清虛道人北京白云觀

道教內(nèi)部有一句話叫“法不傳六耳”，指師徒之間傳授術(shù)法的時(shí)候通常都是秘密相授，嚴(yán)禁無(wú)關(guān)者在場(chǎng)。

真道真法之所以用如此特殊的方式傳承，這與道教本身秉持的義理有莫大關(guān)系。

（資料圖）

道教認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是含有道性的，雖然大道本真具有同一性，但在具體個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)卻是不同的。

道教修行尤為強(qiáng)調(diào)合于自身之道，即便所看所學(xué)的內(nèi)容無(wú)甚差別，但彼此修悟大道的方式方法是具有特殊性的。

基于此，密傳便具備了兩點(diǎn)前提：其一，唯有先杜絕他人的是非評(píng)說(shuō)，才能專一于本身的修真。一旦公開(kāi)傳道，難免會(huì)被拿來(lái)作比較、做討論。

若因此而失去了修行中的清靜心，這便與道相悖了。道教修真，拼比的并不是誰(shuí)的術(shù)法更高明，而是能讓自己在世事浮沉中保持住自性本然。

唯有用心為一，才能使道術(shù)道法行之靈驗(yàn)。為了達(dá)到這一點(diǎn)，道祖告知我們，五音五色等物皆可以擾亂清靜本性，所以修道要學(xué)會(huì)“閉目塞聽(tīng)”，對(duì)與修真無(wú)關(guān)的任何事情都要有意地去忽略。

其二，修行其實(shí)是非常私人化的事情，必須各人的實(shí)際狀況出發(fā)，在此過(guò)程中參悟出來(lái)的玄理也會(huì)因人而異。只有自己，才是最明白自身之道的人。

而在此之外，最了解自己修道狀況的人，莫過(guò)于傳道授業(yè)的師真。師父在點(diǎn)撥徒弟時(shí)，會(huì)根據(jù)其具體情況而選擇教授的方式方法。

此時(shí)的傳授若是被外人有心學(xué)去，因習(xí)練者的境況不同，盲目去學(xué)，反倒有可能造成極大傷害。基于以上這兩點(diǎn)，很多道教術(shù)法都采取了密傳的方式，這既是因材施教，同時(shí)也是對(duì)教者、學(xué)者、習(xí)練者的負(fù)責(zé)態(tài)度。

道行越高的人，往往越是保持著一些古樸的老傳統(tǒng)。因?yàn)椴幻鞯?，所學(xué)的術(shù)法只能變成雜耍，甚至成為戕害人天的利器。

世人總是一味去求如何做一名高人，而非道人，這恰恰是緣木求魚(yú)。求得越多、欲念越熾，最后越容易被吞噬。

傳承道法時(shí)采用密授的方式，正是為了避免所傳非人。寧可不傳，不能亂傳，屬于道人的風(fēng)骨至今猶存。

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然而，針對(duì)道教師徒密授的傳承方式，也有很多人提出異議，認(rèn)為正是因?yàn)檫@樣一種相對(duì)保守的學(xué)習(xí)方式，才阻礙了更多人了解道教的真相貌。

這一觀點(diǎn)同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。世間求仙問(wèn)道者眾，多數(shù)人都苦于投奔無(wú)門(mén)，若道人總還是保持一副冷若冰霜面孔去對(duì)待求道者，這只會(huì)使自身的傳承越來(lái)越狹隘。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們了解世界的方式越來(lái)越多樣，如果道教與道人都不能夠成為吸引大眾眼球的閃光點(diǎn)，則很快就會(huì)被大眾遺忘。

所以，想要弘教，想要實(shí)現(xiàn)普濟(jì)世人的宗教理想，就必須從根底上改變密傳的傳承方式，讓更多人參與到道術(shù)、道法的學(xué)習(xí)中，改變舊時(shí)的精準(zhǔn)教學(xué)模式，而是要“廣撒網(wǎng)，多斂魚(yú)，擇優(yōu)而從之”。

道教之發(fā)展，不僅在于壯大信仰者的群體數(shù)量，更要使學(xué)修之人能夠得到前輩的正確引導(dǎo)，避免誤入歧途。所以在考慮到宗教的傳播問(wèn)題時(shí)，又必然要求道法道術(shù)能夠廣弘天下。

宗教的傳承和傳播，又可理解為隱世修真與出世弘法兩方面的宗教責(zé)任，即是自度與度人之間的平衡。

一陰一陽(yáng)，孰是孰非，本不是唯二選一的結(jié)果。道教究竟是該密傳，還是應(yīng)該顯傳，對(duì)于得道者來(lái)說(shuō)，也不是二選一的難題，這只不過(guò)是不同的人群站在不同立場(chǎng)上推演而出的結(jié)論。

傳承，是針對(duì)道人內(nèi)部群體而設(shè)的命題，是希望祖師留下來(lái)的東西不會(huì)在自己手中流失，所以在選擇繼承者時(shí)往往慎之又慎；傳播，主要強(qiáng)調(diào)的是一份宗教責(zé)任感和使命感。

在奉道者中，不乏熱愛(ài)教門(mén)之真心，當(dāng)看到教門(mén)不振時(shí)，他們都想要付出自己的一份努力。

而且，道教自古以來(lái)就有度人的傳統(tǒng)，使更多人因道教的影響而過(guò)上更加平和安寧的生活，這才是弘道的最大意義。

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道教在師徒之間的密傳與對(duì)大眾的顯傳，二者皆有各自的目的和出發(fā)點(diǎn)，自然也談不上是否相互沖突。

師徒密授道法時(shí)，師父總會(huì)告知弟子，祖師的道法不是照搬照抄，而是要找到適合自己的修煉法門(mén)；

弘道傳教時(shí)，道教所提倡的無(wú)為自然、清靜修真的理念也并不能完全套搬在的具體生活中，而是要根據(jù)自身的實(shí)際情況去領(lǐng)悟精神要旨，從有為之事中歷煉出不染紅塵的心性。

不論針對(duì)于道人，還是針對(duì)于普羅大眾，雖然所傳授的內(nèi)容有一定差別，但道教以清靜為本真的內(nèi)核是不變的。

祖師曾曰，性本一致，號(hào)出二名。傳承與傳播，二者名號(hào)雖有不同，內(nèi)涵的修真實(shí)質(zhì)卻是一致的。當(dāng)安于自身的本分，把向外求追求的心回收到自己身上，才會(huì)發(fā)覺(jué)一切形式與外在都不過(guò)是招人耳目的手段。

修道即是在教會(huì)我們看到生活的本真是什么、悟到修行的本心在哪里，進(jìn)而重新找到人生中的本我是為何。

明白了我，也就明白了道。道既通，又何必區(qū)分學(xué)道的途徑是什么呢！

清虛道人