鄭州西山古城遺址

大汶口文化早期，大汶口文化在西陰文化咄咄逼人的高壓下，只能龜縮一隅，求得自保，西陰文化中心區(qū)域幾乎見(jiàn)不到大汶口文化早期遺存的影子。但大汶口文化在進(jìn)入中期階段后，開(kāi)始急劇擴(kuò)張，向南抵達(dá)良渚文化腹地江浙一帶，往北拓展至遼東半島地區(qū)。

但大汶口文化擴(kuò)張的主要目的地顯然不是南邊或北邊，而是西邊中原遼闊的地區(qū)。彼時(shí)正值西陰文化衰落之時(shí)，各地遺民勢(shì)力乘機(jī)而起， 霸據(jù)一方，整個(gè)中原形勢(shì)一片混亂。

大汶口文化勢(shì)力借機(jī)沿潁河溯水而上，長(zhǎng)驅(qū)直入，不但進(jìn)至原西陰文化分布的豫南、豫北地區(qū)，而且橫掃秦王寨文化腹地豫中一帶，再往西還深入到了豫西乃至?xí)x南地區(qū)。

秦王寨文化起始年代在公元前 3300 年，這也就意味著秦王寨文化的崛起至少比大汶口文化中期起始的公元前 3500 年晚了足足 200 年， 而這一時(shí)段，也正是大汶口文化中期勢(shì)力急劇上升和擴(kuò)張的時(shí)期，中原地區(qū)正逐漸成為它的“占領(lǐng)區(qū)”。在這種情況下，一個(gè)和大汶口文化 有著極為密切關(guān)系的政權(quán)突然在中原強(qiáng)勢(shì)崛起，就留給了我們太多思考的空間。

大河村遺址多室房屋微縮景觀復(fù)原

有學(xué)者曾把秦王寨文化器物分為五個(gè)群組，其中本體文化群組是承自本地大河村類(lèi)型一、二期而來(lái)，主要有雙折腹鼎、曲腹盆和 曲腹缽等。這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)多室房屋。

大河村遺址的多室房屋，各室有主次大小之分，一般是大小兩間，也有多達(dá)四間甚至更多者。盡管房屋間數(shù)增加，面積擴(kuò)大，但方形地面、木骨泥墻、高出地面的方形灶坑等二期特征并沒(méi)有改變。此外，在墓葬方面，不見(jiàn)隨葬品的嬰 孩甕棺葬和成人土坑豎穴墓占了多數(shù)，這也和二期墓葬情形類(lèi)似。

五個(gè)器物群組中，本體文化群組在整個(gè)秦王寨文化中占有絕對(duì)的比重， 這也決定了其基本文化面貌是中原特色，總體性質(zhì)也還基本屬于仰韶時(shí)代的范疇。同時(shí)也暗示，秦王寨文化的主人是當(dāng)?shù)赝林?大汶口文化因素在秦王寨文化器物五個(gè)群組中所占的比重僅次于本體文化群組，而且其影響無(wú)所不在，甚至在局部還改變著秦王寨文化主人的習(xí)慣、信仰和執(zhí)政思想。

至于受大司空文化、半坡四期—泉 護(hù)二期文化和大溪—屈家?guī)X文化影響而產(chǎn)生的器物群組，雖然在秦王 寨文化整個(gè)器物群的形成過(guò)程中也發(fā)揮了一些作用，但因其所占比重 較小，影響也局限在表面和局部，對(duì)整個(gè)秦王寨文化的面貌和性質(zhì)并未起到?jīng)Q定性的作用。

大河村三期文化亦即秦王寨文化，出現(xiàn)了較多典型的大汶口文化因素，譬如細(xì)頸壺、雙連壺、深直腹足鼎、圓腹罐形足鼎、鏤孔圈足 豆，以及彩陶紋飾中的六角星紋、圓圈紋圖案和施白衣的技術(shù)方法等。

另外，還出現(xiàn)了不少屬于秦王寨文化獨(dú)特的因素，如素面或飾網(wǎng)紋、 帶紋、X 紋、S 紋彩陶的侈口鼓腹罐，以及小口高領(lǐng)鼓腹罐、壺形鼎和侈口折肩罐等。這些特色既非當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的仰韶風(fēng)格，亦非大汶口文化 原封不動(dòng)的輸入，而是兩種文化結(jié)合后的創(chuàng)造。

秦王寨文化S 網(wǎng)紋彩陶罐

另外，大河村三期和其他秦王寨文化遺址中，時(shí)常會(huì)在地層或灰坑中發(fā)現(xiàn)掩埋的豬骨架， 這一現(xiàn)象在大汶口文化同期遺存中屢見(jiàn)不鮮，而在仰韶晚期遺存中罕有發(fā)現(xiàn)。 顯然，大河村三期對(duì)二期不是簡(jiǎn)單的繼承和發(fā)展，但也不是文化間的正常交流。

尤其需要提及的是，流行于魯西、魯南到豫中、豫南再到鄂北廣大地區(qū)的高領(lǐng)罐、鼓腹罐、壺形鑿足鼎和多室房屋等大汶 口文化因素，就某種程度而言，實(shí)際上是從文化上將這些地區(qū)聯(lián)系在了一起，而聯(lián)系的紐帶就在鄭州地域，主導(dǎo)因素毋庸置疑是大汶口文 化。

從這個(gè)意義上講，大河村三期一類(lèi)遺存極有可能是隨著大汶口文化勢(shì)力對(duì)鄭州一帶土著居民的征服，在兩大文化沖突、摩擦和融合過(guò) 程中形成的。

由此可見(jiàn)，大河村類(lèi)型 一、二期的文化面貌和性質(zhì)之所以到三期時(shí)突變?yōu)榍赝跽幕镜脑蚓驮谟诖筱肟谖幕衅趧?shì)力的進(jìn)入。

秦王寨文化彩陶雙連壺

鄭州西山古城遺址距今5300～5000年，總面積約 10 萬(wàn)平方米，城內(nèi)面積約 2. 5 萬(wàn)平方米，是目前在中原大地乃至中國(guó)整個(gè)北方所發(fā)現(xiàn)的最早的城址。古城遺址性質(zhì)屬秦王寨文化，并且是秦王寨文化政治、 經(jīng)濟(jì)、文化重心所在。

遺址曾發(fā)掘出土了共 251 例個(gè)體的人類(lèi)遺骸標(biāo)本，其中成年男女分別為 79 例和 65 例。與古代人群對(duì)比，鄭州西山組人群與來(lái)自山東省曲阜的西夏侯組和黃河中游流域的仰韶合并組在顱骨形態(tài)上最為接近。西山遺址人骨標(biāo)本中，相對(duì)完整、可觀察到有明顯顱骨人工 改形的個(gè)體共 35 例，其中有 11 例存在人工拔牙現(xiàn)象。

枕部變形和人工拔牙現(xiàn)象是大汶口文化獨(dú)有的典型習(xí)俗。這意味著大汶口文化人在鄭州西山古城人口構(gòu)成中占有相當(dāng)大的比例。

前已述及，以王震中、許順湛、韓建業(yè)為代表的眾多學(xué)界人士，都認(rèn)為秦王寨文化及鄭州西山古城是祝融族群留下來(lái)的文化遺存，而祝融在古代文獻(xiàn)中，既是黃帝的“六相”之一，又是顓頊的“兒子”， 還是炎帝的后裔，其東西方混雜的“血統(tǒng)”以及模棱兩可、似是而非 的文化面貌和性質(zhì)，或許正是其依附于顓頊東夷勢(shì)力作為歷史折射后的反映。

——摘編自李琳之：《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000～前2300年華夏大地場(chǎng)景》，有增刪，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書(shū)館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至周初歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書(shū)。

《前中國(guó)時(shí)代》入選商務(wù)印書(shū)館官方發(fā)布的“2021 歷史好書(shū) 60 種”榜單。

《元中國(guó)時(shí)代》入選“2020 百道原創(chuàng)好書(shū)榜年榜·人文類(lèi) ”，同時(shí)在 2020 年 “商務(wù)印書(shū)館人文社科好書(shū)讀者投票評(píng)選”活動(dòng)中獲得第二名，在“歷史的回響”類(lèi)別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月出版后，先后入選了長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)2022年6月第5期好書(shū)、百道網(wǎng)2022年7月好書(shū)、中國(guó)出版集團(tuán)2022年第4期好書(shū)，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書(shū)”、今日頭條好書(shū)、長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)推薦干部書(shū)單（經(jīng)典篇）“2022長(zhǎng)安街十部好書(shū)”等推薦榜單。