文|顏小二述哲文

古往今來(lái)，出現(xiàn)過(guò)不少以“運(yùn)籌帷幄于帳中，決勝千里之外”的奇人，比如歷史上耳熟能詳?shù)娜宋飶埩?、諸葛亮等等。不知各位是不是也和顏小二一樣，對(duì)于“運(yùn)籌帷幄”這種人格特質(zhì)，會(huì)有一種莫名的“不明覺(jué)厲”的神秘感。

但千古謀士再“神”，也終究是人，他們做到的，可能是我們沒(méi)有掌握的門(mén)道。關(guān)于“運(yùn)籌帷幄”的底層邏輯，顏小二從《鬼谷子》一書(shū)中受到了啟發(fā)，本次就和大家分享，希望可以幫到各位。

1、運(yùn)籌帷幄的底層邏輯？《鬼谷子》：規(guī)律

自古以來(lái)就有一句老古話(huà)是這么說(shuō)的“秀才不出門(mén)，盡知天下事”，這句話(huà)是不是謬論未可知，但是我們不能否認(rèn)的是，確實(shí)有“秀才”可以做到這一點(diǎn)，究其原因，在顏小二看來(lái)，這背后的原因其實(shí)與“運(yùn)籌帷幄"的底層邏輯不謀而合。

關(guān)于這一點(diǎn)，《鬼谷子》一書(shū)中是這么說(shuō)的：

物有自然，事有合離。有近而不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

這段話(huà)中，鬼谷子告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展，都有其背后的規(guī)律。這些“規(guī)律”有時(shí)候就在眼前，我們因?yàn)闆](méi)有觀察它的發(fā)展而無(wú)法察覺(jué)，而有時(shí)候，那些在遠(yuǎn)處的“規(guī)律”卻能被我們知道，這是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)踐中獲得積累，同時(shí)通過(guò)總結(jié)得知了“規(guī)律”。

也就是說(shuō)，鬼谷子告訴我們，所謂的“運(yùn)籌帷幄”，實(shí)際上是對(duì)規(guī)律的熟悉以及運(yùn)用。人們通過(guò)觀察，總結(jié)出事物發(fā)展規(guī)律，繼而可以根據(jù)規(guī)律對(duì)可能性進(jìn)行預(yù)判，然后提前做出應(yīng)對(duì)反應(yīng)，于此，所謂的“運(yùn)籌帷幄”便就出現(xiàn)了。

2、如何發(fā)現(xiàn)規(guī)律？鬼谷子：在實(shí)踐中觀察

為什么秀才不出門(mén)可以知道天下事？這是“書(shū)”的魅力，書(shū)從某種程度上來(lái)說(shuō)，是“規(guī)律”的載體，它記錄了過(guò)去的人用一生的時(shí)間來(lái)驗(yàn)證的規(guī)律，因?yàn)椤皶?shū)”對(duì)規(guī)律的記錄以及書(shū)的傳承，于是，優(yōu)秀的秀才，也能“足不出戶(hù)知天下”。

但我們的老祖宗還有一句話(huà)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物的“變化”，實(shí)則也是一種“規(guī)律”，沒(méi)有誰(shuí)可以完全肯定地說(shuō)這個(gè)世界上所有規(guī)律是亙古不變的。

所以，對(duì)于修煉成“運(yùn)籌帷幄”的大格局，鬼谷子便提出了人要在實(shí)踐中觀察。我們每個(gè)人都可能會(huì)遇到實(shí)踐的機(jī)會(huì)，但是并不是每個(gè)人都有”留心觀察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的能力和意識(shí)。

用一句通俗易懂的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，想要練就運(yùn)籌帷幄之能，實(shí)踐是基本，觀察是核心，復(fù)盤(pán)便是提煉規(guī)律的核心。

3.總結(jié)

上面說(shuō)的道理可能大多數(shù)人都能懂，但是在實(shí)際生活中，不少人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的判斷容易被干擾，干擾之下，所謂的“運(yùn)籌帷幄”更是無(wú)從談起，這是為何？其實(shí)干擾我們判斷、阻礙我們能夠運(yùn)籌帷幄的核心，在顏小二看來(lái)，是我們不具備“身在局中，心在局外”的客觀。

規(guī)律是“客觀”的，但我們的好惡心、功利心是極具主觀為己色彩的，因?yàn)橹饔^思維的干擾，于此我們便不自覺(jué)為客觀現(xiàn)象賦予標(biāo)簽，對(duì)細(xì)節(jié)的注意也會(huì)因?yàn)樽陨砗脨哼x擇性放大或無(wú)視，這就造成自身對(duì)客觀規(guī)律的誤判，于此，便難以獲得“運(yùn)籌帷幄”特質(zhì)，各位覺(jué)得是不是這個(gè)道理。

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