在網(wǎng)絡(luò)上這樣描述《素書》：“中國謀略第一書，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。讀此書可為帝王者師，張良，得隱士黃石公所傳此奇書《素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業(yè)。自古凡成大事者，莫過于良師益友指點(diǎn)迷津，身體心智健康成熟,社會(huì)時(shí)勢(shì)之機(jī)遇把握，自然規(guī)律之了如指掌，社會(huì)法則之游刃有余。此乃欲修身齊家治國平天下者千載不變之定理！道人欲而明天理，述陰陽而導(dǎo)正義。小者，習(xí)之可律己；大者，習(xí)之可立業(yè)；為人君者，習(xí)之則治國治世。《素書》不僅飽含治國安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，可謂句句箴言，切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對(duì)人生的指導(dǎo)意義不言而喻，很值得有識(shí)之士、有志之士一讀?！?/p>

我于是買來一看，發(fā)現(xiàn)并不是這么回事。里面的內(nèi)容是有道理，用一句話概括：治國、修身、平天下，全是正能量。不過，我在全書中看不到謀略，讀這本書就如同一個(gè)老學(xué)究告訴你：你一定要做一個(gè)好人。

第一，這本書的來歷就很可疑，可以說是不清不楚。相關(guān)搜索這樣介紹：舊史相傳，黃石公寫成此書后，四處尋找可傳授之人，見到張良后認(rèn)為其才可造，所以將書傳給了張良，并說“讀是則為王者師”。果然，張良只不過用了書中十分之一、二的智慧就幫助劉邦成就了大事業(yè)，官封留侯。但張良一生也沒有遇到合適的人傳播此書，故而死后隨葬墓中。又過了五百多年，西晉時(shí)天下大亂，有人盜掘漢留侯張良之墓，在頭下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了此書。書上有條類似咒語的秘戒：“不許將此書傳與不道、不神、不圣、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃?！睆拇恕端貢妨鱾魅碎g。

在漢初的書是竹簡，《素書》132句、1360字，以新近發(fā)掘的南昌劉賀墓中的竹簡為比例來推算，大概有一小捆，長度50厘米，卷起來周長約20厘米，如此體積本身就可以成為枕頭，玉枕鏤空也不可能藏得下一捆竹簡。姑且信之，這1360字刻在玉枕上，但是我在劉賀墓看到出土的玉枕非常小，因?yàn)椴牧想y得，所以做得很精致，別說刻字，刻個(gè)圖案都是簡之又簡，所以這種唯一可以保存下來的方式也是不可能的。

那么竹簡有沒可能保存500年呢？如果在合適的環(huán)境中應(yīng)該是可以的，劉賀墓中的竹簡歷經(jīng)2000多年，當(dāng)它出現(xiàn)在世人面前考古人員還以為是蟲子呢。說得有鼻子有眼的《素書》歷經(jīng)500年大概也腐朽得差不多，在那些卑鄙無恥，唯利是圖的盜墓賊眼里只有金銀財(cái)寶，哪里會(huì)考這些扭曲的類似“蟲子”竹簡呢？

第二，《素書》來歷的故事可疑。說黃石公吃飽給飯撐的，故意在橋邊把一雙鞋子丟橋下，遇到在逃人員張良，于是對(duì)張良說：“孺子，履我！”于是張良順從地到橋下幫他撿回一雙鞋，并給他穿上。

黃石公就對(duì)張良說：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！焙竺嫖揖筒恢v了，大家有興趣可以參考《史記：圯上敬履》的故事，別以上了《史記》就是史實(shí)，其實(shí)是司馬遷編造的。大家試想想，張良刺殺秦始皇未遂，犯下通天大案。稍有風(fēng)吹草動(dòng)馬上就會(huì)像兔子一樣逃走，怎么可能為一個(gè)來歷不明的老頭子耽誤時(shí)間，他最有效的解決方式就是殺人滅口，一劍送這個(gè)疑似密探的老家伙見閻王。

第三，《素書》的內(nèi)容可疑。這本書的內(nèi)容全是“正能量”說教，大量使用排比句，讀起來很有氣勢(shì)。從某些文字的運(yùn)用來看，不像秦末儒生所作。這還是最可疑的地方。最可疑的地方就是這本書太完整了，邏輯縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)樘^完美，所以才是后人托名所作，我敢肯定這本書一定是集體智慧。

相傳黃石公傳給張良是一本《太公兵法》，而不是《素書》，《素書》里面根本就沒有兵法。書中全是正能量說教，就是“你怎么做才符合為人處事的原則，國家怎么運(yùn)行才是正常的?！本拖衩献右娏夯萃?，王說：“先生千里迢迢來見寡人有什么要教我？”孟子卻說給梁惠王講仁義道德。梁惠王在強(qiáng)敵環(huán)伺的國際環(huán)境中聽你講仁義道德，當(dāng)然懶得理你，于是就有了“王顧左右而言它”這個(gè)成語。

《素書》和孟夫子的說教沒有兩樣。

綜上所述：《素書》絕對(duì)是一本如假包換的偽作，讀完之后對(duì)我根本就沒有影響，何來提升謀略水平。