今天我們邀請(qǐng)到諸夏周易文化研究院江蘇揚(yáng)州分院韓翔鵬院長(zhǎng)給大家分享《道德經(jīng)》的知識(shí)。

工作、家庭、感情、人際交往等等現(xiàn)代人正在熱議的話(huà)題，其實(shí)也是古代先賢所關(guān)注的。被奉為“道教始祖”的老子，早在兩千多年前就在《道德經(jīng)》中，就對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)過(guò)深入的探討。

談兩性關(guān)系，說(shuō)：“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！彼灾憔筒粫?huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危害，這樣才能長(zhǎng)久；談人性欲望，說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?/p>

罪莫大于放縱欲望，禍莫大于不知足，錯(cuò)莫大于貪婪；談人格教育，說(shuō)：“上德不德，是以有德?！鄙系轮瞬槐憩F(xiàn)為形式上的德，是真正的有德。所以說(shuō)，萬(wàn)物“皆可道德經(jīng)”，正是形容經(jīng)書(shū)里是取之不盡用之不竭的真理。不論你遇到什么事，它總能給你指點(diǎn)一二。無(wú)怪乎《道德經(jīng)》自問(wèn)世至今，流傳2000多年，成為當(dāng)之無(wú)愧的“萬(wàn)經(jīng)之王”。

讀懂《道德經(jīng)》的人，生活就如同開(kāi)啟了“外掛”，可順利幫助我們走出人生中絕境。

被稱(chēng)為“千古第一完人“的曾國(guó)藩，曾經(jīng)臨危受命去剿滅太平天國(guó)，結(jié)果是三次戰(zhàn)敗，損失慘重。在他內(nèi)心倍感羞愧時(shí)，禍不單行，父親的去世，讓他不得不請(qǐng)辭回家守孝。

但好巧不巧，他的同僚卻打了幾次勝仗，這讓咸豐皇帝愈發(fā)嫌棄他，于是干脆答應(yīng)他的請(qǐng)辭，命他在籍守制。

“待業(yè)”期間，曾國(guó)藩抑郁寡歡，他覺(jué)得自己有志難伸，心病引起身病。

他開(kāi)始變得頹廢暴躁，用我們現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是典型的“抑郁加狂躁癥狀”。

當(dāng)時(shí)，曾國(guó)藩翻閱群書(shū)，但在此時(shí)不論是《左傳》《史記》，還是《漢書(shū)》《資治通鑒》都沒(méi)能解決他的心病。

直到他讀到“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”時(shí)，才幡然醒悟，明白了在官場(chǎng)中該如何做人。

此后，曾國(guó)藩一改以往的鋒芒畢露，學(xué)會(huì)管理情緒，低下頭來(lái)做人。

將“大柔非柔，至剛無(wú)剛”八個(gè)大字寫(xiě)在《道德經(jīng)》扉頁(yè)上的曾國(guó)藩，也因?yàn)檫@句話(huà)，收獲友情。

曾國(guó)藩回家守孝前，曾因觀(guān)念不和，與左宗棠鬧得很僵。他為了重修舊好，特意身穿常服不帶隨從到左宗棠家拜訪(fǎng)。

可左宗棠仍不待見(jiàn)他，讓他走右側(cè)小門(mén)刻意刁難，但他也心平氣和。面對(duì)不同的觀(guān)念，他也不再爭(zhēng)得面紅耳赤，而是選擇包容。

曾國(guó)藩的舉動(dòng)，反倒讓左宗棠倍感意外，于是也不計(jì)前嫌，與曾國(guó)藩迅速重修友誼。

不僅如此，曾國(guó)藩的人脈也得益于此，別人都不愿意提攜新人，但曾國(guó)藩卻常常舉薦人才。不斷踐行老子思想的曾國(guó)藩，成就也越來(lái)越高：官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯；

將發(fā)展農(nóng)業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”；

將世兵制改革為募兵制，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)“兵為將有”的先例；曾國(guó)藩的一系列成果，如果沒(méi)有《道德經(jīng)》，那就無(wú)法實(shí)現(xiàn)他“拯救天下蒼生為己任”的人生抱負(fù)。

只有5126字的《道德經(jīng)》“圈粉”無(wú)數(shù)文人墨客帝王將相?！兜赖陆?jīng)》全文只有5126字，篇幅短小，卻涵蓋了修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，被譽(yù)為“內(nèi)圣外王”之學(xué)。

歷史上曾有四位皇帝，唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖愛(ài)新覺(jué)羅福臨都專(zhuān)為此書(shū)寫(xiě)過(guò)批注，史稱(chēng)“御注道德經(jīng)”。

其中，朱元璋評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》“乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。此話(huà)一出，直接將這本書(shū)變?yōu)椤皣?guó)家指定教科書(shū)”。

《道德經(jīng)》震古爍今，跟據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，它是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

德國(guó)著名哲學(xué)家尼采，說(shuō)《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

就連古典哲學(xué)的集大成者黑格爾也是老子的粉絲。愛(ài)因斯坦的書(shū)架上書(shū)不多，但有一本《道德經(jīng)》譯本。這可是美籍華裔數(shù)學(xué)大師陳省身，1943年在美國(guó)認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦時(shí)親眼所見(jiàn)。更有無(wú)數(shù)商業(yè)大佬盛贊《道德經(jīng)》是人生的生命之書(shū)，每個(gè)年齡看都會(huì)產(chǎn)生新的感悟。

《道德經(jīng)》讓每個(gè)人獲益無(wú)窮?！奥?tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。

之所以有這么多人研讀《道德經(jīng)》，是因?yàn)樗娴哪芰钊松僮?年、5年、甚至是10年彎路。

不論你職場(chǎng)人、寶媽、還是企業(yè)家、大學(xué)教授，任何年齡段、任何身份的人都能從中有所獲益。

《道德經(jīng)》之于職場(chǎng)人，就像社會(huì)課導(dǎo)師。書(shū)曰：“言有宗，事有君。”

無(wú)論說(shuō)話(huà)還是做事，都是要有根據(jù)的，都是有規(guī)律可遵循的，不能信口開(kāi)河。

書(shū)曰：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”

真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不會(huì)詭辯，總是詭辯的人不善良。人在職場(chǎng)做事，不論何時(shí)何地，都能從中學(xué)會(huì)看人之法。

《道德經(jīng)》之于家庭，就像兩性關(guān)系咨詢(xún)師。

書(shū)曰：“高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?/p>

高和下由互相對(duì)立而存在，音和聲由互相對(duì)立而和諧，前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。兩個(gè)人相處，要接受不同，尋找共同點(diǎn)，夫妻關(guān)系才能和諧。

道德經(jīng)之于企業(yè)家，就像商學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師。

書(shū)曰：“天之道利而不害，人之道為而不爭(zhēng)。”

自然的規(guī)律是有利而無(wú)害，圣人的法則是有所作為，而不去爭(zhēng)奪。經(jīng)商也是如此，要幫助客戶(hù)成功，而不是坑客戶(hù)的錢(qián)，做業(yè)務(wù)的目的是有所作為，而不是去惡意競(jìng)爭(zhēng)、搶生意。

《道德經(jīng)》之于國(guó)家智庫(kù)教授，如同祖師爺。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、物理學(xué)家陳平，稱(chēng)引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的三駕文化馬車(chē)，第一駕就是《道德經(jīng)》。他眼里的《道德經(jīng)》既是生活理念，也是治國(guó)方式，還是軍事思想。

韓翔鵬，易名：韓笑塵。山東省菏澤市一代兵圣孫臏故里人氏。

韓老師自幼受祖父多年研究應(yīng)用易學(xué)的影響，在幾位民間藝人及民間師父一生從事風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)的熏染，以及在民間藝人孫洪美和劉崇武大師的啟蒙下對(duì)易學(xué)有了巨大興趣愛(ài)好，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)易學(xué)文化的興趣，并有幸得到了多位老人的真?zhèn)?，?0年代初期開(kāi)始學(xué)習(xí)研究易經(jīng)文化，至今已有二十多年，在風(fēng)水學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、環(huán)境學(xué)、名稱(chēng)學(xué)、玄學(xué)、道家、養(yǎng)生學(xué)等多學(xué)科的鉆研和學(xué)習(xí)，以及傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)的愛(ài)好與學(xué)習(xí)。并用易學(xué)文化服務(wù)于社會(huì)，在多年的實(shí)踐應(yīng)用中，積累和創(chuàng)新了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。