關(guān)于《易經(jīng)》，我們聽(tīng)過(guò)太多它的傳奇。譬如兩儀四象八卦、再譬如陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、太極圖等等等等。它們神秘晦澀，卻又引人遐思。似乎好像只要得到了《易經(jīng)》真?zhèn)�，就能預(yù)測(cè)人一生的休囚榮辱，得失起伏。

真正意義上的《易經(jīng)》，其實(shí)是指夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》這三本易書(shū)。它們并稱為“三易”。

而在周朝時(shí)期，《連山》、《歸藏》和《周易》這三本易書(shū)則由三位卜官掌控，通過(guò)這三本易書(shū)，卜官們會(huì)對(duì)國(guó)家大事、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。正所謂“算卦”，又名曰“觀卦象”，這也是《易經(jīng)》本身最初的作用。

所以，從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，長(zhǎng)期被用作“卜筮”。所謂“卜筮”，就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。

但是到如今，三易中的《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。所以，現(xiàn)在的《易經(jīng)》一般就是指《周易》。

《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，廣大精微，包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首。

如今，我們更多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。

《易經(jīng)》的歷史地位很高。正所謂西方有《圣經(jīng)》，東方有《易經(jīng)》，這部誕生于三千多年前的經(jīng)典著作，被稱作“群經(jīng)之首、大道之源”，用六十四個(gè)卦象揭示了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。

相傳三皇之伏羲創(chuàng)作八卦，神農(nóng)炎帝作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，直到周文王姬昌才給我們留下了這部《周易》。《易經(jīng)》不僅僅是占卜之術(shù)，更是中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)端。

不管是儒家，還是道家都受到了《易經(jīng)》的影響。孔子看到《易經(jīng)》的時(shí)候感嘆，原來(lái)它不是講算命的，而是講天命的，這時(shí)候的孔子五十歲，所以孔子是五十而知天命。

孔子解《易經(jīng)》做《易傳》，發(fā)揮了乾卦的精神，儒家的基本精神是一種陽(yáng)剛的精神，就是自強(qiáng)不息、剛毅堅(jiān)韌。老子雖然在《道德經(jīng)》里沒(méi)有提到乾卦坤卦，但他提到了陰陽(yáng)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，把陰放到前面，陽(yáng)放在后面，老子主張的陰柔，就來(lái)源于坤卦。中華文化，陰陽(yáng)中和，《易經(jīng)》就充分體現(xiàn)了這種文化的生命力。

《易經(jīng)》中的每一卦，都包含了事物發(fā)展的一種規(guī)律。它不是只對(duì)應(yīng)一件事情，而是對(duì)應(yīng)一類事情，其中每個(gè)卦每個(gè)爻都對(duì)應(yīng)了三個(gè)點(diǎn)，第一這個(gè)時(shí)空點(diǎn)好還是不好，第二你應(yīng)該怎么做，第三結(jié)果怎么樣。

比如乾卦，初九爻：潛龍勿用。我們說(shuō)小時(shí)候剛出生，兒童時(shí)代是初九，需要蓄積精力，可是呢長(zhǎng)大了企業(yè)剛剛開(kāi)創(chuàng)，也是在初九，也要潛龍勿用，不要急著去做項(xiàng)目，而是要潛伏在那里，龍潛在水里是在找他的水，我們剛辦了企業(yè)，要找到人脈、錢(qián)脈、資源，這不好像是我的水嗎？比如說(shuō)我們剛剛走上工作崗位，去了一個(gè)新單位，不要著急施展自己的才華，需要潛伏在那，摸清情況，熟悉環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，這是最重要的。

這也正是《易經(jīng)》的魅力，它教你從這件事推測(cè)到下一件事情，叫以類萬(wàn)物之情，推測(cè)出萬(wàn)事萬(wàn)物的情況。

《易經(jīng)》能改變命運(yùn)嗎？人的命運(yùn)能改變嗎？《周易》正是要教我們?cè)趺锤拿∪说拿\(yùn)要按照天命來(lái)改，要符合天道，天道就是宇宙變化的大規(guī)律里，其中有一種規(guī)律，叫因果律。坤卦中有，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。這就是因果，做善事的人有善報(bào)，做惡事的人有惡報(bào)。

再比如否極泰來(lái)，否卦和泰卦，地在上天在下是泰卦，天是陽(yáng)氣要上升，地是陰氣要下降，這樣陰陽(yáng)就溝通了，否卦是天在上地在下，也就是陽(yáng)氣在上，陰氣在下，這個(gè)中間就沒(méi)有溝通，沒(méi)有溝通，他就堵塞住了。

人與人之間矛盾是怎么造成的，矛盾的99%就在于誤會(huì)，誤會(huì)的99%就在于不溝通，不溝通就是否卦了，就兇險(xiǎn)了，所以這個(gè)卦是告訴我們要陰陽(yáng)要溝通，天地要交合。

所以說(shuō)人走到極端的時(shí)候，比如說(shuō)極度地困厄，各種打擊各種艱難都來(lái)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你就好比是否卦，堵塞住了，就不通了。

而泰卦是陽(yáng)氣在下，陽(yáng)氣要上升，陰氣在上，陰氣要下降，這個(gè)中間怎么樣呢，溝通了，交通了，所以“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而氣志同也”，交泰了，你就會(huì)否極泰來(lái)。所以人在絕路的時(shí)候一定要這么去想，要溝通。

《易經(jīng)》告訴了我們這個(gè)天道規(guī)律，你按照這個(gè)規(guī)律來(lái)做，就可以趨吉避兇、趨利避害，這就是改命。

《易經(jīng)》不僅是一本用于占卜之書(shū)，更是一部具有獨(dú)特思維方式的哲學(xué)著作，其中潛藏著萬(wàn)物變化、未來(lái)事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)你的一餐一飯、一呼一吸、一言一行都與這部經(jīng)典有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

劉員伊，國(guó)內(nèi)著名易學(xué)導(dǎo)師，著名風(fēng)水大師，西方神秘學(xué)塔羅牌專業(yè)導(dǎo)師，“劉員伊一掌經(jīng)”，“劉員伊小六壬”創(chuàng)始人，古法八字，閭山靈符傳人。

劉老師是易學(xué)世家，受祖上熏陶，在幼年時(shí)便對(duì)風(fēng)水易學(xué)展露了濃厚的興趣天分，開(kāi)始研習(xí)易學(xué)知識(shí)至今二十余載，作為一名精通八字和八字方面的研究勘察和教學(xué)工作，在大大小小的事例中，為個(gè)人與企業(yè)提供建設(shè)性意見(jiàn)，如企業(yè)風(fēng)水布局，家居風(fēng)水布局，風(fēng)水點(diǎn)評(píng)，八字謀算等等，在無(wú)數(shù)次的點(diǎn)評(píng)中，劉員伊大師也獲得了非常好的口碑和信譽(yù)。