孔子將知與行分為三類：生知安行，學(xué)知利行，困知勉行，不管哪一種，及其成功，都是知行合一。

《中庸》：或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也 。

上一篇文章中所講的知行合一都屬于“生知安行”事，也就是圣人才能做到的。對我們很難適用，所以大家日常生活中總感覺難以做到知行合一。

我們普通人做不到生知安行的知行合一，但是還有“學(xué)知利行”和“困知勉行”。

還以是先以孝順父母舉例，當(dāng)你聽到父母說腳酸時(shí)，內(nèi)心自然升起給父母泡腳按摩的念頭，這是良知發(fā)揮作用，然后不辜負(fù)良知的指引，誠意的去實(shí)行，就是致良知，就是知行合一，就是生知安行。

而大多數(shù)人內(nèi)心有私欲，當(dāng)私欲發(fā)揮作用時(shí)，聽不到良知的指引。但是你通過學(xué)習(xí)知道了給父母泡腳按摩是孝順，或者給父母泡腳后，父母給你零花錢。于是去行動(dòng)了。

此刻雖然內(nèi)心并沒有孝順的心，但是通過切實(shí)的行動(dòng)，在行動(dòng)中逐漸體驗(yàn)到孝順父母的心，從而內(nèi)心與行為合一，這就是“學(xué)知利行”。

還有一種情況是有人逼著你去給父母泡腳按摩，并且勉強(qiáng)的行動(dòng)了，如果在行動(dòng)中只有抱怨，那么就沒有知行合一，如果體驗(yàn)到了孝順的心，就是“困知勉行”的知行合一。

“生知安行”是良知自然發(fā)揮作用，然后自然的根據(jù)良知的指引去行動(dòng)，這是圣人才能做到的知行合一。

“學(xué)知利行”是良知被私欲隔斷后，通過學(xué)習(xí)知道這么做對我有好處，于是去行動(dòng)，在行動(dòng)中逐漸體會(huì)到內(nèi)心知的感受，于是達(dá)到知行合一。

“困知勉行”是良知被私欲隔斷后，被迫讓你去做某件事，你勉強(qiáng)而行之，但是在勉強(qiáng)而行的過程中，逐漸體驗(yàn)到內(nèi)心知的感受，于是達(dá)到知行合一。

比如你所在的公司需要完成銷售目標(biāo)才能存活，身為公司的每一位員工都應(yīng)該會(huì)有為公司出力的想法，這是良知的發(fā)揮，你在這個(gè)公司就與公司是一體的。

如果你覺得不是，那你可以想象一下，把公司看成一個(gè)國家，當(dāng)國家有危難時(shí)，那些抗戰(zhàn)英雄何以能夠舍生取義，這都是良知的指引，連怕死的私欲都沒有，可見良知的光輝是多么耀人。

回到剛才說的公司完成銷售目標(biāo)才能存活的問題，如果你只是一個(gè)后勤崗，但是領(lǐng)導(dǎo)還是給你安排了銷售崗的簽單任務(wù)。

此刻如果你沒有私欲，只想把事情干好，想著為公司為團(tuán)隊(duì)出一份力。就會(huì)自己去找各種資源，想各種辦法，良知會(huì)時(shí)刻指引你該如何做，然后出色的完成這個(gè)任務(wù)從而得到回報(bào)，這類人一般都容易成功，這符合“生知安行”的知行合一。

而大多數(shù)人是有私欲的，如果你是為了簽單的提成獎(jiǎng)勵(lì)，覺得有利可圖，于是去學(xué)習(xí)各種銷售的方法技巧，然后通過行動(dòng)完成任務(wù)，在得到獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，內(nèi)心逐漸體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，這就是“學(xué)知利行”而達(dá)到的知行合一。

如果你不為利益，看著好像沒有私欲，但其實(shí)還有其它私欲，比如不想太累，公司存亡跟我無關(guān)，所以就是不想做。

但是領(lǐng)導(dǎo)逼著你打電話做各種銷售動(dòng)作，你被迫勉強(qiáng)而為之。在這個(gè)過程中如果你一直是抵觸和抱怨心理，就無法做到知行合一。

如果通過行動(dòng)簽到了單，感受到團(tuán)隊(duì)的氛圍，大家認(rèn)可，于是內(nèi)心接受了這一任務(wù)，并且明白了任務(wù)的意義，這就是“困知勉行”而達(dá)到的知行合一。

每個(gè)人都天生具備良知，只在于有沒有私欲遮蔽它。生活中我們有時(shí)候是“生知安行”，比如對小孩，對父母，很多時(shí)候都是沒有私欲的，想到什么對他們好久會(huì)切實(shí)的去做。

有時(shí)候我們是學(xué)知利行，為了一些利益去行動(dòng)。有時(shí)候是“困知勉行”，被迫而行動(dòng)，不管哪種，及其成功，都是知行合一。