2024年3月初，部分媒體報道，有網友在人民網“領導留言板“提出，建議位于大鵬的七娘山恢復“大鵬山”本名。

網友留言全文

在留言中，該網友還拿出了《新安縣志》的記載：“大鵬山，在縣東一百六十里，一名七娘山，大鵬所鎮(zhèn)山也。昔傳有仙女七人游此，以其如鵬踞海，故名?！耙蚨?，他認為，今天的七娘山，在古代由于其‘如鵬踞?！悦小按簌i山”。

歷史上，大鵬山真的一直指的是七娘山嗎？并不是，或者說，明朝時，大鵬山指的并不是七娘山，而且，當時便已有地方記錄了七娘山之名。

大鵬的山

大鵬半島位于深圳東部，區(qū)域內山脈連綿，山高林密，主要有橫豎兩座山——七娘山和排牙山。

七娘山，位于大鵬所城以西，海拔869米，系深圳第二高峰，是大鵬半島南島的主要山峰。關于七娘山名字的來源，目前較為廣泛的說法是“山上有七座山峰，錯落有致，山勢險峻雄偉”，故稱“七娘山”。《新安縣志》的記載則是“昔傳有仙女七人游此”。

康熙《新安縣志》記載的“大鵬山”

排牙山，橫貫在大鵬所城北部，頂峰海拔707米，系深圳第六高峰。關于排牙山地名，現(xiàn)在流傳最廣的說法是，該山因為巖石長年累月受海風侵蝕，從南面望去酷似一排排錯落不齊的牙齒，故得名排牙山。

大鵬城及其背后的排牙山

翻開史料志書，大鵬山在不同的朝代，應該分別指的是排牙山（明朝）、七娘山（清朝）。

明朝的“大鵬嶺”與“七娘山”

大鵬山在明朝官方記載為“大鵬嶺”，而對于當時人們來說，大鵬嶺的位置的參照物，毫無疑問就是當時大鵬半島的官方機構——大鵬所城。

目前所發(fā)現(xiàn)的記載“大鵬嶺”地名最早見于天順五年的《大明一統(tǒng)志》：“大鵬嶺，在 東莞縣東南三百五十里，其脈自羅浮山來，狀如飛鳥”。該志沒有提大鵬嶺與大鵬城的位置關系。

《大明一統(tǒng)志》關于大鵬嶺（山）的記載

而在三年后（天順八年）的《東莞縣志》，亦記載“大鵬嶺，在縣東南二百五十里”，比《大明一統(tǒng)志》更加簡潔。不過，該志還在“海島山洲”一節(jié)中，記載了“七娘山”。由此可見，明朝時，大鵬嶺并不是七娘山。

之所以七娘山會被記到“海島山洲”一節(jié)中，個人認為是因為記錄者的觀察角度問題。如果站在所城南門，的確是隔著大海望見七娘山。

天順《東莞縣志》關于大鵬嶺與七娘山的記載

明朝共有三部《廣東通志》，分別是嘉靖年間戴璟所纂的《廣東通志初稿》、黃佐的《廣東通志》以及萬歷年間郭?所纂的《廣東通志》，其中后兩者載有“大鵬嶺”。黃志的記載和一統(tǒng)志相差不大，而郭志則記載了大鵬嶺與大鵬所城的位置關系：“大鵬嶺，在大鵬千戶所后，脈接羅浮，狀如鵬舉”（這個記載也被清康熙《廣東通志》所沿用）。 也就是說，當時的大鵬嶺指的是在大鵬城后的排牙山。

黃佐《廣東通志 》關于大鵬嶺的記載

郭?《廣東通志》關于大鵬嶺的記載，很明確地指出其位置

康熙《廣東通志》關于大鵬山的記載與郭志無異

郭?的通志并沒有記載七娘山，但在其所著的《粵大記》的地圖上，則載有七娘山，位置與現(xiàn)七娘山無異。

《粵大記》的“七娘山”

從天順《東莞縣志》與萬歷《廣東通志》、《粵大記》的記載來分析，在明朝的官方記載中，大鵬嶺（山）應該是排牙山，而七娘山一直是七娘山，并無原名大鵬山（嶺）的相關記載。

清代的記載

進入清朝后，“大鵬山（嶺）”的位置突然之間發(fā)生了“改變”，從現(xiàn)在的排牙山變到了七娘山，同時大鵬半島上又出現(xiàn)了一個“新山名”——“老大鵬山”。

與大鵬山一樣，老大鵬山的位置也出現(xiàn)過“移動”，而且這個移動是隨著大鵬山（嶺）位置的改變而出現(xiàn)的。

《廣東輿圖·新安縣圖》地圖上的

“大鵬嶺”與“老大鵬山”

在清康熙二十四年的《廣東輿圖·新安縣圖》的地圖中，同時出現(xiàn)了大鵬嶺和老大鵬山。大鵬嶺位于所城北部；而大鵬山則出現(xiàn)在所城的南部。不過，本書的文字部分，卻提到了大鵬嶺“一名七娘山”，又提到了“通歸善界”；而老大鵬山則是“在城東南大海中，大鵬嶺之前”“舊志未載，今查出”。

《廣東輿圖·新安縣圖》關于

“大鵬嶺”“老大鵬山”的相關記載

（該記載被雍正《廣東通志》完全摘抄）↓

從《廣東輿圖》的圖文記載來看，雖然提到“一名七娘山”，該書的大鵬嶺應該還是指的是排牙山而不是現(xiàn)在的七娘山（山在城后，又通歸善界）。

把大鵬山與現(xiàn)在的七娘山完全等同的，則開始于康熙二十七年刊刻的《新安縣志》。在該志所繪制的《縣境圖》中，大鵬嶺位于所城西南部，也就是現(xiàn)在的七娘山處；在《山川》一節(jié)中，其描述相較于《廣東輿圖》，少了“通歸善界”的說法。

“大鵬嶺”已來到了七娘山的位置

成書于康熙三十八年的《粵閩巡視紀略》則載：“大鵬所，其南面有七娘山，山外為老大鵬，即濱大海所城”。（此處并未提及大鵬山）該書作者杜臻于康熙二十二年奉命巡視粵、閩,考察沿海地理坐標、海防設置、海洋島嶼等。該記載是否為杜臻詢問當?shù)匕傩斩贸龅?，不得而知?/p>

《粵閩巡視紀略》書影

在之后乾隆《大清一統(tǒng)志》、嘉慶《新安縣志》、道光《廣東通志》以及光緒《廣州府志》，其記載與康熙《新安縣志》的記載差不多。也就是說，清康熙年后，大鵬山才被視作現(xiàn)在的七娘山的原名。

嘉慶《新安縣志》

道光《廣東通志》

光緒《廣州府志》

撲朔迷離的“老大鵬山”

上述的清代史料，關于老大鵬山的相關記載，都認為其位于大海之中。翻遍明朝的史料，并未見“老大鵬山”的相關記載（但明朝時有老大鵬，當時稱舊大鵬）。

不過，在大鵬當?shù)?，的確是有“老大鵬”地名的說法。相傳，大鵬所城的定址一開始并不在現(xiàn)在的鵬城村，而是在大鵬半島南端的西涌村。

《粵大記》地圖上的“舊大鵬”與“舊大鵬煙墩”

在西涌附近，有一段長80米的老城墻，人們把這里稱做“老大鵬”。當?shù)亓鱾饕粋€傳說，大鵬所城原來是打算建設在該處的，但開工后不久的一天晚上，聽到了黃獍的叫聲。人們覺得叫聲不吉利，就向上報告，一直到了皇帝那里，皇帝說“黃獍（驚）叫，皇帝驚”，確實不吉利，于是重新選址。傳說歸傳說，但西涌當?shù)噩F(xiàn)在仍有老大鵬炮臺、老大鵬煙墩等遺跡的存在。

藏于法國國家圖書館《南中國海圖》上的“老大鵬”

如果山名后于“老大鵬”出現(xiàn)，那么老大鵬山既有可能是老大鵬北部的七娘山，也有可能是與西涌隔海相望的賴氏洲；如果山名中的“老”是為了與“新”大鵬山相對，那老大鵬山更大的可能指的還是七娘山。

大鵬半島一帶目前可考的最早的官方機構是宋元時期的疊福鹽場（位于咸頭嶺附近），相關官員前往疊福鹽場，坐船靠近陸地時，看到的是橫貫在鹽場背后的七娘山，“狀如飛鳥（鵬舉）”。如果從這角度來推測，最早的大鵬山是指七娘山，亦無可厚非。

而到了明朝時，當時整個大鵬半島唯一的官方機構，便是大鵬所城。相應的，官員乘船前往所城，或在所城南門前，亦可看到“狀如鵬舉”的排牙山。翻閱老檔案，“東莞縣東南XXX里有大鵬嶺，狀如飛鳥”，便將排牙山認為是前朝所記的“大鵬嶺”。

或者，在明朝時的大鵬人的記憶中，存在著一座與當時官方記載的大鵬山不同位置的老的大鵬山，而這個記憶一直延續(xù)到清朝，這種可能還是存在的。是不是有這種可能，在遷海之前，大鵬嶺是排牙山，老大鵬山是七娘山；遷海復界之后，大鵬山變成了七娘山，而原來在大鵬山之前的老大鵬山，就被“趕到”了大洋之中。

（以上關于大鵬山與老大鵬山的猜想并無史料支撐，純屬個人臆想，切勿當真）

言而總之，在清朝時，是同時存在大鵬山和老大鵬山，而大鵬山一般被認為是七娘山，而老大鵬山則是大鵬海上的某座島。

民國時期的大鵬山

以土生菌現(xiàn)在能接觸到檔案材料來看，當時的大鵬山，較大可能又“回到”了排牙山。在云南《民國日報》1937年7月13日一期載有《粵省府擬開大鵬灣為廣東空軍根據地，并建筑堅固炮臺增強防務，永戢盜風及免沿灣之受患，港當局對此極表贊同》一文，在“軍事家之觀察”一節(jié)中提到：“大鵬灣外人稱‘湃亞士灣’，又名大亞灣，若以整個港灣而言，則屬寶安及惠陽兩縣，當?shù)赜写簌i山，為兩縣之天然分界”。

從這篇報道來看，這個大鵬山便是寶惠兩縣的分界線——排牙山（當然，現(xiàn)在排牙山全屬深圳轄區(qū)）。

在1933年5月15日的廣州《民國日報》上，有一篇關于剿匪的報道，該報道稱，“駐惠陽第五區(qū)海軍司令參議蔡騰輝氏……近日探得大鵬灣附近之大鵬山佛子嶺與一帶股匪出沒，并飭調五區(qū)警隊，分途出發(fā)堵?lián)?，前往助剿，以期從速消滅匪氛云?！?/p>

從該報道的具體情節(jié)來看，惠陽的五區(qū)警隊能出動剿匪，那就證明該地惠陽的警隊能管得到，那么此大鵬山非常大的可能是排牙山而非七娘山了。

當然，如果能找到佛子嶺在哪，那就更好了。可惜，土生菌問了幾個大鵬人，都表示沒聽過該地名。

土生土長的大鵬人怎么看？

在一些媒體關于本次爭論的報道中，均有列明的當?shù)厝说囊庖姡捌呤墙涀咴L、訪談南澳辦事處相關社區(qū)負責同志、老年人協(xié)會會長等，均反饋七娘山地名屬祖上代代相傳，具有傳承意義?！?深圳市規(guī)劃和自然資源局大鵬管理局也表示，“在對本地居民走訪中，多數(shù)訪談者也表達了對七娘山地名的支持意愿。此外，七娘山已成為大鵬半島國家地質公園中知名徒步登山旅游名片，有利于促進大鵬新區(qū)建設世界級濱海生態(tài)旅游度假區(qū)。”

官方回復全文

土生菌也在今年年初時兩次去過大鵬，并咨詢了幾個當?shù)厝耍瑹o論是年老的還是年輕的，都表示七娘山之名他們祖輩是一直這樣叫下來的。而土生菌問他們是否聽過“大鵬山”之名，他們的答案都是“不知道”“沒聽過”。

有位龍岐村的本地人還提到一點，用本地話讀“大鵬城”和“大鵬山”的話，兩者是十分接近的，容易混淆。他們也十分反感一些支持七娘山“復名”大鵬山的理由，如“七娘山聽起來像‘凄涼山’”之類的，因為“七娘”和“凄涼”在本地話中并不諧音，“七”是入聲字，“凄”則是平聲字。

基本上，絕大多數(shù)的大鵬人是反對七娘山改名的。

土生菌的碎碎念

土生菌認為，地名的更改，要遵循兩個原則，從舊、從本地人。從舊，七娘山之名早在明朝天順年間便已見諸史料，至今已有560年歷史；從本地人，絕大數(shù)大鵬人稱“七娘山”一直就是這么叫下來的，反而大鵬山他們很少聽過。從這兩個原則出發(fā)，七娘山是不應該改名大鵬山的。況且，在不同年代，大鵬山的指向也不同。

1977年《寶安縣地圖》上的七娘山

有人提到了前些年“陽臺山”改名的例子。實際上，七娘山和陽臺山的情況是完全不同的。用一個不是很恰當?shù)睦樱宏柵_山和羊臺山，就如同“蕭紅”和“肖紅”的關系，兩者是因為漢字簡化工程而造成的；七娘山和大鵬山，就如同“魯迅”和“周樹人”的關系（實際上大鵬山的問題更加復雜），是原名和常用名的區(qū)別。我們不能因為魯迅原名周樹人，就要求把所有的魯迅都寫成周樹人吧。

70年代衛(wèi)星地圖中的七娘山和排牙山

其實，如果要讓市民群眾了解“大鵬山”與大鵬的關系，更好地辦法，是在七娘山（最好也包括排牙山）的各個登山口和頂峰，將關于七娘山和大鵬山的史料都列出來，讓市民群眾主動去了解去分析，而不是改名了事。

（原本土生菌是以為這篇文章2000字就能寫完，沒想到也快4000字了，再次聲明，本文僅是土生菌個人觀點）

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