主流觀點認(rèn)為，中國的信史大多自西周開始。如果再往前追溯，相對認(rèn)為最為靠譜的歷史也就是夏商。因此，夏商周三代即是被稱之為上古三代。而這三個王朝既然已是上古，那么再往前的時代就被當(dāng)成是傳說或是神話史了。

包括三皇五帝在內(nèi)的所有人物，他們從出生、從部族、從戰(zhàn)爭乃至從家族傳承來說，基本上都充滿著濃濃的神話氣氛。黃帝、炎帝、蚩尤等等，乃至后來的黃帝子孫們，都與后來我們說看到的正常的人類有所不同。

以黃帝為首的這群人，他們說在的那個時代便充滿了各種今天看起來都不太可能的事情。比如黃帝、炎帝和蚩尤身邊，大多都有可以控制風(fēng)雨雷電的人物。當(dāng)然，如果按照今天的科學(xué)來看的話，在一定程度上采用一些技術(shù)手段來控制風(fēng)雨雷電，是可能達到的。

那么，如果黃帝時代的人們就已經(jīng)掌握了某種未知的技術(shù)呢？

這樣思考的話，就難免會讓我們對那個時代產(chǎn)生某種敬畏之感。只是，夏商周都已經(jīng)是上古了，再往前的歷史，至少從今天說看到的載體而言，是沒辦法找到足夠證據(jù)的。那么，如果我們把時間稍微拉近一點，也就是看一看夏商周之前不久的時代，又會看到一些什么呢？

《論語·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛。”虞稱之為“唐虞”，而當(dāng)年晉國剛剛受周成王分封之時，也是稱晉國原故地為“唐地”，可見“唐”與“虞”之間是有相當(dāng)親近的關(guān)系的，而且本身就很可能就指的是一個區(qū)域。后來晉獻公時代，晉國人“假虞伐虢”，晉國與虞國相鄰，因此所謂“唐虞”在晉國之所在的可能性很大。

《史記五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！?/p>

黃帝的老婆來自西陵，黃帝而兒子一個到了江水，一個到了若水，大致也都在古蜀之疆域，而昌意又娶了古蜀女人，生了高陽，也就是三皇五帝的另外一位。這時候的顓頊，其所謂“唐虞”是不是還在？其都城是不是還在“唐虞”，這就很難說了。因為，在三四千年前的這段時期里，在中國大地上的中原、古蜀、江浙、荊楚等地都相繼出現(xiàn)了頗具規(guī)模的城池，這些城池有沒有可能都屬于“唐虞”呢？

還有一個比較有名的人物叫“堯”，也是三皇五帝的一位。這位帝君也有被稱之為“唐堯”。那么，“唐虞”之朝其中有位帝君就是堯的可能性還是很大的?！疤朴荨敝?，被后來人稱之為上古之前的盛世，當(dāng)時的“唐虞”之朝影響力已經(jīng)不止在中原，甚至其勢力已經(jīng)拓展到了南方。

《呂氏春秋·召類篇》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻?！边@個南蠻是哪里的南蠻，似乎很值得一說?！坝荨痹谖髦芙鹞闹惺家姡坝荨钡谋玖x之中，有說是野獸的，還有說是官職的，也有說是按照當(dāng)時文字的象形的風(fēng)格，這個“虞”字就是一個戴著面具的人在跳舞。那么，假如想一想南方，想一想面具，難免不會想到三星堆的面具。三星堆的面具代表的是誰？是在向誰致敬？會不會就是向“虞”之帝君致敬呢？

根據(jù)現(xiàn)有歷史的分析，堯之后是舜，舜之后是禹，禹之后則是啟，啟是夏王朝的奠基人。那么，很顯然的就是堯是“唐虞”與夏朝之間非常重要的一個過渡者。這場過渡不止是一代首領(lǐng)，甚至很可能經(jīng)歷了好幾代首領(lǐng)，才交到了啟的手中。

“唐虞”之朝原有的管理模式和統(tǒng)治疆域，在這個過渡階段很可能發(fā)生了變化，那些曾經(jīng)臣服于“唐虞”的部族和地區(qū)，或在這個過渡時期發(fā)生了分離，有的不再臣服，有的獨立成國。而所謂夏王朝，很大可能就已經(jīng)只是局限在了中原地區(qū)而已。

當(dāng)然，這些都只是一種猜測?！疤朴荨笨隙ㄊ谴嬖诘?，但其存在的形態(tài)和地區(qū)卻依然還是一個秘密，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。