相信大多數(shù)人在上小學(xué)的時(shí)候，都有一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼，那就是自習(xí)課上教室后門(mén)窗戶上的那雙班主任的眼睛，而且大概率是隱藏在玻璃和眼鏡雙重隔離背后的那雙不知道在盯著誰(shuí)的眼睛。

配合著這雙眼睛，老師在平時(shí)會(huì)說(shuō)，要做到“老師在跟不在一個(gè)樣”，都要好好學(xué)習(xí)，不要搞小動(dòng)作。況且即便老師不在，那雙隨時(shí)可能出現(xiàn)的火眼金睛，馬上就會(huì)讓那些放浪形骸的小朋友們現(xiàn)出原形。借由此，老師逐步使其權(quán)威擴(kuò)展到他不在場(chǎng)的時(shí)候，讓每個(gè)同學(xué)后背都懸著一雙警示之眼。

著名的法學(xué)家、哲學(xué)家邊沁在18世紀(jì)提出了一種圓形監(jiān)獄模式——全景敞視監(jiān)獄，圍繞著一座瞭望塔建筑一個(gè)圓形的監(jiān)獄，使得監(jiān)獄中的每一個(gè)房間都可以被瞭望塔監(jiān)視和控制，而每個(gè)監(jiān)獄的隔間彼此隔離，并對(duì)整體環(huán)境毫不知情。

?？略谒摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中就這樣評(píng)價(jià)——因此，全景敞視監(jiān)獄的主要效果是：使囚犯進(jìn)入一種有意識(shí)的、持續(xù)可見(jiàn)的狀態(tài)中，從而確保了權(quán)力的自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，對(duì)事情的安排要使監(jiān)視在效果上是持續(xù)的，即使在行動(dòng)上是斷斷續(xù)續(xù)的；權(quán)力的完善應(yīng)該趨向于使其實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)變得沒(méi)有必要；這種建筑機(jī)制應(yīng)該成為創(chuàng)造和維持權(quán)力關(guān)系的機(jī)器，獨(dú)立于權(quán)力的行使者。總之，囚犯應(yīng)該被陷入一種他們自己就是承載者的權(quán)利處境中。

深埋在每個(gè)人心中教室后門(mén)老師的那雙眼睛，就如全景敞視監(jiān)獄中的那個(gè)燈塔，一旦身處其中的人意識(shí)到，自己的每一個(gè)行為動(dòng)作，都會(huì)暴露在一個(gè)無(wú)所不在的監(jiān)視者面前的時(shí)候，就會(huì)自然而然的對(duì)自己的行為進(jìn)行約束。

大多數(shù)現(xiàn)代人常常強(qiáng)調(diào)需要一個(gè)獨(dú)處的時(shí)間，就是為了逃避無(wú)時(shí)不存在的社會(huì)目光，在這樣的目光之下，人就必須進(jìn)入一個(gè)雙重的狀態(tài)，一方面行為正常的還是由自我的欲望推動(dòng)；另一方面，人會(huì)考慮他人觀看時(shí)的意見(jiàn)，即帶入諸多的文化視角來(lái)去衡量自己的行為，進(jìn)而提醒自己行為要“得體”，并符合社會(huì)規(guī)范。

這種情況更常見(jiàn)的要在網(wǎng)絡(luò)之中——由于眾所周知的原因，幾乎每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)言的人都很清楚這種表達(dá)會(huì)使其陷入到一個(gè)被審查的境地，久而久之，人們?yōu)榱诉€能夠表達(dá)，就逐漸形成了一個(gè)自我審查的機(jī)制。

這種審查的權(quán)利，驚奇的在所有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)言者身上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化，即當(dāng)前如果審查機(jī)制失效，一切原本審查的目的也都能達(dá)成，因?yàn)橹灰藗冃闹姓J(rèn)為審查機(jī)制還存在，就會(huì)事先避免那些可能會(huì)引起麻煩的言論。

?？抡J(rèn)為，盡管全景敞視監(jiān)獄并未完全建立，但其基本要素構(gòu)成了一種新的權(quán)力形式——規(guī)訓(xùn)權(quán)力?，F(xiàn)代社會(huì)的很多機(jī)構(gòu)以及空間的設(shè)計(jì)和建造都體現(xiàn)了這些要素，如存在已久的學(xué)校、醫(yī)院、工廠、監(jiān)獄，公司以及新興起的網(wǎng)絡(luò)空間。

我們生活在一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)，在該社會(huì)中，權(quán)力是通過(guò)無(wú)所不在的、匿名的監(jiān)視而實(shí)施的。如今，規(guī)訓(xùn)權(quán)力采取了天眼攝像頭、網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)、移動(dòng)互聯(lián)內(nèi)容監(jiān)控等更復(fù)雜的技術(shù)行使，但其運(yùn)作原則未發(fā)生改變。

在持續(xù)的規(guī)訓(xùn)權(quán)力實(shí)施之下，強(qiáng)制性權(quán)力被內(nèi)化了，囚徒自己了獄卒，學(xué)生心中生出了監(jiān)視之眼。跟身體上的強(qiáng)制不同的是，規(guī)訓(xùn)權(quán)力是以更為深刻詳細(xì)的方式塑造身處其中的人。福柯富有詩(shī)意的這樣描述：“靈魂是某種政治解剖的效果和工具，靈魂是身體的監(jiān)獄?！?/p>

在大多數(shù)文化中靈魂是自由的象征，而身體則是靈魂的監(jiān)獄。但是在規(guī)訓(xùn)權(quán)力的持續(xù)施壓之下，人身體的那些欲望和行為，成為了被監(jiān)視和被壓制對(duì)象，且實(shí)施這種監(jiān)視和壓制的，正是那個(gè)被稱作自由的靈魂，它已經(jīng)在規(guī)訓(xùn)權(quán)力的形塑之下，成為了束縛自由行動(dòng)的監(jiān)牢。