達(dá)斡爾族祭祀活動 攝影：suduer

《達(dá)斡爾族薩滿教研究》是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來把握歷目前薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過薩滿與社會群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠捌浒l(fā)揮的積極作用, 進(jìn)而針對現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民族地區(qū)各種社會問題的癥結(jié)所在。

緒論部分首先闡述了文化的界定,為下面要進(jìn)行的達(dá)斡爾族薩滿教習(xí)俗文化研究設(shè)定基本理論框架,此外還對選題的緣起及其意義、國內(nèi)外的研究動態(tài)、研究思路和方法逐一進(jìn)行了介紹。

第一章:對達(dá)斡爾族歷史源流、分布狀況和薩滿教基本內(nèi)容作了綜述性的介紹。達(dá)斡爾族源于遼代北遷的契丹人,族稱“達(dá)斡爾”,可解析為“大部族”,是契丹大部族與當(dāng)?shù)馗髅褡逶诳箵敉鈦砬致灾兄饾u形成的一個(gè)新民族共同體。本章以語言變遷、語言接觸作為主要線索,探尋歷史上達(dá)斡爾族社會文化發(fā)展情況。

根據(jù)達(dá)斡爾族分布地域的不同劃分出5個(gè)社會群體,分別是布特哈群體、齊齊哈爾群體、海拉爾群體、新疆群體、璦琿群體。

薩滿教以自然萬物為神靈,眾神皆平等,是森林民族在長期的狩獵生活中孕育出的一種自然宗教,氏族社會、公有制經(jīng)濟(jì)是其賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。薩滿在古代達(dá)斡爾族社會生活中扮演了重要的角色,只有通過他才能完成人、鬼、神之間的交流。供奉的諸多神靈各有分工,在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著具體的職能。

第二章:對“薩滿”含義的正確解讀,對了解薩滿教的起源、功能都具有重要的意義。達(dá)斡爾人的巫師不管男、女都稱為“雅德根”,達(dá)斡爾語“雅德根”的含義應(yīng)為“預(yù)言者”或“占卜者”。

薩滿的特質(zhì)是常人所不具備的,要成為薩滿還要承受從精神到身體的各種折磨。生態(tài)環(huán)境、生活方式造就了薩滿的精神特質(zhì),擁有這些特性的人經(jīng)過薩滿師傅的引導(dǎo)、培訓(xùn),才能正式被認(rèn)定為薩滿。薩滿的傳承有世襲和非世襲兩種,傳承方式主要有神靈托夢和通過自身靈感兩種形式。人們相信薩滿能夠死而復(fù)生，因此關(guān)于薩滿的死亡就籠罩上了幾分神秘的色彩，通常采用風(fēng)葬和樹葬這些古老的喪葬方式,并且每年都要舉行祭祀活動。

本章最后重點(diǎn)介紹了薩滿從事的宗教活動,包括醫(yī)療儀式、斡米南儀式、潔身祭、驗(yàn)夢占卜等,以及薩滿在宗教活動中使用的法器和服飾。

焚香 攝影：suduer

第三章:薩滿作為氏族社會的靈魂人物,在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著非常重要的作用。薩滿在達(dá)斡爾族社會政治結(jié)構(gòu)中的地位大體經(jīng)歷了部落首領(lǐng)、政權(quán)合作者、淪為平民這樣三個(gè)發(fā)展演變歷程。

薩滿教是維系社會秩序的重要力量,通過舉行宗教儀式使人們的生活和行為神圣化,是產(chǎn)生道德觀念的重要來源;主要表現(xiàn)在基于祖先崇拜的家族婚姻觀,基于自然崇拜和動物崇拜的生態(tài)觀,基于鬼神崇拜的是非善惡觀。

第四章:薩滿教是達(dá)斡爾族固有的宗教信仰,它的歷史演變大致經(jīng)歷了古代全盛時(shí)期、近現(xiàn)代衰落時(shí)期和現(xiàn)當(dāng)代文化重構(gòu)時(shí)期。新形勢下,薩滿文化被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇,受到來自社會各界的重視。

薩滿從事的治療活動不能一概簡單地視為封建迷信而予以全盤否定。薩滿在地方性疾病醫(yī)療、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、調(diào)節(jié)心理平衡、心理治療等方面能夠發(fā)揮積極的作用,它的某些社會功能是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法替代的。所以,短時(shí)間內(nèi)還不能徹底消除其影響,這是薩滿教能夠繼續(xù)存在的重要原因之一。

作者簡介

孟盛彬，博士，云南民族大學(xué)人文學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所博士后。

目錄

緒論／1

一　文化的界定／1

二　選題緣起及意義／2

三　主要研究方法／4

四　相關(guān)研究動態(tài)／5

第一章　達(dá)斡爾族概況／11

第一節(jié)　達(dá)斡爾族歷史源流／11

一　“達(dá)斡爾”詞源詞義考辨／13

二　契丹語、漢語合璧詩考釋／27

三　語言接觸與達(dá)斡爾族社會文化發(fā)展／31

第二節(jié)　達(dá)斡爾族分布狀況及自然環(huán)境／44

一　布特哈群體／46

二　齊齊哈爾群體／48

三　海拉爾群體／50

四　新疆群體／52

五　璦琿群體／53

第三節(jié)　達(dá)斡爾族薩滿教概況／54

第二章　薩滿其人／66

第一節(jié)　“雅德根”詞義解析／66

第二節(jié)　薩滿的生與死／72

一　產(chǎn)生薩滿的過程／72

二　關(guān)于薩滿的死亡／85

第三節(jié)　薩滿的宗教活動和使用的器具／92

一　薩滿的主要宗教活動／92

二　薩滿使用的服具／110

向山石灑血的老者 攝影：suduer

第三章　薩滿教與社會結(jié)構(gòu)／117

第一節(jié)　薩滿教與社會政治結(jié)構(gòu)／118

第二節(jié)　薩滿教與倫理道德／125

一　基于祖先崇拜的家族、婚姻觀／127

二　基于自然崇拜、動物崇拜的生態(tài)觀／134

三　基于鬼神崇拜的是非善惡觀／138

第四章　薩滿教的衰落與文化重構(gòu)／142

第一節(jié)　達(dá)斡爾族先世對薩滿教的信仰／142

第二節(jié)　近代薩滿教的衰落／149

第三節(jié)　薩滿教在現(xiàn)代的文化重構(gòu)／156

一　薩滿文化的傳承與保護(hù)／158

二　薩滿文化博物館／163

第四節(jié)　薩滿與心理療法／165

參考文獻(xiàn)／171

附錄1　郭寶山薩滿訪談記錄／180

附錄2　郭寶山薩滿的驅(qū)邪儀式／198

附錄3　達(dá)斡爾族老人閆德昌、薩滿鄂老二訪談記錄／213

附錄圖片／225

后記／231