在過(guò)去的廣府地區(qū)，有村必有祠堂，有祠堂必有醒獅。醒獅是廣東的重要組成文化。自古以來(lái)，廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有獅子恭賀，獅子都是受邀請(qǐng)出巡、出席，整個(gè)獅隊(duì)都會(huì)受主人家尊敬，多數(shù)會(huì)成座上賓。

侯王誕，向南醒獅隊(duì)表演“獅子賀廟”

圖源于網(wǎng)絡(luò)

醒獅原名為瑞獅，意為吉祥如意，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火蔓延到南方，因?yàn)椤叭稹弊址窖灾C音“睡”，具有民族憂(yōu)患感的嶺南人便將其改為“醒獅”，寓意醒獅醒國(guó)魂，擊鼓振精神。從此，“有華人之處，必有醒獅”，這成為了揚(yáng)民族之威、立中國(guó)之魂的重要儀式 。

石圍醒獅

許多人關(guān)注醒獅在于其威武身姿及高超的技藝，實(shí)際上，醒獅自身所蘊(yùn)含著豐富的文化民俗傳統(tǒng)。今天，我們來(lái)談?wù)勱P(guān)于醒獅內(nèi)在的一些文化內(nèi)涵。

“臉譜化”的醒獅

獅頭，有些地方尊稱(chēng)為“圣頭”，一是避“尸頭”之音，二是對(duì)于武館和舞獅藝人來(lái)說(shuō)，獅頭十分神圣。

現(xiàn)代羊毛獅獅頭造型

圖為石圍醒獅隊(duì)的獅頭

獅頭以竹篾、藤條和紙、綢、布、毛等材料扎制，工藝精細(xì)，輕巧耐用。傳統(tǒng)醒獅獅頭有獅角、額鏡、眼睛、鼻球、鼻子、獅嘴、獅須等。帶角的醒獅更像是瑞獸，能驅(qū)散妖邪和帶來(lái)祥瑞。

獅頭骨架

醒獅獅角尖銳，略微向前彎曲，能增加獅子的威猛氣勢(shì)。額鏡功能如同八卦鏡，具有驅(qū)邪、納福的作用，寓意“鴻運(yùn)當(dāng)頭”，也象征佛光普照，天下太平。獅頭后腦留有位置，用于題字，多為門(mén)派、武館、社團(tuán)、村落名稱(chēng)，獅頭下端還會(huì)貼上鬃毛。

醒獅頭后腦的題字

傳統(tǒng)醒獅造型主要分為佛山獅和鶴山獅兩個(gè)款式風(fēng)格。傳統(tǒng)佛山獅有個(gè)別稱(chēng)叫“牙擦蘇”，鶴山獅則是嘴巴扁平，又稱(chēng)為“蛤乸獅”。

傳統(tǒng)港式鶴山獅

（圖源自網(wǎng)絡(luò)）

傳統(tǒng)醒獅借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇臉譜形象，采用擬人化的夸張手法，表達(dá)出各個(gè)造型的英雄形象及精神。粵劇武生角色的頭飾中一般包含多個(gè)絨球，絨球通常由兩種色彩組成，其中一種色彩做主色調(diào)，另外一種色彩以點(diǎn)狀形式裝飾，如白底紅點(diǎn)。

傳統(tǒng)戲曲中的武生形象

圖源于網(wǎng)絡(luò)

佛山獅的頭部裝飾十分明顯地借鑒了粵劇武角的頭飾，傳統(tǒng)獅頭上飾有大量規(guī)格不等的絨球。最早的借鑒戲劇臉譜的獅頭便是劉關(guān)張三圣。

“起舞劉備獅，富貴人人知”，劉備獅的配色是黃臉、白臉、白須，在獅頭腦后畫(huà)有三枚金錢(qián)，代表“智、仁、勇”；而獅身的顏色也是彩色。劉備獅為文獅，代表著富貴、權(quán)力和財(cái)富，為“三圣獅”之首，一般請(qǐng)回來(lái)就擺在武館或者社團(tuán)里供奉著，不常出獅，主要用于迎賓喜慶等高貴的場(chǎng)合。

傳統(tǒng)劉備獅頭，老獅頭往往是鎮(zhèn)館之寶

“起舞關(guān)公獅，義氣人人知”， 關(guān)公獅的配色是紅黑臉（內(nèi)紅外黑）、黑須；獅頭腦后畫(huà)有兩枚金錢(qián)，代表“智、勇”，而獅身配色以紅黑色的錦布相配而成。民間相傳可以辟邪、鎮(zhèn)宅、招財(cái)，帶來(lái)國(guó)泰民安。在深圳的一些村落，傳統(tǒng)喜慶事、商鋪開(kāi)業(yè)出獅多為關(guān)公獅。

關(guān)羽獅脫胎于粵劇關(guān)公的臉譜頭飾

“起舞張飛獅，威武人人知”，張飛獅是黑臉、黑須，配青角青絨球，獅頭后腦畫(huà)有一枚金錢(qián)，代表“勇”，與其他獅子不一樣的是，張飛獅一定帶有獠牙。張飛獅為武獅，又稱(chēng)作“打仔獅”，過(guò)去武館文化盛行的年代，聚眾活動(dòng)出獅多張飛獅，各家武館、社團(tuán)趁機(jī)展示自己的勇猛、剛毅，同時(shí)，一旦擦槍走火，便邊舞獅邊打斗（廣府話稱(chēng)“開(kāi)片”）。

舊時(shí)，不少武館把原本由竹篾編制的獅角換成鐵絲扎制，在獅子對(duì)打時(shí)，獅角作為攻擊對(duì)方的有力武器，能擊破對(duì)方獅頭。在深圳地區(qū)，人們寄望張飛獅兇猛，武威的神態(tài)，嚇退妖邪，令其不能近身，憧憬能祛除病痛，事事順利。

圖片為黃連勝師傅眾門(mén)徒向先師拜祭時(shí)使用的獅頭，張飛獅威猛，夠精神。

兇猛無(wú)比的張飛獅，除了舊時(shí)打架踢館專(zhuān)用，在過(guò)年游村有類(lèi)似門(mén)神驅(qū)邪除魔的作用。

除三圣獅外，還有“黃忠獅”、“趙云獅”、“馬超獅”等英雄形象的獅頭。其中，馬超獅出動(dòng)的概率是非常低的。

孝獅不單顏色造型不同，舞法、用處、點(diǎn)睛方式也不同于常規(guī)醒獅

馬超獅，又稱(chēng)孝獅、喪獅，通?？钍绞前椎?、黑或藍(lán)紋、黑眼半合、眼角含淚、角上掛白布條、白眉白須，形象憔悴，額頭處一般掛有“奠”字。馬超獅平日并不多見(jiàn)，只會(huì)出現(xiàn)于德高望重或地位顯赫的前輩的喪禮上。日常演出根本就不會(huì)有馬超獅的出現(xiàn)，更遑論用孝獅去“比賽”了。

馬超獅祭奠

馬超獅舞動(dòng)時(shí)，多以跪行前進(jìn)，不抬頭，動(dòng)作緩慢、沉重，眼睛多為半眨，以示哀傷落淚之態(tài)，同時(shí)伴隨著凝重的鼓聲。馬超獅盡孝之后，會(huì)與其他紙?jiān)芬黄鸹鸹?，陪伴先人?/p>

醒獅點(diǎn)睛

獅頭被認(rèn)為是有靈性，神圣的。它從扎作完成只是一件藝術(shù)品，它成為圣頭還需要一個(gè)關(guān)鍵的步驟——點(diǎn)睛。點(diǎn)睛是一個(gè)非常神圣的儀式，正如中國(guó)人對(duì)大自然神力的崇拜，需要恭請(qǐng)?zhí)焐系纳裣少n予法力，靈氣于獅子身上，使醒獅“活”起來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)點(diǎn)睛的“獅子”是沒(méi)有生命力的。每家門(mén)派、武館、社團(tuán)、村落的信仰和習(xí)俗不同，點(diǎn)睛儀式也是各司各法。筆者在此講講自己了解的深圳地區(qū)其中一個(gè)派別的點(diǎn)睛儀式。

準(zhǔn)備點(diǎn)睛的工具

未點(diǎn)睛的醒獅“簪花掛紅”，即在獅角位置綁上紅布，寶安地區(qū)的獅隊(duì)會(huì)綁上柚子葉。獅子在老樹(shù)旁趴立，雙眼緊閉，宛如沉睡。備好傳統(tǒng)祭祀用品，選一個(gè)幽靜夜晚（過(guò)去要擇時(shí)辰，一般是子時(shí)過(guò)后，現(xiàn)在大約9點(diǎn)-10點(diǎn)），來(lái)到當(dāng)?shù)匾活w老樹(shù)邊（老樹(shù)根扎大地，樹(shù)冠朝天長(zhǎng)，被認(rèn)為多年來(lái)吸收天地靈氣，能溝通天地），關(guān)閉所有燈光，各人擺好五方站位，東南西北，中間為老樹(shù)位置，保持安靜，肅立。

五方位先添香化寶，門(mén)派、武館、社團(tuán)或村落最有威望的人主持儀式，雙手秉持符咒，嘴里念念著恭請(qǐng)玉皇大帝、太上老君等神祇。領(lǐng)隊(duì)把神請(qǐng)來(lái)，借來(lái)的“神力、靈氣”，用毛筆沾蘸朱砂、白酒畫(huà)寫(xiě)在獅子上，賦予獅子生命。

圖為某門(mén)派的傳統(tǒng)點(diǎn)睛儀式

在日常出席活動(dòng)的時(shí)，有時(shí)也會(huì)在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行點(diǎn)睛儀式，以求事事順利，吉祥如意。這種點(diǎn)睛儀式，還有一套口訣：

一點(diǎn)天庭，福星高照，國(guó)泰民安

二點(diǎn)眼睛，眼觀六路，鵬程萬(wàn)里

三點(diǎn)口脷，笑口常開(kāi)，大吉大利

四點(diǎn)耳吉，耳聽(tīng)八方，左右逢源

五點(diǎn)鐵角，鋼筋鐵骨，頂天立地

六點(diǎn)頭尾，六六大順，由頭順到尾

當(dāng)筆滑到獅尾時(shí)，領(lǐng)隊(duì)響亮地喊出一聲，起鼓！瞬間鼓聲、鑼聲、镲聲劃破幽靜，醒獅睜眼第一時(shí)間站立并向前撲，一口銜住放在地上生菜，把生菜嚼碎，在獅嘴里灑向四方，獅子“活了”。不過(guò)此時(shí)儀式還沒(méi)有結(jié)束，還需要把“神祇”送回天庭才完結(jié)。所以，深圳的醒獅，除了是一種文化、習(xí)俗、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)之外，還是一種世俗信仰。

廣東“老細(xì)”普遍喜歡開(kāi)業(yè)時(shí)有醒獅點(diǎn)睛環(huán)節(jié)

相應(yīng)地，老舊不使用的獅頭，要么就懸掛擺放起來(lái)珍藏，要么就在特定的日子火化，讓它“回”到天上去。獅頭對(duì)于醒獅隊(duì)員，對(duì)于村子而言來(lái)說(shuō)是非常神圣的，不可以隨意放置、踩踏或其他侮辱性行為。如果有其他獅隊(duì)或外人對(duì)獅頭不敬（如踩獅頭等行為），則會(huì)被看作挑釁行為，一般會(huì)引起打斗等事件。

獅隊(duì)的組成

一支獅隊(duì)出巡表演，未見(jiàn)獅子而先聽(tīng)到鑼鼓聲，獅子未行，頭牌先行。頭牌，也叫帥旗，寶安地區(qū)有些獅隊(duì)讀作“大擔(dān)”（筆者認(rèn)為，“大擔(dān)”是“大幡”的音轉(zhuǎn)）。

新橋大學(xué)堂麒麟醒獅武術(shù)館的傳統(tǒng)頭牌

新式頭牌、三角旗，適合外出表演、比賽時(shí)攜帶

傳統(tǒng)的頭牌由畫(huà)戟、飛魚(yú)、帥旗組成，帥旗上端掛有明鏡，正面多繡有雙龍附會(huì)，旗號(hào)或名堂（堂號(hào)）繡在錦面上，兩邊則是對(duì)聯(lián)，錦面釘有多個(gè)鐵片。背面多是繡有關(guān)公，其樣式多為關(guān)公提刀騎馬，征戰(zhàn)四方。

頭牌是一支獅隊(duì)精神象征，頭牌不能倒放，也不能放置在地上。要手持出行或放置在架子上，一個(gè)傳統(tǒng)的頭牌重達(dá)二三十斤，也是考驗(yàn)持牌人的功夫。

黃連勝醒獅團(tuán)的老“大擔(dān)”，距今60余年

醒獅鼓樂(lè)由1個(gè)鼓、1個(gè)鑼、4-6個(gè)镲組成。鼓手是整個(gè)鼓樂(lè)的靈魂，鼓手必須對(duì)醒獅每個(gè)動(dòng)作具備深刻的理解，獅子無(wú)論搖擺、叩拜、跳躍、采青等動(dòng)作，都同時(shí)配有相應(yīng)的鼓樂(lè)聲，獅子動(dòng)作的快慢與鼓聲節(jié)奏快慢密切相關(guān)。

鼓手對(duì)現(xiàn)在擁有最高的把控度，可看作現(xiàn)場(chǎng)指揮。如現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)一些意外的變化，鼓手會(huì)改變鼓路，場(chǎng)上的獅子聽(tīng)到，便會(huì)心領(lǐng)神會(huì)地做出相應(yīng)的動(dòng)作。每個(gè)鼓手都有自己的風(fēng)格，一般而言，一場(chǎng)完整的醒獅表演，不會(huì)出現(xiàn)中途換鼓手的情況。醒獅鼓有三星、七星、十八路鼓等打法，組合變化多樣。

上川黃連勝醒獅團(tuán)鼓樂(lè)表演

醒獅鼓的鼓皮多為水牛皮制成，鼓身多為楠木，根據(jù)尺寸大小不同，內(nèi)有4-8個(gè)鼓膽（彈簧）。每個(gè)獅鼓的音色取決于鼓皮材質(zhì)、松緊度、鼓身材質(zhì)、鼓膽數(shù)量等不同。鑼、镲（鈸）的擊打與鼓點(diǎn)緊密配合，镲手有多位，但不會(huì)打出一個(gè)錯(cuò)聲。醒獅鼓樂(lè)成員也是需要有一定體力，才能保證迸發(fā)出雄渾激情的鼓樂(lè)。

起獅以鼓手快速敲擊鼓邊提示眾人，收鼓亦是鼓手敲擊兩下鼓邊以示結(jié)束。 可以說(shuō)鼓手是全場(chǎng)的指揮。

@潤(rùn)德體育

獅頭獅尾人員輪換次數(shù)最頻繁，一般醒獅隊(duì)稱(chēng)獅頭獅尾運(yùn)動(dòng)員為“獅頭”、“獅尾”。在過(guò)去的獅舞中，必先習(xí)得幾年武術(shù)（廣東傳統(tǒng)武術(shù)流派代表洪、劉、蔡、李、莫），舞獅的步伐動(dòng)作一招一式與武術(shù)動(dòng)作無(wú)異，馬步、弓步、刁步（虛步）、麒麟步、仆步、單腳站立、橋手等，在行內(nèi)，老師傅一看獅子的步伐、動(dòng)作，便知“獅頭”“獅尾”的功力深淺。

過(guò)去舞獅馬步為四平大馬，現(xiàn)在多為醒獅馬步，區(qū)別在于兩腳平齊或外八樁步，亦有部分獅隊(duì)堅(jiān)持傳統(tǒng)。圖為黃連勝醒獅團(tuán)于新安鎮(zhèn)第三屆元宵醒獅表演

傳統(tǒng)的獅頭有十幾斤重，獅嘴與獅頭是由可活動(dòng)的較位所連接，一般“獅頭”左手托在獅嘴下端，右手握住獅頭內(nèi)的橫木，這樣可隨意舞動(dòng)獅頭，以及控制獅嘴的張合。獅頭的眼睛則由繩索所關(guān)聯(lián)，拉一下獅子便會(huì)眨一眨睛。

臣田黃連勝醒獅隊(duì)訓(xùn)練中

可以看到操作獅頭的手勢(shì)動(dòng)作

這個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)關(guān)組合，配上“獅頭”高超細(xì)膩的技巧，將獅子的喜、怒、衰、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑、吼、尋、盼等神情活靈活現(xiàn)地展示了出來(lái)，在或動(dòng)或靜中，雕塑了獅的優(yōu)美神情，展現(xiàn)了獅的精氣神韻。

過(guò)去的獅藝人迎著又長(zhǎng)又粗的炮仗前進(jìn)。彰顯出勇猛，另外大家認(rèn)為炮仗的硫磺能殺菌，彌漫的煙霧寄托著大家想驅(qū)逐病害的愿望。

“獅尾”并不比“獅頭”輕松，同樣要扎馬步，且要把上半身往前探，脊柱與地面平行，不能塌腰，時(shí)刻保持繃直狀態(tài)。在傳統(tǒng)醒獅中，“獅尾”距“獅頭”有段距離。傳統(tǒng)獅被（獅身）長(zhǎng)達(dá)3.8米，“獅尾”需要不停扇動(dòng)獅被，使獅身宛如在呼吸抖動(dòng)，將獅子展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

傳統(tǒng)的獅被是比較長(zhǎng)的

而現(xiàn)代的兔毛獅、高樁競(jìng)技獅的獅被長(zhǎng)度約為1.8米，這樣的改變是為了方便“獅尾”與“獅頭”做更多的高難度競(jìng)技動(dòng)作。獅被距離變短之后，過(guò)去只出現(xiàn)在“獅頭”與“獅尾”托舉配合等動(dòng)作時(shí)才有的手勢(shì)動(dòng)作常規(guī)化。

修改后的獅被長(zhǎng)度比較方便做技巧動(dòng)作

就是“獅尾”雙手向前伸略彎，大拇指扣入“獅頭”的功夫腰帶上，其余四指緊握腰帶，這樣既能保持同步狀態(tài)，方便做技巧動(dòng)作，也不影響“獅頭”的動(dòng)作發(fā)揮。 “獅尾”全程面朝地面，僅看“獅頭”腳步和聽(tīng)鼓聲便能與“獅頭”做出完全同步的動(dòng)作。 “獅尾”在獅被里手握彈簧或竹棍搖擺，可操縱醒獅尾巴的擺動(dòng)。

獅武不分家，對(duì)獅藝人采青加高難度，其實(shí)也是考驗(yàn)他們的功力深淺

圖為黃連勝醒獅團(tuán)高臺(tái)采青表演

有些默契的獅頭獅尾組合，“獅尾”甚至可以閉著眼，僅憑手感受“獅頭”胯部的變化來(lái)一致地做出同樣的動(dòng)作。他們不是一個(gè)組合，這是一只活靈活現(xiàn)的獅子！“獅頭”很相信“獅尾”，當(dāng)進(jìn)行難度動(dòng)作如跳躍、托舉時(shí)，“獅頭”躍起，全憑“獅尾”一人托舉、騰挪，穩(wěn)穩(wěn)接住，安全落地，這是“獅尾”對(duì)“獅頭”的負(fù)責(zé)，“獅頭”對(duì)“獅尾”的信任。因此，“獅頭”、“獅尾”多為長(zhǎng)期搭配的組合，而且必須經(jīng)常保持訓(xùn)練、磨合。

小貼士

“獅頭”與“獅尾”的獅褲款式一樣，但“獅尾”的褲少一截珠片。“獅頭”站立在“獅尾”的大腿上不會(huì)打滑，亦不會(huì)踩壞“獅尾”褲子的珠片。

獅子出洞

出獅之前要在祠堂或訓(xùn)練館處先起獅叩拜，到了主人家場(chǎng)地（一般為村口）需要進(jìn)行擦角、叩拜等儀式。醒獅只有公獅子，故深圳本地將舞醒獅叫作“舞獅公”。獅藝表演前常有“開(kāi)樁”，擂鼓打一段南拳，行抱拳禮。

福永醒獅表演中的大頭佛

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過(guò)去多伴有“大頭佛”戲獅（北獅則為武士持繡球），大頭佛面容憨厚，實(shí)則為得道武僧。略顯笨拙的動(dòng)作，實(shí)際每步下盤(pán)平穩(wěn)有勁，虛中有實(shí)。這位善良的高僧希望通過(guò)與獅子的嬉戲互動(dòng)帶給觀眾歡樂(lè)。

河西黃連勝醒獅隊(duì)大頭佛表演

醒獅表演必有采青，發(fā)展至今已有多種形式、套路，如相對(duì)傳統(tǒng)的獅子出洞、獅子過(guò)河，有展示獅子有勇有謀的如拆蟹青，有展示獅藝人功夫高深的椰子青（“獅頭徒手劈開(kāi)椰子），也如高樁醒獅拾取錦旗的采青。

深圳傳統(tǒng)的采青要先迎著一串炮仗邊進(jìn)邊舞

普通地青的采青大致可分為6個(gè)步驟：

1.望青：獅子出門(mén)巡游時(shí)左顧右望，看到目標(biāo)，獅子像貓兒一樣，看到新鮮事物會(huì)感興趣，獅子眨眨大眼睛，表現(xiàn)出喜樂(lè)。

2.驚青：獅子在喜樂(lè)之后，因不知深淺而對(duì)這個(gè)青表示出驚訝，眼睛眨一眨，后退兩步。后退之后，獅子望著青不斷地作顫抖或驚栗狀。

3.探青（試青）：獅子一步一步向前探進(jìn)，對(duì)青既害怕又想一探究竟。尤其是獅子提起單腳，用前爪往青上試探，然后快步向后撤，三探三退。把一只又驚又愛(ài)玩，身手矯捷的獅子表現(xiàn)得十分生動(dòng)、傳神。

4.采青：獅子如同猛虎撲兔一樣，迅猛地一下把生菜銜進(jìn)嘴里。這時(shí)獅子左顧右盼地兩頭望，它很謹(jǐn)慎，觀察周邊環(huán)境沒(méi)有另一頭獅子與它搶食后然后揚(yáng)頭嚼青，一般配以三輪擂鼓。

5.吐青（拋青）：獅頭把綁在生菜里的利事拆出塞進(jìn)衣服里，把生菜撕碎，然后拋向四方，寓意遍地生菜（生財(cái)）。

6.醉青：獅子吃完青后，會(huì)舔舔自己的腳，舔舔自己的尾巴，保持干凈，用后腳撓撓自己的耳朵，用腳刷刷嘴巴。一副酒足飯飽，心滿(mǎn)意足的樣子。

“獅兄弟”配合采高青

醒獅禮儀

醒獅是中華文化的縮影之一，以禮始，也要以禮終。獅子在表演結(jié)束退場(chǎng)時(shí)，要向主人家等先行三拜叩禮。在醒獅準(zhǔn)備回村時(shí)，亦有一套禮儀。在離開(kāi)主人家場(chǎng)地（一般為村口）時(shí)，必須倒退著走，獅尾先出，不會(huì)用尾部對(duì)著主人家，最后以三拜叩禮結(jié)束。

新橋大學(xué)堂麒麟醒獅武術(shù)館的醒獅離開(kāi)辛養(yǎng)村時(shí)要拜賀門(mén)樓牌坊，雍睦堂醒獅隊(duì)與它會(huì)獅以示敬意。

獅子在過(guò)年期間，也會(huì)在村內(nèi)巡游。巡游時(shí)，獅子邊前行，獅隊(duì)人員邊隨隊(duì)點(diǎn)燃鞭炮扔向路邊，既有鞭炮嚇跑年獸的傳說(shuō)，又有舞獅人員勇猛不怕鞭炮的寓意。村民都踴躍在自家門(mén)口上掛有生菜、大吉、利事以及一長(zhǎng)串鞭炮，獅子看到后，便在門(mén)口處停下開(kāi)始表演。

90年代新橋醒獅隊(duì)走街串巷拜年

最精彩莫過(guò)于點(diǎn)燃長(zhǎng)串鞭炮時(shí)，獅子逐步往前跟隨著越來(lái)越短的鞭炮舞動(dòng)，表現(xiàn)出獅子頑皮可愛(ài)又勇猛的形象。村民為考驗(yàn)醒獅隊(duì)人員的功夫，多會(huì)把青掛在高處。“獅頭”一躍而起，單腳“刁”起，雙手秉持獅頭坐在“獅尾”頭上，此動(dòng)作稱(chēng)之為“坐頭”。獅子“坐頭”采青，獅子把生菜“嚼”隨灑向四方，把大吉交給主人家或放置于神臺(tái)處供奉，寓意主人家，接吉納福，大吉大利。

醒獅擦角

巡游時(shí)，有時(shí)會(huì)遇到另一支獅隊(duì)或麒麟隊(duì)。這時(shí)非常考驗(yàn)領(lǐng)隊(duì)師傅的經(jīng)驗(yàn)和禮儀，領(lǐng)隊(duì)師傅會(huì)作抱拳禮（ 左掌右拳攏屈，兩臂屈圓）從腰間送出，同時(shí)以虛步前行，三作揖后從腰間取出錦旗或拜帖相互交換，以示敬意。

獅子則不可高舉獅頭，不可靠近對(duì)方尾部（會(huì)被視作當(dāng)對(duì)方為母獅子，帶有挑釁之意），不可眨眼挑釁。與另一隊(duì)獅子靠近時(shí)，雙方運(yùn)動(dòng)員會(huì)通過(guò)獅嘴握手以示友好。這時(shí)經(jīng)驗(yàn)老道帶隊(duì)師傅會(huì)主動(dòng)托起地方獅頭，讓其通行。

其他地區(qū)會(huì)獅禮，細(xì)節(jié)習(xí)慣與深圳醒獅有所不同

這便是醒獅文化中重要的會(huì)獅禮儀。如果會(huì)獅禮儀沒(méi)做足，輕則會(huì)被同行師傅鄙視、恥笑，重則可能會(huì)引發(fā)“開(kāi)片”。寶安地區(qū)以往有發(fā)生過(guò)因會(huì)獅禮儀不到位而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至獅頭被踩爛的事件。

醒獅表演看似一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上蘊(yùn)含著非常多的文化內(nèi)涵，它是一種藝術(shù)、習(xí)俗、傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)整千年創(chuàng)意思考和演藝經(jīng)驗(yàn)，舞獅已不僅是純?yōu)閵蕵?lè)而表演了，它代表著中華一種精神形式的滿(mǎn)足感，子發(fā)揚(yáng)人們樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)及奮勇崇高美德。

讓我們一起來(lái)談?wù)勆钲跉v史

2021-05-21

2020-07-18

2021-06-24