1.我很自豪，我是一個中國人

從小，我們就聽長輩們說，我們中國人，都是“龍”的傳人。為此，我頗驕傲了一陣子。作為90后的一代，現(xiàn)在看來，我們小時候的生活，其實還不算是很富裕。只不過，大家不再餓肚子了。

讓所有人都吃飽飯，這個目標(biāo)，其實挺難實現(xiàn)的。但是，我們中國做到了。這中間，我們歷經(jīng)了無數(shù)磨難，但總算還是換來了很不錯的發(fā)展。

中國是一個擁有著五千年文明的古國，這樣的文化傳承，到現(xiàn)在為止，全世界，只有中國一個。這是非?？少F的，也是我們必須珍視的?？山袊那杩?fàn)幨罚喽嗌偕龠€是磨損了我們的自信，在如何發(fā)展這一塊，我們其實可以和“洋鬼子”學(xué)習(xí)很多。

2.《龍與洋鬼子：一位瑞典地質(zhì)學(xué)家眼中的萬象中國》

說實話，在看這本書之前，我壓根就不知道這本書講的是什么。只覺得“洋鬼子”這詞兒，多少放在這里，有點不協(xié)調(diào)。眾所周知，這不是什么好詞，如果我沒理解錯的話。

然而，等我看了這本書的導(dǎo)讀，我發(fā)現(xiàn)，還真的是我理解錯了。這本書里，“洋鬼子”指代西方人，沒有褒貶。作為“洋鬼子”的安特生，他的這本《龍與洋鬼子》最初是用瑞典語寫成，用以向本國的人民介紹中國。

外國人介紹中國的書籍，有很多。安特生之所以這么獨特，還因為安特生本身對中國的影響，就是很大的。

作為瑞典考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家，安特生來到中國，成為了中國現(xiàn)代考古學(xué)的開創(chuàng)者。正如《龍與洋鬼子》一書的導(dǎo)讀中所說，“中國的史前考古學(xué)以及田野考古學(xué)都是從安特生開始的?！闭前蔡厣投∥慕?，他們一起組織了中國第一次的，具有現(xiàn)代意義的地質(zhì)調(diào)查。他在中國的這些年，又傾力培養(yǎng)了中國第一批地質(zhì)學(xué)家。

也正是在他的科學(xué)指引下，我們的考古工作，才得以更快速地規(guī)范，并接連有了重大的發(fā)現(xiàn)。哪怕那時候的中國，風(fēng)雨飄搖，但這并不影響我們對于自己所生活的這片土地的探尋熱情。

《龍與洋鬼子：一位瑞典地質(zhì)學(xué)家眼中的萬象中國》并不是一本專業(yè)的學(xué)術(shù)著作，事實上正相反，安特生的文筆很好，他用了很多白描的技巧，來生動地刻畫了當(dāng)時中國的落寞與溫情。

因為是親歷者，因為這本書的目標(biāo)讀者是西方人，所以，安特生是站在一個外國人的角度，來審視和介紹中國的。這個視角，很客觀，同時，那些生動的片段，也給了我們很多的啟發(fā)。比如說，《龍與洋鬼子》中，對中國農(nóng)民的描寫、對中國苦力的描寫、對中國軍閥的描寫，這些描寫，補充了我們的歷史空白。細看這些片段，我們從中可以感受到，安特生的波瀾壯闊的人生經(jīng)歷。

考古，安特生不僅僅是擅長器具方面的甄別，更難能可貴的一點在于，他把在考古過程中，所經(jīng)歷過的那些自然環(huán)境的樣貌，也一并記錄了下來。也正是因為如此，我們經(jīng)由安特生的文字，可以更加了解一直以來，環(huán)境等問題的關(guān)鍵所在。

3.中華民族，定會振興

在那個炮火紛飛的年代，安特生在寫給本國同胞的這本《龍與洋鬼子》中，就做出了預(yù)言——中華民族，是一個不屈的民族。這個民族，一定會起來！

如今，我們建國70余年，這七十余年的寶貴和平，為我們換來了更多的發(fā)展機遇。如今的我們，生長于和平時代，那可是之前的人們所不敢想象了的。

“中國人，品性善良、冷靜、平和、守法、富有活力而且耐性十足?！卑蔡厣凇洱埮c洋鬼子》一書中，這樣寫道。

他這本書，匯集了當(dāng)時社會的眾生相。除了非虛構(gòu)，這本書其實還有少量的虛構(gòu)類作品。比如那篇《曹哥小傳》，寫得可真不賴。

我從這本書中，了解了外國人是如何看待中國的。同時，我們在不斷的對比中，也總結(jié)了一些我們需要改進的點。祖國的大好河山，氣象萬千，乾坤暗藏。我們從他人的角度去主動了解中國，那些陌生的片段，有時候恰恰是我們最寶貴的財富所在。

這里沒有高昂的口號，我掩卷深思，眉間多了份淡然。