在鄭州話里，有很多只有老鄭州人還在使用的俚語，這些話雖然聽起來很「俗」，但里面卻包含著許多有意思的「文化與知識」。

這不，剛過去的中秋節(jié)，有趣君和家里長輩吃飯，飯桌前又談起了這些話題，打開錄音筆，記錄整理+驗證，拿出來貽笑大方。

現(xiàn)在老城區(qū)還有上年齡的人這么說，沒聽過的一般很難從字面理解是啥意思，要聽有趣君給你慢慢分析。

首先，俚語里的三山指的是：城隍廟的隔扇（山）、紫荊山、新鄭的泰山坡。

▏城隍廟的大殿（拍攝于疫情前）

城隍廟大家都比較熟悉了，相傳它的隔扇門精美絕倫非人力能及，乃是魯班顯圣所造，但誰也沒有見過。

市區(qū)中間的紫荊山和新鄭的泰山坡都是遠看有山、名字有山，近看反而消失了。

▏紫荊山的山還沒荷花引人矚目

所以在鄭州人眼里，這「三座山」是看不見的，所以寫成「三山不見」。

接著我們說五門不照，五門指的是：老縣城東西南北四個大門，分別是東大街連接寅賓門，西大街連接西成門，南大街連接阜民門，北大街連接拱辰門。

從這張乾隆十三年的《鄭州城圖》中我們可以明顯看出，南北門不在一條線上。

▏歪得很明顯

而第五個門相傳是鄭莊公所造在城北五里，大概在現(xiàn)在的緯五路花園路附近，當然和其他四個門更「照」不上了，所以叫「五門不照」。

從來歷中總結一下，「三山不見，五門不照」其實是很犀利的吐槽，形容一個人說話前后不一，辦事也不靠譜，引申到吹噓地很大，實際上實力有限。類似的俚語還有：「鄭州的城門——不照」等。

五脊六獸這個詞，嚴格意義上不能算是鄭州的專有俚語，北京、華北、河北很多地方也這么說，但有趣君覺得它很「有趣」，就拿來一并研究一下。

其實鄭州話一般發(fā)音成「五拒六獸」，但意思并沒變。

五脊六獸其實是中國宮殿式建筑構造，有上脊五條，四角各有獸頭六枚。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸，四條垂脊排列著五個蹲獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚。

▏后倉村關帝廟，這種老屋子真不好找

民間俗化六獸，分別起了綽號叫作：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風扯旗、坐山觀火。

俗語抓住了「五脊六獸」兇神惡煞、齜牙咧嘴的形象特征，用來形容人難受的心態(tài)與情貌，這不是一般難受，而是相當難受。

▏這張圖能更清楚地看到

老舍在《四世同堂》中這樣寫到：「這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過?！?/p>

成語里也有五脊六獸，用來形容因有非分之想而忐忑不安的情緒，而在鄭州俗語里，它更多用來形容尷尬、焦急、難受的模樣與心態(tài)，貶義。

▏過去都是達官貴人才能建這樣造型的房屋

所以有人也用五脊六獸專門形容紈绔子弟閑得發(fā)慌的樣子

有時候也用來形容直接閑著不知道該做什么好，百無聊賴，呆的無聊，難受死了。比方說在去年疫情隔離期間，有趣君在家里就閑得五脊六獸，就差拆房子了。

不用搜，不用問，相信是個河南人都知道這詞是說人「傻」的意思。但是這個詞咋來的，里面蘊含的歷史、地理、生物等知識，聽有趣君慢慢道來。

不管是網(wǎng)上還是口中，關于「信球」的來歷眾說紛紜，但經(jīng)過有趣君的多方論證和調查，最終留下了兩種來歷，大家來評判下哪種更真實。

▏不管哪種說法，大可不必上綱上線

鄭老爺子說的對：難得糊涂

第一種是歷史說。

傳說元末戰(zhàn)亂，中原地區(qū)十室九空，朱元璋打算移山西人口填充河南，官府于是通知，不愿意移民的到大槐樹下集合，愿意的留在家里。

大部分人都不愿意，就在大槐樹下集合，官府二話不說就把人綁起來帶走，強制移民，不聽話的直接就殺掉了。

▏鄭州本地人十大信球做法排名第一的就是：

二七塔下面拍寫真

所以有了「釁囚」的說法（釁，血祭也），后來出于簡化和氣憤，就用「信球」來代替了。

話說這場「移民」也造就了很多有趣的事，大家有機會問一下家里7、80歲的老人，如果一個人的小腳趾出現(xiàn)斷開、龜裂，都會被認為是陜西大槐樹走出來人的后輩。

▏遵守防疫固定，千萬別做信球

還有就是「解手」這個上廁所的另類說法，也是從那時候傳來的，一條麻繩上穿著很多人，魚貫而行，誰想上廁所了就讓官兵把捆在一起「手」解開，所以稱為「解手」。

第二種是生物學說。

這種說法雖然沒有歷史故事的支持，但卻更有意思。

▏前段時間20多度，有趣君穿短袖，同事穿夾克衫

我倆辦公室互看一眼，默默尊稱對方「信球」

支持這種說法的大多是民間的「懂家兒」，他們認為「信球」的信是「囟門」囟的演變，囟，嬰兒頭頂骨未合縫的地方。而信球就是形容辦事像囟門還沒閉合的小孩一樣，不懂事，莽莽撞撞不合時宜。

為啥呢？因為傻這個字的右上角，也是一個「囟」。

其實方言土語很有趣，在大力推廣普通話的今天，潛下心來研究方言也能從中獲取很多重要的知識。

方言和普通話絕不是一個對立的存在，而是一個相輔相成，互利共生的關系。普通話能夠實現(xiàn)不同地區(qū)的有效溝通交流，而有些具有地區(qū)文化內涵的表達只有方言能實現(xiàn)。

▏民族的，才是世界的

而且保護方言還能夠起到保護地方文化，維系游子與家鄉(xiāng)的感情的作用。從另一個角度來說，傳承方言文化也是傳承區(qū)域文化的有效方式。

你還知道哪些有趣的鄭州方言俚語呢，歡迎留言評論。