陳可之主題性油畫(huà)的歷史性和主觀性的表達(dá)

文/黃劍武

三、主題性創(chuàng)作的歷史性和浪漫基調(diào)

“所謂美的創(chuàng)造并不是單一的作品創(chuàng)造，而是要以自己的作品與觀眾及周圍時(shí)空環(huán)境構(gòu)成新的審美場(chǎng)。” [2]對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，主題性創(chuàng)作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笳鎽B(tài)度和較好的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)作前，畫(huà)家需要對(duì)歷史資料進(jìn)行整理和研究，然后才能順利展開(kāi)創(chuàng)作，其創(chuàng)作過(guò)程艱辛而漫長(zhǎng)。

所以，畫(huà)家既不能不尊重歷史資料，也不能完全依靠歷史資料，因?yàn)樗?huà)內(nèi)容如果不真實(shí)則背離歷史客觀，完全真實(shí)又和記錄照片無(wú)異，遠(yuǎn)離了藝術(shù)。畫(huà)家需要對(duì)兩者取舍和結(jié)合，才能做到藝術(shù)和真實(shí)的平衡統(tǒng)一，更好地呈現(xiàn)歷史，帶給觀者情感的激蕩與精神的激勵(lì)。

陳可之的油畫(huà)創(chuàng)作從早期開(kāi)始，一直是在歷史題材或主題性創(chuàng)作之間選擇和嘗試。他的畫(huà)作表達(dá)的內(nèi)容由早期的具體現(xiàn)實(shí)事件，逐漸向宏觀歷史性題材轉(zhuǎn)化，傾向于表達(dá)一種深厚的民族精神。歷史題材畫(huà)作的表達(dá)既要尊重歷史，也需要用一種合理的藝術(shù)的方式去提煉、表達(dá)和呈現(xiàn)，才能真正反映歷史、凝練歷史、銘記歷史。

藝術(shù)的手段并非臆造，而是使真實(shí)更真實(shí)，突出的更突出，使事件更為深刻、具體和完整。在創(chuàng)作中，陳可之尊重歷史但不虛化歷史，而是以當(dāng)代人的視角在歷史的真實(shí)和文化的現(xiàn)實(shí)中尋找一種平衡。

如大型油畫(huà)《重慶大轟炸》，此作品用卷軸般的構(gòu)圖形式將日軍多次轟炸重慶的片段組合起來(lái)，用畫(huà)筆徐徐展開(kāi)。畫(huà)面中，遠(yuǎn)在天際的光將陰霾的天空點(diǎn)亮，濃煙滾滾，火光閃閃，畫(huà)面中的房屋、人物和火光中的廢墟，都是作者在歷史資料的基礎(chǔ)之上組合加工而成，再用散點(diǎn)透視的方式再現(xiàn)，表達(dá)對(duì)于日本侵略歷史的反思和控訴。

在油畫(huà)作品《三峽晨曲》中，陳可之依然使用他偏愛(ài)的一束遠(yuǎn)光打開(kāi)畫(huà)面，主導(dǎo)畫(huà)面全局。三峽隘口險(xiǎn)峻多姿，在晨光的掩映下顯得更為堅(jiān)韌和神秘，遠(yuǎn)處飛翔的雄鷹象征三峽人民的勇敢與堅(jiān)毅，遼闊的三峽體現(xiàn)三峽人民寬廣而自由的胸懷。畫(huà)作以一種浪漫主義的手法，表現(xiàn)三峽獨(dú)特的精神氣質(zhì)和厚重的人文品格，隱喻對(duì)勞動(dòng)的歌頌與對(duì)生命的崇敬。

一個(gè)成熟藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程艱辛而漫長(zhǎng)，每一個(gè)階段的探索只是其上一個(gè)階段的延續(xù)和發(fā)展。評(píng)論家對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)的任何評(píng)論只是針對(duì)某個(gè)角度，某個(gè)時(shí)期，或是藝術(shù)家的某個(gè)現(xiàn)象，難以以偏概全，更難以預(yù)料未來(lái)可能的變化和發(fā)展。

這恰恰也是藝術(shù)家的藝術(shù)生命力和藝術(shù)創(chuàng)造的魅力所在。陳可之的油畫(huà)創(chuàng)作還在路上，熱愛(ài)如同畫(huà)面中的一束光照耀著他的藝術(shù)人生，他今后的藝術(shù)探索仍然值得我們期待。

（完）

參考文獻(xiàn)：

[2]李德仁．東方繪畫(huà)學(xué)原理概論[M].太原：山西美術(shù)出版社，2016：175

本文轉(zhuǎn)引自河南省文聯(lián)《南腔北調(diào)》雜志2023年10月號(hào)

作者：黃劍武，重慶市文化藝術(shù)研究院研究員，博士，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶市渝中區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員