先表明態(tài)度：對于現(xiàn)存的任何一種文明，我們都應(yīng)該心存一定的敬意，但是除此之外，合理的質(zhì)疑也是應(yīng)該被允許的。從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，很多中國人總是體現(xiàn)出一種令人十分費解的表現(xiàn)：在外國人質(zhì)疑中國歷史時，他們會被動地接受；但在中國人懷疑西方特別是歐洲古代史的時候，這批人卻往往覺得奇怪，不可思議甚至是難以接受！

西方人可以質(zhì)疑中國歷史，為什么中國人卻不能質(zhì)疑西方歷史？這是一種很不正常的現(xiàn)象。當然，很多西方人對于中國的舊觀點已經(jīng)被他們自己的學(xué)者或者中國學(xué)者加以推翻，但這并不代表西方已經(jīng)沒有對于東方特別是中國的質(zhì)疑。既然西方可以懷疑中國，那西方史學(xué)難道不容懷疑？如果真的不容置疑，是因為西方學(xué)者的話是真理，還是因為中國人低人一等？

中國人如今講歷史的時候，學(xué)者們要羅列一系列的史料文物證據(jù)才能證明，但近幾百年來，雖然西方人也講史料，但他們把本國民謠傳說當作史料的同時，卻經(jīng)常用一些觀點來質(zhì)疑東方。當然，質(zhì)疑是被允許的，但幾百年來，西方懷疑中國歷史真實性的言論層出不窮，如今不過有人提出西方偽史的觀點猜測，便開始有受過國內(nèi)外教育的知識分子上躥下跳！

文明永遠不缺乏交流，但大多數(shù)中國人的想法是：你們西方人有西方人的歷史，我們中國人有過中國人的歷史。雖然這種思想有閉塞性或者說“天朝上國”的自大，但是至少我們不質(zhì)疑別人，我們至少只想安穩(wěn)過日子，不想管別人的歷史。可是這種想法人家西方人都不認同，不僅不認同，十八十九世紀的某些西方學(xué)者還要給你們中國人找爹。比如說，之前很多學(xué)者稱秦始皇的中央集權(quán)是學(xué)古波斯的，因為秦始皇統(tǒng)一之前沒有縣這個編制；這還不夠，西方人還要聲稱制銅西來說，制鐵西來說。有一說一，不管咋說這還只是技術(shù)傳播，充其量屬于文化交流，還能讓人接受。

你能接受部分觀點，可是人家西方學(xué)者可不滿足于此。既然你技術(shù)文化是西來的，那干脆你們中國人種也是西來的。

1844年出生于法國諾曼底的拉克伯里，幼年時曾隨黨工廠主的父親移居香港。并在香港期間學(xué)得一口流利的漢語，和傳統(tǒng)的中國古代經(jīng)籍的教育。按理說，這種人的未來應(yīng)該是成為漢學(xué)家，當然，后來他的形象也應(yīng)該屬于“漢學(xué)家”。1870年后，拉克伯里前往英國倫敦大學(xué)東方語言學(xué)院任教，并主編名為《巴比倫與東方紀事》的雜志， 先后出版《古巴比倫文字及其中國起源》《中國上古文明的西方起源》等著作。中國上古文明的西方起源？如果是猿人時代，該說不說或許還能接受，但是在1894年出版的《中國上古文明的西方起源》一書，拉克伯里講述了一個關(guān)于中國文明起源的故事：

“公元前2282年，兩河流域的國王Nakhunte率領(lǐng)巴克族（Bak tribes）從迦勒底亞出發(fā)，翻越昆侖山，歷經(jīng)艱險，來到了中國西北部的黃河上游。此后，巴克族四處征伐，傳播文明，最終奠定了中國歷史的基礎(chǔ)。”

啥意思呢，按照這位學(xué)者的說法，兩河流域的國王Nakhunte又稱作NaiHwangti，即黃帝之謂，而巴克族則是后來漢語“百姓”（Bak Sing）轉(zhuǎn)音。就這樣，中華文明的始祖黃帝被說成古巴比倫人，那咱們中華民族自然也成為“外來戶”。彼時正是中華民族受侵略之際，不僅是軍事政治侵略，文化侵略危險更大，比如拉克伯里的這種“中國人種西來說”，便曾在近代中國風(fēng)行一時，甚至得到不少“大師”支持。

當然，如今的中文版《劍橋中國史》中，崔瑞德以及費正清這些學(xué)者已經(jīng)不再贊同他們前輩同行的說法了。但是，他們昔日學(xué)者能夠“有理有據(jù)”地質(zhì)疑甚至偽造中國歷史，如今我們就不允許提出一絲質(zhì)疑嗎？作為歷史學(xué)者，拔高本國或者西方歷史自己也就罷了，卻一褒一貶地貶低我們，并且沒有過硬證據(jù)就出版書籍、文章，如今我們只是逞口舌之快，便被某些西化人上躥下跳地批評，嚷嚷著我們迷信！崇洋信洋不可怕，最可怕的是雙標，而這顯然是西化影響下很多人的鮮明特征。

西方人總是愛給中國出題目，然后交給中國來做。單純說歷史方面，西方人質(zhì)疑，然后中國的歷史學(xué)者或者考古學(xué)家來再浪費大量人力物力尋找證據(jù)，回應(yīng)西方人的質(zhì)疑，這似乎已經(jīng)成為一套固定流程。那為什么如今我們不能給西方出題呢？有人說偽史論是亂出題，如果說質(zhì)疑西方整個文明史是亂出題，那如果只是質(zhì)疑某西方某遺址，某問題這也是亂出題嘛？

當然，否定整個西方歷史必然不可取，但是諸如希羅多德記載的某些歷史，西方人自己都有質(zhì)疑，為什么我們不能質(zhì)疑？近代以來，一些國內(nèi)學(xué)者把歐洲古代歷史吹上天，為西方學(xué)者搖旗吶喊，但這也正好讓人抓到一些造假的案例，諸如瑪雅文明的水晶頭骨，其實制作于19世紀的德國，很可能是出自于伊達爾-奧伯施泰因這個在19世紀末期以進口巴西石英來制造手工藝品而聞名的小鎮(zhèn)，卻被有心人偽裝成古董。當然，這是學(xué)者個人造假，那歷史文明有沒有造假呢？歷史文明特別是帶有宗教色彩的，諸如死海圣經(jīng)之類，已經(jīng)被他們自己的歷史和考古權(quán)威推翻，特別是牛津大學(xué)教授歐賓克的造假事件，一位全世界最權(quán)威的紙草古文字專家，把造假的馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音各一份的紙草版出售給“圣經(jīng)博物館”，卻聲稱是從埃及木乃伊殼筒里淘出來的。

沒有人質(zhì)疑嗎，曾經(jīng)有位年輕的華裔博士懷疑歐賓克的紙草來源，但剛出道的小姑娘，你有資格質(zhì)疑世界公認的紙草文獻權(quán)威？最終該女士不得不在壓力下辭職。如今，關(guān)于宗教的物品里，耶穌的裹尸布證明有真有假，真，是試驗證明真人被釘上十字架的血跡染成的布，假，是14世紀偽造的，物件與耶穌無關(guān)。圣經(jīng)博物館的藏品，16卷死海殘卷，包括《創(chuàng)世紀》部分，已經(jīng)被證明是偽造的 。

當然，我們不能因此全盤否定其他文明史。畢竟外國考古也是分流派的，西方有嚴肅的學(xué)院派，有野路子的民科派，當然也有介乎其間的混雜派。對于歷史，我還是那個態(tài)度：尊重文明，合理質(zhì)疑！今天有更多工具打假，但我們并沒有掌握對西方的話語權(quán)?？茖W(xué)治史只是開端，只有以嚴肅公正態(tài)度對待各國歷史，才能讓更多歷史真相不斷被揭發(fā)。

還是那句話，西方可以給我們出題，中國人也有權(quán)給他們出題，出題總好過沉默！如果是討論或者學(xué)術(shù)研究，任何國家的歷史都應(yīng)該被允許懷疑，歷史被推敲質(zhì)疑難道不是很正常么？正如懷疑美國登陸月球真實性這個問題，我本人是認為存在登月一事的，但很多所謂“科學(xué)人士”認為懷疑登月是因為中國的落后無知，可是懷疑登月這件事最初都不是從中國開始的。這才過去幾十年，很多美國人自己都懷疑登月的真實性，為什么中國人不能懷疑？西方才過去幾十年的事情都有人懷疑，為什么西方過去幾千年的事情不允許被懷疑？

既然中國人會懷疑本國歷史，那懷疑歐洲歷史有什么奇怪的？該說不說，各國歷史其實在學(xué)術(shù)上都有疑點，所以可怕的從來不是懷疑，可怕的是雙標。中國是有文明的，是有歷史的；歐洲人也是有文明的，有歷史的，那為什么歐洲不能懷疑？咱就是，萬一你的懷疑有朝一日被證實，會有什么后果呢？教材得改，文獻得改，甚至某些西方史學(xué)者的著作論文可能不僅不再用，反而成了助紂為虐。這種情況下，部分歐洲學(xué)者就得重新找根，你覺得歐洲人會愿意嗎？這種情況，恐怕不僅歐洲人不愿意，連一直對西方有所研究的中國學(xué)者都不會愿意，因為你的質(zhì)疑侵犯了他們的權(quán)威，觸犯了他們的利益。

互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的今天，可能很多質(zhì)疑的確是無理取鬧的。但是如果連對西方合理的質(zhì)疑都不被允許，這是什么態(tài)度？網(wǎng)絡(luò)讓知識的傳播更加便捷，所以其中必然包含很多虛假和錯誤的知識，但這無所謂，因為即使在閉塞的時代，你得到的知識也有可能是虛假錯誤的，反而是互聯(lián)網(wǎng)時代，即使你不知道對錯，也有可能同時接觸到兩方面的知識，以便加以甄別。

20世紀初美國的排華法案，寫著華人腦容量不足，你覺得這科學(xué)嗎？如果不科學(xué)，你有沒有質(zhì)疑的權(quán)利。沒有經(jīng)歷過侵略的日本人。聲稱沒有南京大屠殺存在，你覺得這是歷史嗎？如果不是，你有沒有權(quán)利向日本人講述真正的南京大屠殺。精英們壟斷知識和話語權(quán)的時間太久了，特別是某些文學(xué)、法學(xué)以及藝術(shù)精英，本身就是受的西方主流知識教育，你覺得有多少人會允許你去質(zhì)疑他們大腦定式的權(quán)威。

如果當初抗日戰(zhàn)爭沒有勝利，可能如今你看到的中國文明史或許連三千年都沒有，甚至說中華文化正統(tǒng)都會被西方人或者世界其他人認為在日本。如果沒有在清末民初動亂之際殷墟的發(fā)現(xiàn)，或許西方人就會繼續(xù)聲稱中國連三千年歷史都沒有，而到那時候，或許中華民族的根真的會一點一點被閹割。讓中華文明不至于無根可尋，或許這就是彼時殷墟發(fā)掘最大的價值。還是那句話，既然當初西方國家在文化殖民中國時可以偽造，我們現(xiàn)在為何不能質(zhì)疑，就算合理質(zhì)疑也不行？

對于近代落后的一面，我們不會去否定，但這絕不是我們對自己歷史自卑的理由。兩三百年來，我們在技術(shù)和文化上的落后讓我們受盡痛苦。如今惡果依舊存在，只不過更多地體現(xiàn)在文化體系，特別是如今的教育體系中。為什么要提倡文化自信，因為無論是文科還是理科的體系，我們的教育存在太多自卑。法學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，經(jīng)濟學(xué)……我們受盡西方影響，是摸著石頭過河，卻也是跟在別人后面拾人牙慧。

中華文化有自身的問題，但也有自己的驕傲。假若洋人看不懂唐詩宋詞，難道它就不再存在，洋人只喜歡中國的反思文學(xué)、傷痕文學(xué)，那作家是不是只會寫這些？說回歷史方面，歷史是不斷延續(xù)的，是不斷發(fā)展的，所以存在對任何國家歷史的質(zhì)疑也應(yīng)該是正當?shù)?，是?yīng)該被允許的！中國人從沒有低人一等，寇可往我亦可往！別人可以質(zhì)疑我們，我們也可以質(zhì)疑別人。但我想我們最需要做的，還是要努力搭建起我們自己的話語體系。或許，只有到那個時候，我們合理地質(zhì)疑，才能被國內(nèi)外的各位世界歷史學(xué)者們接受！

尊重文明，合理質(zhì)疑，只有在平等的基礎(chǔ)上交流，才能和平共處！