01 網(wǎng)絡(luò)上的段子手

“我沒(méi)說(shuō)過(guò)這句話：魯迅”——在網(wǎng)上各色“名人名言”層出不窮的當(dāng)下，經(jīng)常被用在表情包上的這句話，似乎已經(jīng)變成魯迅先生最廣為流傳的名言了。

不過(guò)，最近一個(gè)網(wǎng)絡(luò)檢索系統(tǒng)的出現(xiàn)給魯迅名言提供了出處依據(jù)。系統(tǒng)中所采用資料由北京魯迅博物館文物資料報(bào)關(guān)部整理。而網(wǎng)友只要輸入自己要查找的文字，就可以檢索出魯迅的文章中是否出現(xiàn)過(guò)這樣的句子。

該系統(tǒng)在說(shuō)明中也稱(chēng)“系統(tǒng)為試用版本”。不過(guò)一些網(wǎng)友已經(jīng)急著開(kāi)始為魯迅表情包找依據(jù)了。

“我實(shí)在沒(méi)有說(shuō)過(guò)這樣一句話。”這句話魯迅還真的說(shuō)過(guò)。

網(wǎng)絡(luò)上流傳的“魯迅表情包”，不過(guò)在魯迅著作中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)圖中的句子。

“的確是我說(shuō)的?！边@句話魯迅也確實(shí)說(shuō)過(guò)。

在一篇名為《名人和名言》的文章中，魯迅就這樣說(shuō)到，“名人的流毒，在中國(guó)卻較為厲害……這病根至今還沒(méi)有除，一成名人，便有‘滿(mǎn)天飛’之概。我想，自此以后，我們是應(yīng)該將‘名人的話’和‘名言’分開(kāi)來(lái)的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口”。

02 魯迅與語(yǔ)文課本

早在上個(gè)世紀(jì)20年代，魯迅剛剛蜚聲文壇，國(guó)內(nèi)一些著名的學(xué)校就開(kāi)始選用魯迅作品，如《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《鴨的喜劇》、《風(fēng)箏》等都是最早被采用作教材的魯迅文章。有資料顯示，1949年以前魯迅作品共選入教材25篇。但解放區(qū)的語(yǔ)文課本只收了魯迅的小說(shuō)和一部分政治性較強(qiáng)的雜文，且數(shù)量極少。

1949年以來(lái)，幾乎各套中學(xué)語(yǔ)文教材和與教科書(shū)配套的自讀課本都選入相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，1949-1966年所選入教材的魯迅作品有31篇。在各種文體中，雜文數(shù)量最多，且“大都有較強(qiáng)的批判性和政治性，這和此前的解放區(qū)語(yǔ)文課本的選文是一脈相承的”。

“文GE”期間，全國(guó)通用的語(yǔ)文課本被取消，各地自行編寫(xiě)語(yǔ)文課本?！拔腉E”開(kāi)始的頭兩三年，魯迅作品因?yàn)椴煌耆险嗡枷胄麄鞯哪康亩恢鸪隽酥袑W(xué)語(yǔ)文課本。1969年開(kāi)始，語(yǔ)文課所謂“文”的范圍稍有擴(kuò)大，魯迅作品開(kāi)始得到謹(jǐn)慎的恢復(fù)（僅限于政治針對(duì)性極強(qiáng)的雜文）；1970年，文學(xué)作品的解禁范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；而1972年以后，只要是魯迅的作品均不在被禁之列。換言之，“文GE”中后期，在其他作家和作品均遭禁的時(shí)候，魯迅作品曾成為中學(xué)語(yǔ)文課堂上唯一的文學(xué)教材。

改革開(kāi)放到上世紀(jì)90年代初，語(yǔ)文教材中選入的魯迅作品有28篇。到90年代中期以后，去掉了《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》、《文學(xué)和出汗》、《喪家的資本家的乏走狗》、《“友邦驚詫”論》等雜文。魯迅作品的總數(shù)量與以前相比有所減少，一度維持在15篇左右。

2007年3月，人民教育出版社第二版編撰的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修本，則只收入魯迅作品13篇，初中語(yǔ)文教科書(shū)里選入10篇，高中語(yǔ)文教科書(shū)里選入3篇。而其他版本如2012年在全國(guó)現(xiàn)行使用的江蘇版、山東版、廣東版的中學(xué)語(yǔ)文教材中也均不超過(guò)15篇。

盡管如此，當(dāng)前無(wú)論是哪個(gè)版本的語(yǔ)文教材，魯迅仍然是選收篇目最多的作家。魯迅在語(yǔ)文教材中“老大哥”地位的形成，有其歷史根源。

03 毛偉人三評(píng)魯迅

早在1937年魯迅去世一年之際，毛偉人就做了《論魯迅》的報(bào)告，稱(chēng)魯迅為“中國(guó)第一等的圣人”，認(rèn)為“孔子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人”。

到了《新民主主義論》中，他不但稱(chēng)魯迅是五四以來(lái)文化新軍的“最偉大的最英勇的旗手”，是“中國(guó)文化革命的偉人”，而且寫(xiě)下了這段包含了三個(gè)“偉大”和七個(gè)“最”的話：

“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?br/>

毛對(duì)魯迅的這一“定性”，直接被寫(xiě)進(jìn)了1956年頒發(fā)的《初級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱（草案）》。該大綱規(guī)定，初級(jí)中學(xué)學(xué)生從一年級(jí)起就學(xué)習(xí)魯迅的作品，以后逐年加多加深。

和課本相配套的教學(xué)參考書(shū)，根據(jù)大綱所規(guī)定的原則明確了每一篇魯迅作品在思想政治教育方面的任務(wù)。比如《孔乙己》，“講授這一課，目的在使學(xué)生認(rèn)識(shí)封建文化毒害知識(shí)分子的罪惡，加深學(xué)生對(duì)封建制度的憎恨”；《故鄉(xiāng)》“目的在使學(xué)生認(rèn)識(shí)半封建半殖民地社會(huì)里農(nóng)民生活日趨惡化的痛苦和作者對(duì)農(nóng)民的深厚同情，學(xué)習(xí)作者熱愛(ài)勞動(dòng)人民的精神，培養(yǎng)為勞動(dòng)人民服務(wù)的品質(zhì)”；而《祝?！贰澳康脑谑箤W(xué)生認(rèn)識(shí)舊中國(guó)被壓迫被侮辱的勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇和封建制度吃人的罪惡，因而更加痛恨舊社會(huì)，熱愛(ài)新社會(huì)”。

第二次評(píng)論在1957年3月，毛說(shuō)：

“我看魯迅活著，他敢寫(xiě)也不敢寫(xiě)。在不正常的空氣下面，他也會(huì)不寫(xiě)的，但更多的可能是會(huì)寫(xiě)。”

周海嬰在回憶錄《魯迅與我七十年》中首次公開(kāi)了一段鮮為人知的往事：1957年，毛依照慣例請(qǐng)幾位老鄉(xiāng)聊聊，羅稷南參加了座談。羅稷南向毛提出了一個(gè)大膽的設(shè)想疑問(wèn)：要是今天魯迅還活著，他可能會(huì)怎樣？ 偉人微微動(dòng)了動(dòng)身子回答說(shuō)：

以我的估計(jì)，（魯迅）要么是關(guān)在牢里還是要寫(xiě)，要么他識(shí)大體不作聲。

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