1. 精致園林背后的“雅”文化

中國古代文人崇尚高雅，他們不僅僅樂山樂水，在有能力的情況下，他們?cè)谧约壕铀男藿ㄉ希哺裢庥眯?。故宮是皇家園林，為我們所熟知。其實(shí)，更早以前，在唐代，就已經(jīng)有社會(huì)精英自主修建園林的先例。而且，此風(fēng)一開，頗得士人的青睞。有不少讀書人，他們把自己的精神都寄托在這園林中，喝茶作詩，宴飲娛樂，豈不美哉。

拿我們最為熟悉的白居易、歐陽修來說，他們?cè)趫@林鑒賞方面，也相當(dāng)專業(yè)。這和我們以前讀到的詩歌不同，了解一個(gè)人作詩的場所，可能是更直接地領(lǐng)悟詩人心境的方式。

2.《唐宋文人的風(fēng)雅生活》

作為歷史方面的專家，盧建榮有著自己厚重的積累。他吸納前人的研究成果，結(jié)合自己的視角，又總結(jié)出很多新鮮的思考。唐宋的文豪，我們不知道的很少。但他們的居住環(huán)境如何，我們又所知甚少。盧建榮從唐宋文人的生活視角出發(fā)，以文化史的研究為底色，他在《唐宋文人的風(fēng)雅生活》一書中，用通俗易懂的文字，為我們描繪唐宋文化精英們最為熱衷的風(fēng)雅的生活方式。

說起唐詩，無人不知李白。但說起生活，更讓人羨慕的，其實(shí)還要數(shù)白居易。也正是因?yàn)樽x了盧建榮的這本《唐宋文人的風(fēng)雅生活》，我才第一次意識(shí)到，以我對(duì)白居易的了解，實(shí)在只能算得上是皮毛，不值得一提。

像唐朝白居易、宋代歐陽修這樣的文人，他們首先在社會(huì)上，是一名政治家。寫詩作文，只是他們的附屬產(chǎn)物，并不值得一提。當(dāng)然，他們可能也沒有意識(shí)到，正是這些不起眼的詩文，為我們描繪了當(dāng)時(shí)多樣的生活，盧建榮在《唐宋文人的風(fēng)雅生活》一書中，正是結(jié)合這古代眾多詩詞畫作，來為我們一一解密的。

3.宴飲娛樂·園林雅集——古代士人的精神寄托

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，就會(huì)刺激新的商業(yè)模式的產(chǎn)生。宴飲娛樂的需求，刺激了餐飲業(yè)的發(fā)展，這已載入史冊(cè)，在盧建榮的《唐宋文人的風(fēng)雅生活》一書中，我了解到，中國的美食餐館，至少要比西方的早出現(xiàn)了八百年。

八百年啊，這真不可思議。以白居易為代表的夜游派，他的經(jīng)歷已經(jīng)反映出當(dāng)時(shí)人們豐富多彩的夜生活。

單看園林，它繁復(fù)華麗的建造樣式，就足以讓我們感嘆當(dāng)時(shí)人們的審美。而且，有時(shí)候園林不單單有著享樂的功效，它也撫慰人心。不少被貶謫的官員，他們寄情于山水，也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品。

良好的居住環(huán)境，總能怡情養(yǎng)性。在疫情這幾年，我也是深有感觸。多虧了小區(qū)對(duì)面還有一個(gè)超大的森林公園，不然那許多的壓抑情緒，都不知道如何釋放。

有些官員見好就收，為了安享晚年，在政務(wù)上也盡力避免自己卷入黨政。這其中有一個(gè)很好的代表，正是——白居易。以前讀白詩，只覺得通俗曉暢，讀來酣暢?，F(xiàn)在讀白居易，我卻讀到了一絲看淡生活的智慧，他能從名利爭奪中退出，守拙田園，也是非常難得的一件事。更何況，白居易在鑒賞上，還頗有一番功力。

歐陽修，他是一個(gè)懂得享受美食的人。這在他的文字中，其實(shí)并不明顯。然而，盧建榮還是從眾多資料中，發(fā)掘了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)人們宴飲娛樂，必賦詩做序?，F(xiàn)如今，詩多已散佚，唯獨(dú)序，因大多數(shù)為名家所作，現(xiàn)在依然還能查看到一些。

有關(guān)坊市的探究，盧建榮在《唐宋文人的風(fēng)雅生活》中，也有所推進(jìn)。只不過，他還是很考慮讀者的感受，盡量用的都是通俗易懂的語言。這一點(diǎn)，我還是很感謝的。

凡是對(duì)唐宋生活細(xì)節(jié)感興趣的人，盧建榮的這部《唐宋文人的風(fēng)雅生活》都是不容錯(cuò)過的一本。而且，這本書包羅萬象，還有很多細(xì)節(jié)，我尚未提及，但這些細(xì)節(jié)，卻也是最動(dòng)人的，往往會(huì)刷新你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。

唐宋文化如此多姿多彩，也難怪就是現(xiàn)在，也依然有那么的人們，懷念唐宋。我也喜歡唐宋，緣起于唐宋的詩歌，現(xiàn)如今，也包括唐宋文人的風(fēng)雅生活。

那么，你呢？是否也感興趣呢？