講述上一篇文章，橫掃浙江古董市場，撿漏東漢石刻佛頭，彌補國內(nèi)收藏界空白，文章發(fā)表以后，評論區(qū)褒貶不一，有的收藏家認為是新的，有的收藏家認為是宋元胡人，也有收藏家認為只是明清時期普通石像，只有小部分收藏家認為，屬于典型東漢風格佛像，佛頭斷代迷霧籠罩，各說各理難以服眾。

那么為何會造成如此大爭議，原因其實也很簡單，因為目前為止，國內(nèi)收藏界并無漢代立體佛像出現(xiàn)，這尊佛頭的出現(xiàn)，嚴格意義上來說，屬于填補國內(nèi)收藏界空白，任何事情，從零到一，都是最艱難的，也是最具爭議。

鑒于此，如上所見，游學連云港孔望山，對照漢代石刻造像，力求撥開云霧，巧遇東漢石象，這是目前已知，世界體積最大最古老東漢時期石象，石象之上攀附御象師，外藩造像風格，半月耳，圓帽，杏仁眼，闊嘴，漢沿帽，小棕發(fā)翹頭，由此可見漢代外藩造像形象，具有極高的學術(shù)研究價值。

御象師形象與撿漏所遇東漢佛頭相對照，除了頭頂略有不同，其余從工藝水平，鏨刻風格，人物特征，磨損風化可以說一模一樣，具有極高的同時代特征，兩件造像可以確定為漢代同期，外藩人物造像同用風格手法。

進入東漢孔望山摩崖石刻群，這是目前為止，國內(nèi)已知最早佛像群，如上圖所見，摩崖石刻佛造像與御象師也具有極高的相通之處，杏仁眼，闊嘴，半月耳，特別是半月耳，目前所見，只見于東漢時期外藩人物，這是北魏唐宋時期所不存在的，這也是東漢外藩人物標志性特征。

游學至此，撰述學術(shù)論章，對于許多收藏家來說，對于佛學界來說，都具有極高的學術(shù)研究價值，自此，我們基本可以判定，漢代外藩佛像人物初印象，也由此可以判定，漢代本土佛像與外藩佛像之間區(qū)別，這便是我們，收藏研究藝術(shù)品意義之所在，鼎禮叩佛，善哉善哉！

方葉之

一線實戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

實戰(zhàn)是檢驗真理唯一標準