清初的遷海暴政，讓東南沿海百姓流離失所，廣州府新安縣三分之二的土地都在遷海線內(nèi)。待遷界令廢除后，新安縣發(fā)布招墾令，大批客家人進入新安縣。

　　1945年地圖上的清湖（右）和龍華（左）

　　當(dāng)時，龍華清湖村有個叫廖馬留的人，發(fā)揮本地的天然條件，招來眾多客家人來到清湖周邊，開荒建村。遷入龍華開荒墾植，建立村莊。到清朝嘉慶年間，龍華發(fā)展到四十五個自然村。這個時期，龍華在廖氏族人的管理和帶動下，進入一個交通以水運為主、市場繁榮發(fā)達的興盛時期。

　　1985年龍華區(qū)（鎮(zhèn)）地圖

　　在龍華的村子中素有 “未有龍華，先有清湖”之說，清湖廖氏家族可以說是龍華最古老的家族了。

　　廖氏崇德派

　　廖姓是古老的姓氏之一，得姓始祖為古廖國第一任國君廖叔安，乃五帝之一顓頊的后裔，夏朝時被封于飂（廖）國，故稱飂（廖）叔安。叔安傳到三十七世到春秋時期的飂伯高，去風(fēng)易廣改飂為廖，故廖氏族人奉伯高為廖氏鼻祖。廖國被楚國所滅，后人以國為氏。

　　廖叔安像

　　西晉“永嘉之亂”后，北方廖姓大舉南遷，分居福建、浙江等地。唐初，浙江松陽出現(xiàn)了一位在中華廖氏發(fā)展史屬于里程碑式的人物——廖崇德。

　　廖崇德，生于隋文帝仁壽二年（602），唐貞觀十四年（640）明經(jīng)及第，先任虔化（今江西寧都）縣令，后擢升為宣州刺史。虔化任滿時士庶挽留，又鐘情于虔化的山川靈秀、田腴物豐、民風(fēng)淳樸，遂舉家從浙江松陽順義鄉(xiāng)誠信里徙居虔化。

　　廖崇德畫像

　　廖崇德三個孫子入仕當(dāng)高官，廖氏家族進入歷史鼎盛時期，成為名副其實的百年望族。廖崇德是現(xiàn)在江西、福建、廣東、廣西、湖南、四川以及臺灣、南洋等地區(qū)大多數(shù)廖氏宗族的先祖，其后裔在當(dāng)前全世界廖氏總?cè)藬?shù)中占多數(shù)以上。

　　從龍門到清湖

　　南宋年間，廖崇德十五世孫廖堅自寧都至廣東任增城縣令，后立籍于增城縣西林都（今惠州市龍門縣王平鎮(zhèn)）。據(jù)《龍門廖氏譜牒》資料顯示，廖堅，其先江西贛州寧都人，由明經(jīng)登第，宋寶慶元年（1225）乙秋科舉人，中舉后自江西贛州寧都來任增城縣令。廖堅在增城治事九載，為官廉明，克勤公務(wù)，深得民心。任滿之后，廖堅見西林民俗醇美、山水清勝，遂解印落籍西林。

　　《龍門縣志》廖堅傳

　　廖堅生三子，以幼子廖榮最有出息，《廣東廖氏堅公族譜》稱其為“皇封武烈將軍，累贈光祿大夫”。當(dāng)南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之際，廖榮的子孫也開始了奔走軍中的生涯，廖榮的單子廖大九為“進義校尉”、贈“武烈將軍”，廖大九生獨子廖金鳳，以軍功顯赫聞名，為龍門廖氏最為簪纓顯達者。

　　廖金鳳，字叔祥，出生于臨安，因其母何氏夢見鳳凰入舍故取名金鳳。南宋開慶元年（1259）進士。廖金鳳進入仕途后的第一份官差是回到家鄉(xiāng)增城任縣尹，任職七年，頗有惠政，“民德之不忘”。廖金鳳生平敦尚儉樸孝友，輕財好施，總理軍旅時，號令嚴明又能愛護將卒，故戰(zhàn)績顯著，屢立戰(zhàn)功，聲望很高。

　　《龍門縣志》廖金鳳傳

　　南宋咸淳二年（1266），元軍大舉出兵進犯。宋度宗下詔各地忠義之士勤王，廖金鳳當(dāng)即響應(yīng)，沿途招兵買馬，軍隊擴充到數(shù)萬人。元兵進入福建后，廖金鳳鎮(zhèn)守梅關(guān)。元軍勢如破竹，南宋大廈將傾，廖金鳳率領(lǐng)梅關(guān)大軍加入了崖山保衛(wèi)戰(zhàn)。在保衛(wèi)南宋王朝的過程中，廖金鳳立下了令人矚目的軍功，史志中有“屢建偉績，優(yōu)命太尉，階青光祿大夫，賞賚寵渥，復(fù)詔褒論”的記載。

　　南宋滅亡后，廖金鳳回到西林故里，宋亡不食元粟，以遺民自居，“娛情山水，于世事一不掛口”。元朝幾次派使者來聘他參與朝政，廖金鳳心如鐵石，故以詩辭謝。廖金鳳逝世后，族人將其安葬在菱角塘丫髻山脈的白墳山，他的靈牌進入鄉(xiāng)賢祠。

　　廖金鳳墓

　　廖金鳳育有五子二女，其長子廖心月，任增城縣尉，次子廖心鑒，任英德州浛洸縣主簿，三子廖剩甫，任江西瑞州路同知，五子廖貴甫任廣西巡檢，四子廖仁甫以隱操自高、未入仕途。廖金鳳五子及其后代，分散多處，其中，廖剩甫造就了龍門廖氏繼廖金鳳之后的另一個發(fā)展高峰，其后人開創(chuàng)了后來的龍門功武十三村。

　　廖剩甫，生二子，長子廖明德，次子廖明義。其中，廖明德遷居?xùn)|莞縣，于清湖開基立業(yè)。廖明德，娶李、楊氏，長子光道，次子光迪，元朝泰定二年（1325）遷清湖落籍主圍。后來廖明德攜廖光迪返回故土，廖光道留居清湖。

　　清湖廖氏崇德堂

　　@龍華文體云

　　相傳廖光道以養(yǎng)鴨起家，歷經(jīng)數(shù)代人的努力，在清湖建起全用青磚石板結(jié)構(gòu)的廣府建筑式樣的磚瓦圍屋，隨著人口發(fā)展和家族興旺，再新擴建長石圍和博向圍兩個村子。廖氏長者相傳，古之清湖若站在陽臺山上登高眺望，凡有煙火處皆屬廖氏所管轄。

　　廖氏宗祠

　　@龍華文體云

　　清湖的廖氏宗祠是深圳為數(shù)不多的五開間祠堂，始建于明朝中葉，堂號為崇德堂。廖氏宗祠為三進兩天井格局，前堂和后堂在抗日戰(zhàn)爭期間曾被日軍戰(zhàn)機炸毀，上個世紀(jì)五十年代則曾被用作清湖小學(xué)校舍。廖氏宗祠經(jīng)過數(shù)次重修，1992年，廖氏族人自發(fā)捐款將祠堂大修一番，基本恢復(fù)原貌，2014年廖氏宗祠再度重修。

　　廖繼祖與三界廟

　　清湖廖氏傳到第五代，至廖繼祖時才有新發(fā)展。在廖氏族人中流傳著一個美好的故事，也就是三界廟的傳說。

　　相傳，廖繼祖自幼生性聰明，在少年時練就一身好本領(lǐng)，文武兼?zhèn)?。年過半百后，與羅浮山高士三界道人結(jié)為好友，情同手足，繼祖和三界兩人經(jīng)常在一起吟風(fēng)賞月，怡情遣興，游遍山川。

　　2009年的三界廟

　　@石春先

　　三界羽化之前對繼祖說：“吾幸生五旬，與君結(jié)緣甚厚，只是相見恨晚，而今緣已盡，限已到，只得永別。”說完三界道人寫詞一道：“半百年來體性空，怡情山水樂心胸。今朝惜別故人去，火焚尸骨謝情隆。立地為神護清湖，賜福清湖報廖公。”三界道人寫完詞后突然手中的筆掉在地上，臥地而終。繼祖抱三界道人的尸體痛哭。廖繼祖按照三界的遺囑，將尸體火化后，擇日在清湖選地立廟，并塑造金身，起名為“三界廟”。

　　2004年8月，清湖三界廟成為寶安區(qū)不可移動文物保護單位，“清湖三界廟傳說”隨后被寶安區(qū)政府公布為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄（今為龍華區(qū)非遺項目）。

　　重修后的三界廟

　　三界廟整體為三開間二進布局，天井中間建有拜亭。大門和拜亭之間設(shè)屏門，屏門上雕飾人物、花草、山水等圖案。廟內(nèi)尊奉的是玉皇大帝、關(guān)圣帝君和福德老爺，象征天、人、地三界。廟中現(xiàn)存一塊清道光年間的“重修三界廟碑”，碑中記述了清湖三界廟的傳說故事、廟會盛況等。

　　廖馬留與龍華客家人

　　清朝時，清湖又出現(xiàn)了一個影響龍華歷史的人物——廖馬留。在龍華許多客家村里，都流傳著清湖廖馬留幫助開村的故事。

　　相傳，廖馬留自小天資聰慧，幾歲時，就會背誦四書五經(jīng)。后來他不愿為官，決心繼承祖先遺產(chǎn)，帶領(lǐng)家族把清湖開發(fā)成富庶平安之地。清初遷海復(fù)界后，為了恢復(fù)元氣，新安縣開始招墾，大量客家人開始進入新安縣。

　　廖氏宗祠

　　@文化龍華

　　廖馬留響應(yīng)政府號召，作為廣府人的他，主動招募客家人來此墾荒。在他的幫助下，謝氏先祖謝維春在大船坑嶺排圍開基，吳氏、劉氏在浪口定居，鐘氏先祖鐘日高在橫朗開村等。

　　當(dāng)時，各村凡開發(fā)土地耕種者，均須向清湖辦理交納租谷、租稅，并立為規(guī)定，世代相傳，直到新中國成立，土地改革時才取消。

　　清湖炮樓

　　@龍華文體云

　　過去龍華的田地，有“租田”與“糧田”之分。所謂“租田”，即在發(fā)生買賣關(guān)系時，如雙方所定的合約田為清湖自家財產(chǎn)，官府田稅由清湖繳交，而買者只需分年向清湖交租，叫“租田”。如買主提早向清湖一次性用租谷買斷，則不再向清湖繳納租谷；但需要向當(dāng)?shù)毓俑U納田稅，此為“糧田”。

　　清湖廖氏才俊輩出，不少廖氏子弟走出清湖，遍布內(nèi)地、遠涉港臺地區(qū)，乃至歐美，無論經(jīng)商、讀書，大都相當(dāng)成功。每年的農(nóng)歷九月初十，也就是重陽節(jié)的第二天，都會有來自世界各地的廖氏子孫回到清湖，在廖氏宗祠門前集體祭拜自己的祖先。

　　參考資料：

　　《深圳風(fēng)物志》

　　《清湖人與古老龍華》

　　《“詩禮巨族”廖半縣 枝繁葉茂遍龍門》

　　《清湖：三界神佑寶地 龍華發(fā)源之根》

　　《 深圳清湖社區(qū)居民捐兩千萬修繕宗祠廟堂 》 等