李白與杜甫，一個(gè)詩(shī)仙，一個(gè)詩(shī)圣，是中國(guó)歷史上公認(rèn)的最好的兩位詩(shī)人，他們的詩(shī)風(fēng)可以說(shuō)截然不同，但是兩人創(chuàng)作的詩(shī)歌之豐富、內(nèi)容之精彩、名句之眾多，卻是難分伯仲的。

比如，李白的《渡荊門送別》和杜甫的《旅夜書(shū)懷》就是一組詩(shī)風(fēng)不同，但同樣被后人列入千古佳作之列的好詩(shī)，巧的是，這兩首詩(shī)中的頷聯(lián)，構(gòu)造的意象也頗為類似，也都成為了傳頌后世的千古名句。

李白的《渡荊門送別》大約創(chuàng)作于開(kāi)元十三年（公元725年）前后，是李白二十幾歲時(shí)，第一次出蜀遠(yuǎn)游途中所寫(xiě)；而杜甫的《旅夜書(shū)懷》則寫(xiě)于永泰元年（公元765年），是杜甫晚年時(shí)瓢潑西南的作品。

這兩首詩(shī)，有相似之處，同樣都是五言律詩(shī)，用韻相同，題材都是旅途中的借景抒情。

跨越了四十年的時(shí)光，兩位偉大的詩(shī)人，卻有著心靈感應(yīng)般的視角，描繪了廣闊而又清澈的平野風(fēng)光。

然而，兩人的心境，卻截然相反。

一、兩首詩(shī)的原文初感受

好詩(shī)總是易懂的，即便千載之下讀來(lái)，我們依然能夠懂個(gè)七七八八，李白的《渡荊門送別》和杜甫的《旅夜書(shū)懷》就是這樣的好詩(shī)。

我們不妨先來(lái)直接讀一讀這兩首詩(shī)，初步感受一下兩人詩(shī)風(fēng)的異同。

首先是詩(shī)仙李白的《渡荊門送別》，他說(shuō)：

“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！?/p>

接著是詩(shī)圣杜甫的《旅夜書(shū)懷》，他說(shuō)：

“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

怎么樣？感受了兩人的不同了嗎？

兩首詩(shī)整體的內(nèi)容，我們不做過(guò)多地分析，只結(jié)合全詩(shī)，重點(diǎn)看一下頷聯(lián)的兩個(gè)千古名句。

不過(guò)，整詩(shī)帶給人的感受，我們一定要記住。

杜甫的《旅夜書(shū)懷》中，頷聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”向來(lái)為人所稱道；李白的《渡荊門送別》中，頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”也是千古佳句，兩者之間，還有某些異曲同工之妙，直觀的感受，都是寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)江揚(yáng)帆而下的途中所見(jiàn)之景物，在意象經(jīng)營(yíng)和情境構(gòu)造方面，都氤氳一氣地做到了情景交融，意境渾融。

但是，兩者體現(xiàn)出的精神面貌卻有差別，很好地體現(xiàn)了兩位詩(shī)人不同的詩(shī)歌風(fēng)格。

二、兩首詩(shī)不同情感的流露

這兩首詩(shī)雖然描寫(xiě)的都是長(zhǎng)江兩岸的景色，但情感上帶給人的不同，是非常明顯的。詩(shī)人是如何做到的呢？

不同情感選擇了不同物象。

李白的《渡荊門送別》，我們看到的是一位青年人的意氣風(fēng)發(fā)和朝氣蓬勃，盡管有對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，但基調(diào)卻是高昂的，是輕快的，是自由的。

所以在李白舉目看來(lái)，是廣闊的天、是奔流的江，山、水、云、月，都是清新飄逸的，他帶著一種才子的傲氣和驕氣出蜀，是為了做一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，所以在他眼中，自然是一種俯視的感覺(jué)，有一種天下我有的豪興。

自然而然，李白就不會(huì)去關(guān)注一些微小的事物，細(xì)草、微風(fēng)，這些瑣碎之物，他不愿看也不關(guān)注，他寧可徜徉在自己無(wú)邊的想象中，幻想出“云生結(jié)海樓”的奇象。

李白的自由飄逸，浪漫情懷，都在這首詩(shī)中體現(xiàn)了出來(lái)。

杜甫的《旅夜書(shū)懷》則不然。

那是杜甫遲暮之年，奔波于江湖之中，過(guò)著顛沛流離生活之時(shí)，所寫(xiě)下的，那時(shí)的杜甫，年老無(wú)成，故舊多半凋零，自己也窮病纏身，現(xiàn)實(shí)主義的痕跡在杜甫身上太明顯了。

因此，杜甫的心情是傷感的，他看到的任何景物，都變得非常敏感。這樣的心境，自然而然體現(xiàn)在詩(shī)中。

所以杜甫舉目所見(jiàn)，雖然也有山、水、云、月，但是，他更關(guān)注微小的事物，草是細(xì)的，很柔弱，風(fēng)是微的，很無(wú)力。桅桿是孤零零地矗立的，天上飛的沙鷗，更顯得渺小而又可憐，正如杜甫這位窮困潦倒的老漢一般。

因此上，杜甫那種以小見(jiàn)大，細(xì)致入微，玲瓏剔透的感覺(jué)，也在這種種的事物組合中，表現(xiàn)了出來(lái)，意味如此深遠(yuǎn)。

杜甫對(duì)人間苦澀和生命漂泊的無(wú)依之感，都在這首詩(shī)中表現(xiàn)了出來(lái)。

三、“酒神”遇到“太陽(yáng)神”

德國(guó)著名哲學(xué)家尼采，曾經(jīng)在《悲劇的誕生》一書(shū)中，將人類的精神，分為兩種：

一種是以狄?jiàn)W尼索斯為代表的酒神精神。這類人浪漫而熱情，性格外向，想象力豐富，“要在生命幻變中忘卻生命幻變所生的痛苦，縱飲狂歌，爭(zhēng)取剎那間盡量的歡樂(lè)，時(shí)時(shí)隨著生命的狂瀾流轉(zhuǎn)”；

一種則是以阿波羅為代表的太陽(yáng)神精神。這類人沉著而內(nèi)斂，性格內(nèi)向，自制力極強(qiáng)，“風(fēng)帆自動(dòng)而此心不為之動(dòng)，他永遠(yuǎn)是一個(gè)冷靜的旁觀者”。

以此來(lái)類比，李白和杜甫，不正是一個(gè)代表了“酒神”，一個(gè)代表了“太陽(yáng)神”嗎？

李白《渡荊門送別》中浪漫飄逸的酒神精神非常明顯。

頷聯(lián)的這兩句“山隨平野盡，江入大荒流”，描繪了長(zhǎng)江兩岸群山的樣子，隨著小舟急行，兩岸群山倒退如流，一馬平川的原野，奔騰千里的江水，不都顯示了詩(shī)人喜悅而又蓬勃的朝氣嗎？

杜甫《旅夜書(shū)懷》中沉郁頓挫的太陽(yáng)神精神也非常明顯。

頷聯(lián)的這兩句“星垂平野闊，月涌大江流”，月色寧?kù)o，星野廣遠(yuǎn)，細(xì)膩而又不失克制，星和月在無(wú)垠的天空中，顯得那樣渺小，于是，在這浩瀚的宇宙之下，就有了“獨(dú)愴然而涕下”的情感，不正是杜甫遲暮之年的無(wú)力感和孤獨(dú)感嗎？

四、誰(shuí)的句子更好？

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中論及李詩(shī)和杜詩(shī)的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”，二人各有所長(zhǎng)，難分軒輊。

其實(shí)從這兩句、從這兩首詩(shī)中，便能體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。

李白的詩(shī)是從心底自然噴出，處處顯示一種行云流水的自然美；而杜甫的詩(shī)則體現(xiàn)一種工整縝密的雕琢美，字里行間流露出一種沉穩(wěn)遒勁的力度。

二者各有優(yōu)勢(shì)，一定要評(píng)出個(gè)優(yōu)劣，既沒(méi)有必要，又不合理。

當(dāng)然，人之性格不同，所愛(ài)者也必然不同，諸君更喜歡哪個(gè)，也無(wú)優(yōu)劣之分，這是文化的魅力。