今天是法國作家莫泊桑誕辰172周年紀念日，為此我們跟大家分享一篇法國福樓拜與莫泊桑友協(xié)會會員唐珍教授的文章，帶大家領(lǐng)略多面的莫泊桑。

　　莫泊桑是19世紀的法國作家，被中國讀者熟知并廣為閱讀，人們慣于把他歸入現(xiàn)實主義和自然主義流派。不過，我們在進一步挖掘他的小說創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)了超越這個界定的要素。

　　莫泊桑14歲時用一年時間閱讀了18世紀的色情和哲學作家薩德的《閨房哲學》，這本書使他在私生活和作品中演繹了色情放縱的場景。在當時婚姻意味著有益的、社會的和道德的結(jié)合，而莫泊桑則留下臭名，被指責為“無意識的不道德的、傷風敗俗的作家”，但這些批評沒有抹黑他作品中的亮點。我們在他的《羊脂球》（1880）、《項鏈》（1884）等優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作品之外，還發(fā)現(xiàn)了其他流派的特征。比如，被斯塔爾夫人在《論文學》（1800年）中肯定的浪漫主義因素?！妒ッ仔獱柹降膫髡f》(1882年)、《狼》（1882年）都是符合浪漫主義特征，從傳統(tǒng)民族精神的本土歷史和民間傳說中取材。象征主義的表現(xiàn)手法也有體現(xiàn)，莫泊桑把受人尊敬的神父故事安排在《橄欖園》（1890年）里，表現(xiàn)了《舊約》里的橄欖樹所象征的智慧、和平、富足與榮耀；在《奧爾拉》（1887年）里，“巴西三桅帆船”白色、光潔、亮堂的桅桿，這個偉岸之樹的變異，象征了令主人公愉悅的崇高；發(fā)生了強奸兇殺案[《小蘿克》（1885年）]的樹林，象征了恐懼的根源；甚至用木材打制的家具都會成群結(jié)隊，走出家門，來象征具象的驚恐[《誰知道呢？》（1880年）]。這種初見端倪的現(xiàn)代派特征，一直挖掘到作家的內(nèi)心，夢魘意識在《奧爾拉》里通過恐慌、噩夢體現(xiàn)出來。這些現(xiàn)代派色彩，雖然不具備普魯斯特新穎的寫作手法和理念，卻抓住了同代人的靈魂特征。

　　莫泊桑的故事常有意料之外、令人震撼的情節(jié)發(fā)生。追其緣由，與他的廣泛汲取有關(guān)。他不僅擅長吸收國內(nèi)作家的精華，以福樓拜、左拉為良師，而且欣賞并效仿國外作家的經(jīng)驗，愛倫·坡（美國）、霍夫曼（德國）和屠格涅夫（俄國）的小說技巧都被他吸納，投入創(chuàng)作。他觸碰的是神奇高超的技巧，攪亂的是現(xiàn)實中無法解釋的、甚至不可能存在的現(xiàn)象所蘊藏的駭人聽聞的強大力量。《小蘿克》因而成為他的首創(chuàng)偵探小說，為大眾喜聞樂見。而他在創(chuàng)作中善于運用諧音，并借鑒馬克吐溫（美國）的口語化表達，也深得讀者喜愛。

　　莫泊桑小說中有諸多令人悲觀的結(jié)局，使頹廢派的思想一覽無余：苦悶彷徨，對社會不滿而又無力反抗。他陷入的是19世紀末的危機：社會各階層之間的關(guān)系，夫妻感情的真實性，宗教信仰和對拯救世道科學的信任。他的思想陷入谷底，無力走出沒有盡頭的陰霾。他以為“自己立足確信，朝這個方向前行，結(jié)果會有符合邏輯的起因；若朔源無果，只因我們的思想，洞察力，機體和手段過于虧弱?！?他明確的悲觀主義風格使他被公認為當時最有自然主義傾向的作家。

　　莫泊桑1879年被稱作“左拉弟子”，出現(xiàn)在《費加羅報》上，這是他聲名鵲起的標志。經(jīng)十年打磨而成的《羊脂球》被收入六人作品匯集《梅塘夜話》（1880年），而當時他入群，卻是因為持有“天才詩人”（19歲始作詩）和福樓拜之“子”的身份。在左拉的梅塘村，29歲的莫泊桑力大過人，每天都能劃上86公里的小快艇。他風華正茂，信心堅定，敏感于性和不安，傷感又悲觀。他的寫作不拘泥于系統(tǒng)的思想，甚至不關(guān)注科學和哲學；他是一位無可指責的本土作家，有著法國人典型的不緊不慢的風格；他的筆跡不加涂改，對自己的創(chuàng)作效果充滿自信。這個自信來自他日常筆耕不止的勤奮。

　　莫泊桑曾作為專欄撰稿人有250余篇文章發(fā)表于當時的《高盧人報》、《費加羅報》和《巴黎回聲報》等報紙，這使他深諳世事，在旅行和戰(zhàn)爭（1870年的普法戰(zhàn)爭）中積累經(jīng)驗，將經(jīng)驗與文學創(chuàng)作緊密相連，不斷提高寫作藝術(shù)。他了解報界的缺陷，但又不得不和它保持緊密聯(lián)系來獲得經(jīng)濟來源。他一面為報界提供高雅文字，構(gòu)建自己的文學創(chuàng)作，一面撰寫現(xiàn)代性的作品，詮釋他對現(xiàn)實社會的厭惡和迷惑。專欄作家和小說家在矛盾中書寫互補，形成了他矚目的成就。

　　從穩(wěn)定自信到沮喪脆弱，莫泊桑從清醒的壯漢衰落成瘋癲的病夫，從感染梅毒到神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，他的文學創(chuàng)作進入了虛幻境界。多年來，人們都在爭議他的虛幻創(chuàng)作是否直接與病因相關(guān)，有研究者認為，確定把《奧爾拉》解釋為他變態(tài)的、發(fā)自內(nèi)心的傾述是錯誤的，莫泊桑在虛幻中體現(xiàn)的病理與他的瘋癲并無直接關(guān)聯(lián)，他的虛幻境界來自嚴酷命運的極限，現(xiàn)代派對荒謬世界的看法，他有意識地將其貫穿在了自己的創(chuàng)作中。他在生命中體驗到與自己共存的恐慌，他的心靈殘缺、心理創(chuàng)傷不止是瘋癲，還有遠離自我的孤單。這些都在他的作品中有清晰的表達。

　　莫泊?；疾『笠暳p退，為他的弱視而特意安排的工作間的光線——煤氣燃燒的微弱光亮——由屋頂照射下來，他自己也如耗盡的油燈，于42歲英年早逝。我們讀到了令人欣慰的悼詞：“靈魂脫離了他茁壯的身軀，他再也不必懼怕煩惱，與可怕的病魔奮斗了?！?/p>

　　(本文資料來源于友協(xié)會年刊)