不當(dāng)官，毋寧死！

喬志峰

萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。讀書(shū)為什么“高”？因?yàn)槟茏龉伲?dāng)了官，就能成為“人上人”，呼風(fēng)喚雨，要什么有什么。中國(guó)兩千多年的封建歷史，從上至下都彌漫著官本位的惡臭，各路官迷為了往上爬，上演了數(shù)不清的丑劇和鬧劇。

（配圖是我的書(shū)法習(xí)作，請(qǐng)教正?。?/p>

漢武帝時(shí)的主父偃，就是個(gè)為做官無(wú)所不用其極的大奇葩。

主父偃是齊國(guó)人，由于出身低微，他為了改變命運(yùn)，那也是蠻拼的，先是學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，就改學(xué)周易、春秋和百家之言，總而言之，就是統(tǒng)治之道、馭民之術(shù)。單從博聞強(qiáng)識(shí)和“學(xué)問(wèn)”而言，主父偃堪稱(chēng)“學(xué)富五車(chē)”了。

齊國(guó)，那是孔孟之鄉(xiāng)，儒家的大本營(yíng)，占主導(dǎo)地位的是儒術(shù)。主父偃這貨為人刻薄，浮躁功利，還喜歡充大尾巴狼，所以大家都討厭他、排擠他，在齊國(guó)難以容身。

這時(shí)候，漢武帝野心勃勃，搜羅天下人才（ying quan），主父偃跟其他投機(jī)者一樣，趁機(jī)上書(shū)議論國(guó)事。漢武帝最為贊賞者是三人，除了徐樂(lè)、嚴(yán)安，就是主父偃了，親自召見(jiàn)并且感慨道：“你們幾個(gè)以前都在哪里啊？為什么我們相見(jiàn)這么晚呢！”連皇帝都相見(jiàn)恨晚，主父偃的狗屎運(yùn)就就此展開(kāi)，先是拜為郎中，然后遷謁者、中郎、中大夫，一年時(shí)間就被提升了四次，雖然還算不上什么重要崗位，但這升遷速度，那也跟“坐火箭”差不多了。

主父偃受寵，成了皇帝身邊的紅人，經(jīng)常指點(diǎn)江山、議論朝中大事，指責(zé)其他大臣的過(guò)失。大臣們擔(dān)心他在皇帝面前說(shuō)自己的壞話(huà)，爭(zhēng)先恐后賄賂他，給他送去大量的財(cái)物，累計(jì)達(dá)到千金。有人勸說(shuō)主父偃：“你太霸道了，橫行無(wú)忌，不知收斂。”主父偃絲毫不放在心上：“老子結(jié)發(fā)游學(xué)四十多年，一直不得志，沒(méi)能混個(gè)一官半職，結(jié)果搞得父母不認(rèn)我這個(gè)兒子，弟兄們不收留我，朋友們也都嫌棄我。我窮困潦倒的時(shí)間太久了！”接著，他說(shuō)出了那句彪炳千秋、被后世無(wú)數(shù)官迷奉為勵(lì)志箴言的話(huà)來(lái)：“丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳！”

五鼎食，就是吃飯的時(shí)候面前擺著五口鼎，里邊分別煮著牛肉、羊肉、豬肉、魚(yú)肉和麋鹿的肉，借指奢華的生活和顯赫的地位——平頭百姓和級(jí)別不到的小官小吏，是不允許這樣吃飯的。五鼎亨即“五鼎烹”，是一種殘酷的刑法，把人放在鍋里煮死。他等于是露骨地發(fā)表了宣言：如果我活著不能大富大貴，那么還不如死了算了！

接著，他還補(bǔ)充道：“吾日暮，故倒行逆施之。”意思是他的年齡已然不小了，剩下的時(shí)間不多了，按常理做事來(lái)不及了，所以要倒行逆施，不走尋常路，怎么急功近利怎么來(lái)。

無(wú)疑，主父偃的心理已然嚴(yán)重扭曲，而這種扭曲，既是他個(gè)人浮躁的性格使然，也來(lái)自生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。被人輕視，受人排擠，郁積于心，歸于變態(tài)。不在變態(tài)中爆發(fā)，便在變態(tài)中滅亡。

有了這樣的投機(jī)心態(tài)和變態(tài)心理，主父偃得志便猖狂，毫不掩飾地露出豺狼本性。小人得志后大抵都是這樣，不值得大驚小怪。

很多人當(dāng)官，并不滿(mǎn)足于過(guò)上紙醉金迷的好日子，他們往往“胸懷大志”，還有著強(qiáng)烈的“建功立業(yè)”、彪炳千秋的遠(yuǎn)大理想，妄圖折騰出一點(diǎn)動(dòng)靜，在歷史上留下自己的“痕跡”。

主父偃當(dāng)然也不例外，他首先向漢武帝提出了“大一統(tǒng)”的政治主張?！按笠唤y(tǒng)”不是單純的“大統(tǒng)一”，雖以疆域?yàn)榛A(chǔ)，但超越了普通的疆域概念，更是指在國(guó)家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中，“六合同風(fēng)，九州共貫”。這當(dāng)然正中漢武帝下懷，他的一生都在完成和鞏固“大一統(tǒng)”的事業(yè)。

主父偃還不僅僅是“封建理論家”，只會(huì)空談唱高調(diào)，他還有務(wù)實(shí)的一面，給漢武帝出了不少非常實(shí)用的主意。比如歷史上著名的“推恩令”，就是出自他的手筆。所謂“推恩令”，就是允許諸王將自己的封地“二次分配”，分封給子弟作為侯國(guó)，既收買(mǎi)了人心，又將諸侯國(guó)分割得越來(lái)越小，終于從根本上解決了困擾西漢多年的“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，讓漢武帝真正品嘗到了天下盡在掌握的滋味兒。

隨著漢武帝的日漸寵幸，主父偃也自我膨脹到了極點(diǎn)，連諸王也不放在眼里。齊厲王不娶他的女兒，他懷恨在心，就拿齊厲王下手了。

主父偃先是在漢武帝面前夸贊齊地的富庶，聲稱(chēng)應(yīng)該分封給皇帝自己的親兒子和親兄弟，不能便宜了遠(yuǎn)親，然后又暗示齊國(guó)早晚必定叛亂。漢武帝聽(tīng)了，就派主父偃去做齊國(guó)的國(guó)相，見(jiàn)機(jī)行事。一朝令在手，便把令來(lái)行，主父偃興頭得了不得，到了齊國(guó)就對(duì)齊王身邊的宦官等人開(kāi)刀，嚴(yán)刑拷打，羅織罪名，將矛頭都對(duì)準(zhǔn)了齊厲王。齊厲王年齡不大，膽子又小，很快就服毒自盡了。

齊厲王死得太急，連個(gè)后代都沒(méi)能留下，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，齊國(guó)就應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)，封地收歸中央政府。從客觀上來(lái)說(shuō)，這顯然符合漢武帝的利益，又加強(qiáng)中央集權(quán)了嘛。他在內(nèi)心深處，也是巴不得諸侯王都死絕了才好。

可是，齊厲王的死，震動(dòng)了朝野，令其他諸侯王人心惶惶，擔(dān)心漢武帝為了翦除諸侯國(guó)，會(huì)變本加厲，一個(gè)一個(gè)輪著收拾他們。按照正常邏輯，齊厲王自殺后誰(shuí)的收益最大，誰(shuí)是幕后真兇和主謀的可能性就越大。這樣的輿論，是漢武帝絕不愿意看到的，他需要一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的人。最合適的人選，當(dāng)然就是主父偃了。

漢武帝對(duì)殺不殺主父偃，有點(diǎn)猶豫不決。因?yàn)橹鞲纲冗@人確實(shí)有一套，心中無(wú)敬畏，做事無(wú)底線(xiàn)，下手不留情，深得漢武帝之心，是一條可以委以重任的瘋狗，殺了委實(shí)有點(diǎn)可惜。這時(shí)候，御史大夫公孫弘站出來(lái)說(shuō)，如果不殺主父偃，皇上您沒(méi)有辦法向天下人交代啊，害死齊王、算計(jì)諸侯的屎盆子，就得您老人家自己頂啦。朝中大臣也早對(duì)主父偃恨之入骨，得了機(jī)會(huì)紛紛落井下石，必欲將其置于死地。漢武帝一聽(tīng)事關(guān)自己的崇高威望和偉大形象，當(dāng)即不再猶豫，殺主父偃，并誅其全族。

“不當(dāng)官、毋寧死”，主父偃的理想不可謂不遠(yuǎn)大，決心不可謂不堅(jiān)決。主父偃最終也得償所愿，大起大落，達(dá)成了自己的人生目標(biāo)——既享受過(guò)“五鼎食”，又實(shí)現(xiàn)了“五鼎烹”。過(guò)把癮就死，倒也符合他的性格和行事風(fēng)格，應(yīng)該死而無(wú)憾了。只是他的家人，其實(shí)是對(duì)他極其厭惡和看不起的，避之猶恐不及。沒(méi)想到主父偃出事，還是牽連了他們，與之陪葬了。這才叫“倒了八輩子血霉”呢。

漢武帝當(dāng)初聲稱(chēng)與主父偃“相見(jiàn)恨晚”，我相信是發(fā)自?xún)?nèi)心的，絕非單純的收買(mǎi)人心。畢竟，主父偃這樣的好狗、瘋狗，什么喪盡天良的事情都可以做得游刃有余，是可遇而不可求的。因此，主父偃囂張跋扈、欺壓群臣，還明目張膽大肆索賄受賄，漢武帝都睜只眼閉只眼，假裝看不見(jiàn)?？梢坏┥婕暗搅嘶实圩约旱男蜗?，殺人誅族那也是毫不猶豫的。殺條狗而已嘛，沒(méi)啥大不了的。愿意為了幾塊骨頭當(dāng)狗的人太多了，烏央烏央的，攆都攆不走，死了主父偃，還有后來(lái)人。

其他那些沉迷于仕途、雙眼赤紅追逐功名利祿的人，是否可以從主父偃可悲可恥的人生中得到一些啟示和教訓(xùn)呢？