雖說年年歲歲花相似，但農(nóng)歷龍年的確還是有些不一樣，這個年頭的祝福會來的更加猛烈，人們在龍身上寄寓的美好愿望幾乎難以窮盡，對比一下豬年，就看得出差距，畢竟作為祥瑞，又與皇家貴氣直接關(guān)聯(lián)，很難不讓人鐘愛。

龍真的存在么？有人說，如果鸚鵡滅絕了，又沒有任何記載的話，未來的人怎么會相信有一種鳥可以說人話呢？由此那些存在于《山海經(jīng)》中的異獸，甚至是龍是否存在，不應(yīng)該是被徹底的否定。

即便是龍真的存在過，那么跟它關(guān)聯(lián)的那些美好寓意是否也存在呢？這就更無法探究了。這就好比現(xiàn)實和形而上之間的關(guān)系，現(xiàn)實往往是可以被探究認識，而形而上的東西，則永遠無法被驗證，只能被質(zhì)疑或相信。

但現(xiàn)實與形而上并不永遠這么割裂。哥白尼之前，所有人都在頭腦里構(gòu)筑了一個以地球為中心的圈圈宇宙，太陽與星辰一層一層的鋪滿。那時的人也并不是完全落后到無法發(fā)現(xiàn)端倪，很多觀星數(shù)據(jù)，都無法證明這種形而上的假設(shè)。

而被稱為哥白尼革命的日心說，就把那種觀念來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎。哥白尼不僅假設(shè)了太陽為旋轉(zhuǎn)中心，而且還通過地球自轉(zhuǎn)以及自轉(zhuǎn)軸的偏置，解釋了很多觀星數(shù)據(jù)。

很多時候，科學的發(fā)現(xiàn)并不在于對世界的觀察，而更多的來自于觀念的徹底革新。就像托馬斯·庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中提到的范式革新。很多時候?qū)ΜF(xiàn)實的更多了解并不會自動升級我們的認知，需要在某個節(jié)點，某個人或某些人在形而上的層面，構(gòu)造出新的范式，認知的升級才能水到渠成。

況且，這個世界還有很多并非由現(xiàn)實構(gòu)成的東西。如果在更廣泛的范圍內(nèi)問龍是否存在的話，那么可以確切的說，它就是存在的，它存在于億萬炎黃血脈的想象中，存在于他們的信念里，而且它也不僅僅停留在想象中，由龍的觀念引發(fā)的圖騰概念，對現(xiàn)實造成了巨大的影響，龍年新春的這種喜慶加倍的狀態(tài)就是最好的證明。

其實，那些我們認為確切存在的東西，比如國家、社會，甚至是春節(jié)，也不過跟龍一樣，都是因為聚在一起的人們秉承的信念中那些共同的東西所構(gòu)成的。人們存在于這個世界，認識這個世界，改變這個世界，甚至創(chuàng)造了一個新的世界。

具備這樣的神奇能力，得益于人的想象力，而想象力之于人所發(fā)揮最有價值的地方就是對未來的想象。雖然有多種對人和動物區(qū)分的解讀，比如是否會使用工具，是否會說話等等，但真正讓人從動物界脫穎而出的，可能就是對未來想象和構(gòu)造的能力。

預(yù)見未來，是人人都想擁有的一種能力，也是人類對想象力最大的想象。從古至今，大凡有所作為的人，都會被以先知的形象認可。將預(yù)見講述出來，就成了在人群中流傳的預(yù)言，盡管至今仍無法確認有人有這種能力，但普羅大眾對預(yù)言依然是趨之若鶩。

預(yù)言的稀有，是人不可獲得的。退而求其次，是人人都能夠有的一種能力——預(yù)想。正是憑借著這種能力，我們可以從風中夾帶的腥臊判斷野獸的方向；從粘濕的空氣中，聞到暴雨的到來。善用預(yù)想的能力，是人能否在人群中突出的最關(guān)鍵。

在當前的存在的因和可創(chuàng)造的因的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一系列的因果網(wǎng)絡(luò)，最終在頭腦中構(gòu)筑出一個可能存在的未來。這個頭腦中的未來越精確，我們利用現(xiàn)在的能力也就越強，遺憾的是，只有在不斷的磨練和經(jīng)驗中，才能獲得這種寶貴的精確。

于是，大多數(shù)人把這種能力轉(zhuǎn)化為更可操作且不費力氣的東西，再結(jié)合上對更好的未來的一種期待，就變成了如今可以張口就來的祝愿，祝你如何如何，無非是不費力氣不負責任的對未來的期待，但這種期待，就像龍一樣，甚至在今年也跟龍結(jié)合在了一起，變成了祥瑞，或者說，是希望。

希望，也許是這個世界上最美好的東西，也可能是最飄渺的東西，但這并不重要，無論站在任何時間的門檻上，看向未來的時候，我們都需要一種勇氣，一種讓此后余生不再無聊，讓信念不被辜負，讓愿望都有通路，讓美好得以發(fā)生，讓生命獲得自我認可的意義。

就像龍騰飛，在人世間。