾“平等”地競爭做皇上的奴才候選人的制度。

1905年，中國廢除了科舉?；实蹫槭裁匆獜U掉科舉？

因為他發(fā)現(xiàn)自己面對的問題變成了憲政、經(jīng)濟、國際外交、富國強兵，而不是以前策士們津津樂道的什么藩鎮(zhèn)問題、大統(tǒng)嫡出問題。八股士子面對新的時代、新的問題一竅不通，除了嘴上說些不用自己負責、事情由皇上兜底的硬話。

此外，皇帝養(yǎng)不起那么多讀書人了。

學成文武藝，貨與帝王家。能讓讀書人都老老實實學八股，是因為除了朝廷以外，沒有其他正經(jīng)職業(yè)，要么當農(nóng)民生活水平太低，要么當商人，一方面是普通人家沒那個膽識，而且商人社會地位還是被歧視。

但現(xiàn)在，皇帝財政緊張、自身難保。打仗要錢、造軍艦要錢、朝廷大員發(fā)工資要錢，他沒辦法再給秀才舉人們一張衣食無憂的入場券。

科舉廢了之后，末代進士其實倒還好，在新舊轉(zhuǎn)軌之中，新標準沒有出來，而舊標準不再執(zhí)行，他們這一批成了絕版。人民群眾始終還是需要一些精英人物的帶領(lǐng)，有學者考證末代進士反而短暫的吃到了一些轉(zhuǎn)軌紅利，不少人在歷史上都留下了一筆（如沈鈞儒、湯化龍、蒲殿俊、譚延闿等）。

真正受到影響的是翰林院和沒能在關(guān)門之前拿到認證的八股士子。

翰林院在中國1000多年歷史上，歷來都是朝廷肱骨之臣的預備所，甚至是丞相的發(fā)源地，竟然走到了被裁撤的命運。

誰讓你盡是屠龍之術(shù)，學無所用呢？

1912年6月2日，袁世凱下令裁撤翰林院，國民政府前往交接時，堂堂翰林院文書經(jīng)卷已蕩然無存，連桌椅器具等都早已被人瓜分。

科舉雖然廢了。但是，讀書是一種選拔體系的思想仍然深入人心，讀書是為了占據(jù)前列，是為了一張入場券的潛意識仍然在延續(xù)。

比如，讀大學是一種政治榮譽，要給那些政治成分好、表態(tài)積極的年輕人，哪怕他并沒有讀書能力。

比如，讀大學包分配，直到1996年。

然后便是財政緊張的90年代，一邊是工人下崗，一邊是拖欠公務(wù)員和教師工資，大學也不再包分配。幸運的是，市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，體制外活力四射，創(chuàng)富時代來臨，讀大學依然是值錢的買賣，哪怕四年所學在工作后毫無所用。

然后是大學學歷也不再值錢了，但人們依然認為那就必須卷到985、211的學位證才值錢。

然而，當科舉體系開始崩塌之后，士子們的最好出路當然已不是在八股文里卷到前列，而是投身革命、研究西學、加入民國政府、創(chuàng)辦民族企業(yè)。當大學學歷不再值錢的時候，并非意味著我們更要用衡水模式卷到山顛，而是意味著教育應(yīng)該回歸真正的智識教育了。

孩子們不必反復刷題提高考試成績，不應(yīng)該每天學習16個小時，不應(yīng)該被占用體育課和課間休息時間。孩子們不必分為平行班和重點班，過早的排序和植入一元化價值觀，孩子們不必被成功學引導，不必被各種大詞灌輸宣傳。

孩子們應(yīng)該有充足的運動和睡眠，應(yīng)該樂于交友也有時間玩耍，應(yīng)該善于提出問題和尋找答案，應(yīng)該發(fā)展自己的興趣和快樂，應(yīng)該有能力維持對生活的熱愛，應(yīng)該學習科學的政治學和組織學，應(yīng)該有正確的經(jīng)濟學常識，應(yīng)該學習賺錢的技巧，應(yīng)該知道與眾不同的可貴，應(yīng)該尊重和理解生命的多樣和多元。

進職場是現(xiàn)實給予年輕人的第一場錘擊。以前在學校覺得自己是天之驕子，一路重點中學名牌大學過來，沒認真想過進社會后人生究竟怎樣。

但是，當人們看到一眾中學招聘的錄取名單都是烏泱泱的清華北大名校畢業(yè)生的時候，我們應(yīng)該知道，教育體系已經(jīng)崩塌了，新的世界正在來臨。

1905年之后，絕大多數(shù)迂腐儒生，將在眼花繚亂的現(xiàn)代世界里，痛苦不堪又心有不甘，在荒廢半生的遺憾中過完余生。