近現(xiàn)代哲學(xué)起源于對人類心靈獲取知識的力量的一種信念，問題在于，用什么方法獲得知識？知識的界限延伸到何處？也就是說，認識論在近現(xiàn)代哲學(xué)中所扮演的角色十分重要，地位也很高。

《人類思想簡史》從人類思想發(fā)展的時間軸中抽離出偉大的思想家和重要的思想，揭秘歷史上最優(yōu)秀的大腦都在思考什么，那些思想又為人類的發(fā)展帶來哪些至關(guān)重要的影響。今天的好書共讀是康德與哲學(xué)史上的“哥白尼革命”。

當(dāng)理性主義和經(jīng)驗主義圍繞認識論展開了爭論，誰也不能說服誰。這時， 有一個人站出來說：“別爭了， 你們雙方都是對的，但又都是錯的， 雙方都有局限性，還是讓我來吧！”這個人就是康德。

伊曼努爾·康德（1724-1804）出生于東普魯士的哥尼斯堡。他是一個“宅男”，終身未婚。他一輩子都生活在自己那個小小的家鄉(xiāng)，從不出遠門，生活方式極其刻板，幾近迂腐，作息非常規(guī)律，每天準時準點出門散步，雷打不動，以致鎮(zhèn)上的人只要看到康德散步，就知道現(xiàn)在是幾點幾分了，如同報時鳥一樣精準?？档掳旬吷极I給了理論上的追求，獻給了哲學(xué)，他也因此成為一位偉大的思想家。

康德是通過三本書來構(gòu)建他的批判哲學(xué)的，即《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》。他的批判哲學(xué)是一個很大的體系，號稱哲學(xué)上的“哥白尼革命”。

他的三大批判著作涉及人類生活中最重要的三個方面，即真、善、美，也就是人類的認知活動、道德意志活動和情感審美活動。

許多人都認為康德哲學(xué)是復(fù)雜的、難以理解的。確實，德語系的哲學(xué)家的著作是出了名的晦澀難懂，這些哲學(xué)家在寫作時非常喜歡用些晦澀的詞語，還喜歡生造一些詞語和概念，這些哲學(xué)家的風(fēng)格也是極度抽象、刻板、乏味的。總之，這一類著作就是讓人難以閱讀，一點兒都不通俗，而且翻譯起來也相當(dāng)困難?？档碌恼軐W(xué)著作當(dāng)然也是其中之一，再加上康德哲學(xué)體系本身的復(fù)雜與龐大，就更增加了著作在閱讀和理解時的難度。

康德是一個大器晚成的人。早年他幾乎默默無聞，也沒有什么出色的建樹。1760——1770 年，康德受到了英國經(jīng)驗主義的影響，先是洛克，后是休謨，他們都給他留下了深刻的印象。尤其是休謨，康德曾說過，休謨“把我從獨斷論的迷夢中喚醒”。

到了1770年， 康德已經(jīng)有了使他聞名于世的哲學(xué)立足點，并將之表述在他的拉丁文論文中。后來他又花了十年時間發(fā)展它。他的名著《純粹理性批判》于1781 年出版，隨后他又出版了一系列著作，迎來了一個創(chuàng)作的高峰期。

近現(xiàn)代哲學(xué)起源于對人類心靈獲取知識的力量的一種信念，問題在于，用什么方法獲得知識？知識的界限延伸到何處？也就是說，認識論在近現(xiàn)代哲學(xué)中所扮演的角色十分重要，地位也很高。

圍繞著認識論的問題，理性主義和經(jīng)驗主義從各自的角度出發(fā)，做出了認真的思考和探索，也取得了許多成果。他們都認為，真正的知識是普遍的和必然的，但是他們二者也都存在些問題， 這就需要有人用批判的精神來檢查和審視理性主義和經(jīng)驗主義，然后提出新的觀點與綜合。這個工作是由康德來完成的。