喜歡讀歷史的讀者，對(duì)郭建龍這個(gè)名字肯定不陌生。《汴京之圍》、《盛世的崩塌》、“帝國(guó)密碼三部曲”等等，他的每一部著作，幾乎都能引起巨大關(guān)注。

有人喜歡用夠犀利、視角獨(dú)到、富有啟發(fā)性來(lái)評(píng)價(jià)郭建龍的書。但更狠的評(píng)價(jià)，莫過(guò)于“再不看又要絕版了！”

那么，《失去的三百年》這本新書到底講了什么？又為什么值得一讀？

這一次，郭建龍把歷史切片聚焦在被許多人誤解的一段重要的漫長(zhǎng)時(shí)光，大膽講述了從隆慶開關(guān)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)走過(guò)的一條三百年的彎路。

明末到晚清的三百年里，中國(guó)經(jīng)歷了怎樣的開放與失��？

為什么三百年過(guò)去了，中華民族在睜開眼睛之后，又選擇了閉上眼睛，不僅沒有迎頭趕上，反而最終形成了封閉，從此徹底和世界隔絕了呢？

這個(gè)歷史過(guò)程是如何形成的？又是為什么呢？

郭建龍的這部中國(guó)史新作，追溯了從地理大發(fā)現(xiàn)到1840年這三百多年里，中國(guó)的開放與失敗，曾經(jīng)的盛世到后來(lái)的衰敗而被動(dòng)挨打，這段歷史期間的客觀得失與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

他在書中寫道：本書的寫作目的，就是不想讓這寶貴的三百年淹沒在一句“閉關(guān)鎖國(guó)”之下，而是要讓讀者看到，中國(guó)也曾經(jīng)有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)西方、向世界開放，不管是在技術(shù)、商業(yè)、資金還是制度上。也讓現(xiàn)代讀者明白，中國(guó)歷史上不止一次發(fā)生過(guò)對(duì)外開放，但如果不吸取歷史的教訓(xùn)，就會(huì)回歸封閉的原點(diǎn)。

失去的三百年

文 | 郭建龍

歷史只是談資，無(wú)人吸取教訓(xùn)。

關(guān)于道光二十年（1840）之前的社會(huì)，有著太多錯(cuò)誤的說(shuō)法。當(dāng)前人們的普遍認(rèn)知是：這時(shí)的中國(guó)是一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)，沒有人對(duì)外界有所了解，也沒有人生活在海外，整個(gè)國(guó)家都處于極端的信息匱乏之中。

但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)中國(guó)的沿海社會(huì)并非如此封閉。人們忽視了當(dāng)時(shí)已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)華人分布在東南亞地區(qū)，他們與中國(guó)內(nèi)陸依然有著緊密的聯(lián)系。沿海的人們對(duì)海外世界和西方人并不陌生，也知道他們的堅(jiān)船利炮有多么先進(jìn)。

就算是清政府的地方官員，也并非全然無(wú)知。歷任兩廣總督和位于廣州的海關(guān)監(jiān)督對(duì)西洋世界都有所了解，與洋人打交道也是他們的職責(zé)之一。在嘉慶七年至十四年（1802—1809）之間的澳門危機(jī)期間，廣東各級(jí)官員也見識(shí)了英國(guó)人強(qiáng)大的軍事實(shí)力。在同時(shí)段的南方海盜潮時(shí)期，廣東官員也嘗試著與西方人聯(lián)合去解決海盜問(wèn)題。在他們的意識(shí)中，已經(jīng)知道自己的軍事實(shí)力是不如西方國(guó)家甚至海盜的。對(duì)于西洋的先進(jìn)武器，這些官員也大都有所認(rèn)知�？梢哉f(shuō)，以兩廣總督為代表的官員們的消息并不算閉塞。林則徐也絕非“開眼看世界”的第一人，許多官員，如吉慶、百齡等人都曾經(jīng)主動(dòng)與西洋人打交道，去了解他們，他們的和平姿態(tài)甚至比林則徐的咄咄逼人更可取。

在中國(guó)民間，也有著一個(gè)以行商為代表的與洋人做生意的階層，他們會(huì)說(shuō)西語(yǔ)，對(duì)海外的產(chǎn)品和技術(shù)更加推崇，對(duì)西洋貿(mào)易規(guī)則也越來(lái)越熟稔。

因此，海外的華人、國(guó)內(nèi)與海外有聯(lián)系的沿海居民、國(guó)內(nèi)沿海地區(qū)的官員和商人，他們都擁有豐富的西洋信息，這讓那種認(rèn)為中國(guó)在道光二十年（1840）時(shí)是鐵板一塊的無(wú)知說(shuō)法根本站不住腳。

可是，我們又無(wú)法否認(rèn)，雖然已經(jīng)存在一個(gè)“開眼看世界”的群體，但在國(guó)家層面上，中國(guó)仍顯得如此無(wú)知。這是為什么呢？

這就要從明清的封建集權(quán)制度說(shuō)起。這個(gè)制度的最核心任務(wù)是保證社會(huì)穩(wěn)定，并以一人為中心來(lái)格式化整個(gè)社會(huì)。

雖然有大量沿海地區(qū)的華人身處海外，但他們?cè)诨实鄣难劾锊⒉皇怯幸娴碾A層，而是不肖的臣民�；实蹖�(duì)他們不僅不幫助，而且首先想到的是打擊，甚至殺害。對(duì)那些身在海外的人，皇帝也想方設(shè)法地把他們與國(guó)內(nèi)的親戚隔離開，避免“有害的”（卻往往是真實(shí)的）信息傳入國(guó)內(nèi)影響穩(wěn)定。因此，海外華人雖多，但他們對(duì)國(guó)內(nèi)的影響幾近于零。

沿海的官員雖然也知道真相，但他們?nèi)绻f(shuō)出真相，不僅不會(huì)得到表彰，反而有可能在錯(cuò)綜復(fù)雜的官場(chǎng)斗爭(zhēng)中被清算，于是他們選擇將有效信息過(guò)濾掉，只說(shuō)皇帝喜歡的、抓不住把柄的話。最終，皇帝無(wú)法從官員處得到任何有價(jià)值的信息。

沿海的商人階層更了解西洋世界，青睞西洋產(chǎn)品，甚至采取西洋式的生活方式。但他們?cè)诘蹏?guó)的鏈條末端，只能扮演幫助帝國(guó)榨取洋人財(cái)富的角色。我們通常認(rèn)為以十三行為代表的商人階層是富裕的尋租階層，卻不知道，他們?yōu)榱送瓿傻蹏?guó)的任務(wù)，大都被壓彎了腰，且大規(guī)模地破產(chǎn)，有的甚至賠上了性命都無(wú)法滿足皇帝的榨取。帝國(guó)甚至長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法湊夠足夠的行商與外國(guó)人做生意。長(zhǎng)期處于這樣低下的地位，于是沒有商人能夠說(shuō)出真相，也沒有人敢提意見。

所以，道光二十年（1840）之前的實(shí)質(zhì)是：不是沒有人知道真相，特別是19世紀(jì)之后，帝國(guó)的軍事實(shí)力之孱弱，在沿海的精英階層中已經(jīng)是共識(shí)了，但這真相在集權(quán)制度之下卻無(wú)法傳遞給皇帝，供他決策。也就是說(shuō)，皇帝預(yù)設(shè)了立場(chǎng)（華夷秩序），只有符合這個(gè)立場(chǎng)的信息才能回饋給他，而當(dāng)這個(gè)立場(chǎng)已經(jīng)與真實(shí)世界嚴(yán)重不符時(shí)，哪怕全國(guó)人民都知道了真相，皇帝的決策也依然不會(huì)改變。

但我們也不能由此苛責(zé)皇帝（具體來(lái)說(shuō)，是當(dāng)時(shí)的道光皇帝），因?yàn)樵诜忾]環(huán)境中接受教育和長(zhǎng)大的人，是學(xué)不會(huì)開放思維，也不會(huì)接受新知識(shí)的。大權(quán)在握的皇帝所接收的信息就足以支撐他決策的正確性——最終的問(wèn)題在于封建集權(quán)式制度而不是個(gè)人。

我們可以將中國(guó)古代集權(quán)制度與英國(guó)制度做個(gè)對(duì)比，來(lái)說(shuō)明信息收集方面的差別。在大英帝國(guó)時(shí)期，整個(gè)決策階層對(duì)任何有效信息都是渴求的，任何一位前往世界各地的探險(xiǎn)家或者旅行者，任何一位活躍在世界貿(mào)易體系中的商人，他們獲取的信息幾乎都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)傳回國(guó)內(nèi)，讓每一個(gè)政治家都在充分開放和透明的信息流中做出最有利的判斷。正是解決了整個(gè)社會(huì)的信息溝通問(wèn)題，使得這個(gè)海島小國(guó)越發(fā)強(qiáng)大。而在中國(guó)，皇帝管制信息的行為最終傷害最大的就是皇帝本人，因?yàn)樗耆蛔约褐圃斓念A(yù)設(shè)立場(chǎng)封閉了。但不幸的是，整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)就掌握在這個(gè)完全被封閉起來(lái)的皇帝之手。

另一個(gè)現(xiàn)代人充滿了誤解的問(wèn)題是關(guān)于“改革開放”。中國(guó)歷史上從不缺乏改革時(shí)期，也不缺乏開放時(shí)期。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)代人錯(cuò)誤地將改革與歷史上的變法對(duì)應(yīng)起來(lái)。雖然“改革”與“變法”在字面上接近，在內(nèi)容上卻是南轅北轍的。改革的核心在于放松管制、減少干預(yù)，目的是賦予民間經(jīng)濟(jì)更多自由；而歷史上的變法（如商鞅變法、王安石變法，以及漢武帝變法、唐朝的兩稅法、明朝張居正的一條鞭法）卻大都以收緊權(quán)力、加強(qiáng)干預(yù)、增加財(cái)政為目的。因此，幾乎所有的變法都產(chǎn)生了擠出民間財(cái)富、達(dá)到普遍貧窮的結(jié)果。古代歷史上真正的改革時(shí)期，對(duì)應(yīng)的是以漢朝的文景之治為代表的休養(yǎng)生息的時(shí)期，幾乎在每個(gè)朝代初期，都會(huì)有這樣的一個(gè)寬松時(shí)期，減少權(quán)力的任性、強(qiáng)化民間的自治，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的目的。

而在中國(guó)古代，大的開放時(shí)期也至少出現(xiàn)過(guò)四次，分別是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)佛教和西域知識(shí)的大量引入，唐宋時(shí)期所代表的開放精神和面向海洋，元代的世界思維，以及明末的西學(xué)運(yùn)動(dòng)。這四次的開放并不比現(xiàn)代這一次弱。

但中國(guó)古代歷史上一個(gè)困擾了兩千年的問(wèn)題是：不管一個(gè)時(shí)代采取了多少改革和開放的措施，但到最后，集權(quán)主義所產(chǎn)生的穩(wěn)定需求，最后都會(huì)導(dǎo)致權(quán)力重歸閉塞，將之前的所有成果盡數(shù)推翻。

以本書所描寫的時(shí)段為例，當(dāng)人們談?wù)撈鹜砬鍟r(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，并沒有意識(shí)到，這樣的閉鎖政策恰好是從明末的大開放逐漸演化來(lái)的。

明末的大開放時(shí)期曾經(jīng)充滿了希望，本書也詳細(xì)地追尋了當(dāng)時(shí)所取得的成就：在世界史上，任何一個(gè)文明在發(fā)展到高峰之前，往往會(huì)有一次大規(guī)模的知識(shí)引進(jìn)，將其他文明的先進(jìn)知識(shí)引入本土文明，而引入的方式，就是一次大規(guī)模的翻譯運(yùn)動(dòng)。不管是阿拉伯帝國(guó)的興起，還是歐洲的文藝復(fù)興，都能看到明顯的大翻譯運(yùn)動(dòng)的痕跡。而在明末也有這樣一次大翻譯運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)古代歷史上兩次大翻譯運(yùn)動(dòng)之一（另一次是佛教翻譯運(yùn)動(dòng)）。這次運(yùn)動(dòng)中，人們幾乎將西方科學(xué)所有的學(xué)科都翻譯成中文并引入國(guó)內(nèi)，這既包括幾何、算術(shù)、天文、地理、力學(xué)等自然科學(xué)，也包括信仰和哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)，西方科學(xué)從發(fā)現(xiàn)到引入中國(guó)的時(shí)間差往往只有幾年到十幾年，在只能依靠航海溝通的時(shí)代里，這樣的時(shí)間差已經(jīng)是奇跡。

在明末，還有一群高官顯貴愿意睜開眼睛看世界。當(dāng)以利瑪竇為代表的傳教士來(lái)到中國(guó)，徐光啟、李之藻、瞿太素等人迅速將他們介紹到中國(guó)的智識(shí)階層當(dāng)中，形成了一次西學(xué)運(yùn)動(dòng)。這些代表人物既有內(nèi)閣的首輔、次輔，也有地方上的鄉(xiāng)紳階層，甚至包括宮廷內(nèi)的皇室成員和太監(jiān)。這些人大部分并不是為了宗教而與傳教士接觸，而是帶著明確的學(xué)習(xí)和實(shí)用主義態(tài)度，他們看到了西方科學(xué)的先進(jìn)性，也意識(shí)到這些知識(shí)可以為我所用，可以解決中國(guó)的問(wèn)題。他們?cè)噲D在軍事、水利、天文等各個(gè)領(lǐng)域，將這些先進(jìn)的知識(shí)與中國(guó)古老的體系完成對(duì)接。

而在經(jīng)濟(jì)層面上，隨著隆慶開關(guān)的進(jìn)行，中國(guó)和世界的貿(mào)易聯(lián)系也越來(lái)越密切。在東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了擁有世界眼光的對(duì)外人才。另外，東南沿海地區(qū)以鄭芝龍為代表的政治勢(shì)力也是最能和西方打交道、最懂得在近代規(guī)則下博弈的力量。當(dāng)明朝變成了南明，鄭氏與南明朝廷合作，成了中國(guó)古代歷史上少有的充滿了貿(mào)易精神和開放心態(tài)、懂得貿(mào)易規(guī)則的政權(quán)，可惜的是這個(gè)政權(quán)最終沒有維持下去，而是被北方更加保守的政權(quán)所取代。

即便到了清朝，中國(guó)依然繼續(xù)享受著這次開放的成果�？滴趸实凼乔宄疃美梦鞣娇茖W(xué)知識(shí)的統(tǒng)治者，雖然現(xiàn)代人談起他來(lái)，總是津津樂道于他的“民族精神”和強(qiáng)大武力，忽略了他與世界的接觸。

在康熙時(shí)代，清朝擁有最強(qiáng)大的西洋大炮部隊(duì)，裝配著最先進(jìn)的西洋式武器，對(duì)整個(gè)亞洲地區(qū)形成了壓倒性的軍事優(yōu)勢(shì)。就連皇帝本人也對(duì)西洋的數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)、地理學(xué)知識(shí)充滿了興趣，不斷地找北京的傳教士給自己講解，甚至自己做題鞏固知識(shí)。他還擅長(zhǎng)利用西洋知識(shí)來(lái)解決工程問(wèn)題。在與俄國(guó)人打交道的過(guò)程中，皇帝的談判隊(duì)伍中就有會(huì)拉丁語(yǔ)的西洋人士，而與俄國(guó)人簽訂的《尼布楚條約》的正式文本用的竟然是拉丁文。為了獲得最科學(xué)的地圖，他將西洋人士派往全國(guó)測(cè)量地理，獲得了精確的中國(guó)全圖。

康熙皇帝對(duì)西洋事物也很癡迷，他知道西方的藥品更能治病，使得宮人也以擁有西洋藥材而自豪。他的宮廷里充滿了西洋的器具。他本人甚至提倡皇室成員學(xué)習(xí)西洋語(yǔ)言。

而在貿(mào)易上，康熙皇帝在滅亡了鄭氏集團(tuán)后，毅然選擇重啟海外貿(mào)易，建立了比之后的一口通商要先進(jìn)的四口通商體制。當(dāng)人們對(duì)貿(mào)易政策依然有疑慮時(shí)，他又出臺(tái)措施，鼓勵(lì)海外貿(mào)易。當(dāng)日本決定閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，康熙皇帝甚至鼓勵(lì)中國(guó)商人與日本交流。

中國(guó)皇帝對(duì)西洋知識(shí)和西洋物品的利用，在康熙時(shí)期達(dá)到巔峰。但我們也要看到，清朝對(duì)西洋知識(shí)的利用，已經(jīng)與明朝有了重大的區(qū)別。

人們普遍認(rèn)為明清都屬于中國(guó)封建集權(quán)的高峰期，但明朝的官員、文人和社會(huì)相對(duì)于清朝，依然有更大的獨(dú)立性。這使得明朝時(shí)對(duì)西學(xué)感興趣的人群是龐大的，正是他們發(fā)展出轟轟烈烈的大翻譯運(yùn)動(dòng)。而他們的興趣又通過(guò)對(duì)政策的影響，使得明朝政治上對(duì)西學(xué)的接納程度遠(yuǎn)高于清朝，這一點(diǎn)正是帶給我們希望的地方。

到了清朝，隨著密折制度的建立，集權(quán)的加強(qiáng)，大臣們已經(jīng)失去了獨(dú)立決策的機(jī)會(huì)，都以當(dāng)皇帝的奴才為榮。因此，即便是康熙時(shí)期，對(duì)西學(xué)感興趣的也只有皇帝一人而已，在大臣和社會(huì)群體中，我們已經(jīng)看不到獨(dú)立思考、接納西學(xué)的人群。

康熙皇帝本人雖然推崇西方傳教士的學(xué)問(wèn)，卻只是讓傳教士和西方技術(shù)為自己服務(wù)，他并不想推廣西學(xué)，甚至害怕人們?cè)谖鲗W(xué)的影響下產(chǎn)生抗拒權(quán)力的手段和思想。他對(duì)西學(xué)的態(tài)度，是禁止人民學(xué)習(xí)，只準(zhǔn)自己利用。這就鎖死了西學(xué)，使之無(wú)法在全國(guó)產(chǎn)生影響，將西學(xué)變成了皇帝圈養(yǎng)的金絲雀。他的這種做法在歷史上還會(huì)一次次重演，那就是統(tǒng)治者只想利用西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展官營(yíng)事業(yè)，對(duì)百姓卻充滿了警惕，將他們獲取先進(jìn)知識(shí)的通道全部堵死。

在清朝，隨著開明皇帝的去世，西學(xué)的圈養(yǎng)化產(chǎn)生了最壞的結(jié)果：當(dāng)一個(gè)對(duì)西方知識(shí)更加無(wú)知、思想上更保守的皇帝上臺(tái)時(shí)，就輕而易舉地結(jié)束了中國(guó)的開放之路。而恰在同時(shí)，科學(xué)在西方產(chǎn)生了爆炸式的進(jìn)化。在明朝，西方科學(xué)傳播到中國(guó)的時(shí)間差只有幾年，但在清朝，任何的新知識(shí)都不會(huì)再傳入中國(guó)。中國(guó)在皇帝的挾持下徹底扭過(guò)了頭，再也不學(xué)習(xí)海外的先進(jìn)知識(shí)了。

清政府對(duì)社會(huì)的超強(qiáng)控制，對(duì)海外貿(mào)易也產(chǎn)生了最壞的結(jié)果，從四口通商退回到一口通商，而這一口，也成了斂財(cái)?shù)墓ぞ摺逭凸賳T不斷地從外貿(mào)中榨取收入，直到連官方指定的商人（行商）都出現(xiàn)了大規(guī)模的破產(chǎn)。

從明朝后期打開國(guó)門迎接西方貿(mào)易，到一群承認(rèn)西學(xué)先進(jìn)性、主動(dòng)引入西方知識(shí)的文人和官員階層出現(xiàn)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)機(jī)。但不幸的是，明朝打開國(guó)門的時(shí)候，已經(jīng)是國(guó)內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)走下坡路的時(shí)候，它無(wú)力調(diào)整統(tǒng)治秩序，這個(gè)衰老的政權(quán)也在國(guó)內(nèi)反叛和對(duì)清戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重壓迫下走向滅亡。

但明朝文人所主導(dǎo)的西學(xué)精神即便到了南明政權(quán)以及鄭成功時(shí)期，依然保留了下來(lái)。在這些南方政權(quán)中，我們還可以看到對(duì)西學(xué)知識(shí)的倚重，加上形勢(shì)的逼迫，讓他們必須開放國(guó)門，接受西方的武器和商品。但他們最終無(wú)力抵抗更加強(qiáng)大的北方政權(quán)，被納入了集權(quán)體制中。

清政府在早期為了擴(kuò)張，也必須利用西方的軍事技術(shù)和其他科學(xué)，在一個(gè)雄心勃勃的皇帝手中，依然表現(xiàn)出了一定的開放性。只是這個(gè)皇帝也有著巨大的維持穩(wěn)定的需求，不允許西學(xué)流向民間。當(dāng)?shù)蹏?guó)結(jié)束了擴(kuò)張期，進(jìn)入穩(wěn)定期，就關(guān)閉了所有窗口，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上最僵化的閉鎖。

從大航海時(shí)代到海通的三百年時(shí)間里，中國(guó)曾經(jīng)帶著希望迎接西學(xué)的到來(lái)。在第一個(gè)百年里，它充滿了好奇和試探，并接納了更加先進(jìn)的知識(shí)；在第二個(gè)百年里，隨著明清的改朝換代，西學(xué)知識(shí)在顛簸中繼續(xù)傳播，直到被一個(gè)聰明的皇帝利用，但最終在另一個(gè)保守的皇帝手中落下了帷幕；到第三個(gè)百年，中國(guó)已經(jīng)沒有了西學(xué)知識(shí)，只有自大，但即便這樣，知道西方、了解西方的中國(guó)人并不少，只是制度將他們的消息全部過(guò)濾，留給皇帝的，只有他心目中那個(gè)萬(wàn)年永駐的中央體制。當(dāng)西方人從大航海走向工業(yè)革命，最終鋪向世界的時(shí)候，中國(guó)卻拐了個(gè)巨大的彎，最終徹底浪費(fèi)了這三百年的機(jī)會(huì)。

本書的寫作目的，就是不想讓這寶貴的三百年淹沒在一句“閉關(guān)鎖國(guó)”之下，而是要讓讀者看到，中國(guó)也曾經(jīng)有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)西方、向世界開放，不管是在技術(shù)、商業(yè)、資金還是制度上。也讓現(xiàn)代讀者明白，中國(guó)歷史上不止一次發(fā)生過(guò)對(duì)外開放，但如果不吸取歷史的教訓(xùn)，就會(huì)回歸封閉的原點(diǎn)。

那么，到底什么是所謂的“閉關(guān)鎖國(guó)”？

閉關(guān)鎖國(guó)并不是硬性地將所有的貿(mào)易斷掉，而是在保留了部分對(duì)外貿(mào)易的名義下，以維護(hù)穩(wěn)定的名義出臺(tái)各種互相抵觸的政策，在官僚執(zhí)行過(guò)程中，讓對(duì)外貿(mào)易變得困難重重，直至無(wú)法順利地進(jìn)行，從事實(shí)上將國(guó)門關(guān)閉。

閉關(guān)鎖國(guó)也不是被迫的，而是一個(gè)制度性的自主選擇。由于集權(quán)式制度對(duì)開放性的天然恐懼，皇帝更傾向于禁止百姓接觸海外新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)，從而利用制度和輿論的力量，將百姓閉鎖在信息大壩之內(nèi)，最終產(chǎn)生對(duì)世界的厭惡和輕視。

我們也可以看到，晚明時(shí)期的開放已經(jīng)“制造”了一批開眼向洋的人，即便到了清朝，東南沿海地區(qū)特別是廣州一帶依然有人是知道海外世界的，但整個(gè)社會(huì)的輿論場(chǎng)已經(jīng)故意去排斥他們、不去了解海外世界了。

我們可以說(shuō)，大航海時(shí)代以來(lái)，中國(guó)也曾經(jīng)生機(jī)勃勃，充滿了希望，但中國(guó)的皇帝卻花了三百年將大門重新關(guān)上。只是他們不知道，隨著大門的關(guān)閉與新技術(shù)的斷絕，政權(quán)最終也必將在外部的沖擊下倒塌。從這個(gè)角度說(shuō)，鴉片只是一個(gè)契機(jī)，它的非正義性給了清朝的潰退一個(gè)借口，即便沒有鴉片，這個(gè)封閉的政權(quán)也必將在其他的契機(jī)下轟然崩塌。

《失去的三百年：

地理大發(fā)現(xiàn)之后中國(guó)的開放與封閉（1516—1840）》

作者：郭建龍

出版時(shí)間：2024年9月

本書所描寫的內(nèi)容，是追溯從地理大發(fā)現(xiàn)到1840年這三百多年里，中國(guó)的開放與失敗，曾經(jīng)的盛世到后來(lái)的衰敗而被動(dòng)挨打，這段歷史期間的客觀得失與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。全書分三個(gè)部分，第一部分試探的百年，時(shí)間從1516年到1644年，講述從隆慶開關(guān)到明末清初，大航海時(shí)代以來(lái)，中國(guó)也曾經(jīng)生機(jī)勃勃充滿了希望。第二部分是跌宕的百年，時(shí)間從1644到1735年，剖析清朝早期的開放如何發(fā)展成中期的封閉的。第三部分是鎖死在系統(tǒng)中的百年，時(shí)間從1735到1840年，這個(gè)時(shí)期的西方從大航海走向工業(yè)革命，而中國(guó)卻關(guān)閉了大門，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

郭建龍，自由作家，社會(huì)觀察家，曾任《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》記者。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史、世界近代史。近十年來(lái)，實(shí)地探訪幾乎整個(gè)中國(guó)以及非洲、歐洲、中東、中亞、東南亞等地?cái)?shù)十個(gè)國(guó)家，用游走的方式觀察和記錄世界。善于從不同的宗教、文化根源入手，多視角叩問(wèn)地域文化，帶領(lǐng)讀者在歷史和現(xiàn)實(shí)之間穿梭，透視千年文明的興衰存亡。