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　　最近，J先生在市場上淘到一個(gè)好玩的小物件。

　　↑↑↑珠寶匠已售商品

　　它造型似牙，頭部粗大，尾端尖銳，上面飾有紋樣，小小的，十分精致。

　　當(dāng)然，它還有一個(gè)令人難以理解的名字：玉觿（音：xī），據(jù)說，至今已有上千年的歷史。

　　那么，究竟何為玉觿？它在古代又有何用途呢？

　　何為玉觿？

　　在說玉觿之前，我們先來聊聊古人的服飾。

　　↑↑↑中國服飾通史

　　在古代，早期的服飾上是沒有紐扣的，只在衣襟處縫制了幾根用來系結(jié)的小帶子。

　　《說文?系部》：“衿，衣系也?！?/p>

　　為了防止衣袍散開，也為了裝飾，人們還在腰間增加了絲帛或是皮革所制的腰帶。

　　↑↑↑左：佩戴帶鉤 右：佩戴絲帶 圖源：星球研究所

　　不管是系帶還是腰帶，為了安全起見，打個(gè)死結(jié)是最牢靠的做法，否則走著走著衣帶松散......那畫面就太美了。

　　打成死結(jié)雖然不會(huì)出現(xiàn)走光的尷尬，但問題來了，解開的時(shí)候，光靠手指似乎十分費(fèi)勁。

　　于是，一種頭部粗大，尾部尖銳，名為觿的器物便應(yīng)運(yùn)而生。

　　《說文解字》曰：“觿，佩角，銳端可以解結(jié)”。

　　↑↑↑玉觿，東漢，山東濟(jì)寧蕭王莊墓群一號漢墓出土

　　從字面上看，觿的左邊為“角”，說明它最早是用獸骨或動(dòng)物牙齒制成的錐形物，后來，還出現(xiàn)了玉質(zhì)的觿。

　　古人將尖細(xì)彎曲的一端，插入繩結(jié)的縫隙中，使繩子松動(dòng)，繩結(jié)便可輕松地打開了。

　　《詩經(jīng)》毛傳中載:“觿,所以解結(jié),成人之佩也?！?/p>

　　除了作為解繩的工具外，隨著時(shí)代的變遷，玉觿還被人們賦予了許多特殊的含義。

　　↑↑↑戰(zhàn)國 龍紋玉觿 河北文物研究所藏

　　《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中載：“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知”。這里的佩觿，指的是古代男子成年的標(biāo)志；

　　《禮記·內(nèi)則》中載：“子事父母，左佩小觿，右佩大觿”。表示長大成人后，要侍奉父母，孝敬雙親；

　　《楚辭補(bǔ)注》中載：“行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，能解結(jié)者佩觿，能決疑者佩玦?！闭f的是佩觿?wù)?，通常是善于決斷、處置難題之人。

　　↑↑↑西周龍形玉觿

　　玉觿演變史

　　新石器時(shí)期

　　關(guān)于玉觿的歷史，最早可以追溯到我國新石器時(shí)期。

　　1977年，考古工作者在新石器時(shí)期良渚文化早期吳縣張陵山遺址上層墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件人形的玉觿。

　　↑↑↑新石器時(shí)期良渚文化 人形玉觿

　　這件玉觿從側(cè)面看，呈人形，一頭較寬，另一頭較尖，呈扁平角狀，兩端采用透雕技法雕刻出鏤空的丫形紋樣，這件玉觿距今約有5000多年的歷史，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的玉觿。

　　從材質(zhì)上看，玉觿大多取自于天然材料，包括：獸骨、牙骨、玉石等等。其中，玉石較為稀少，且加工難度較大，所以，玉制觿可以說是當(dāng)時(shí)的奢侈品。

　　↑↑↑玉觿 良渚文化 南京博物館藏

　　這一時(shí)期的玉觿，頭寬角尖是典型特征，是古人用來解結(jié)的工具，以實(shí)用性為主。

　　商代

　　商代的玉觿，在形制上主要分為兩種。

　　一種是圓棒式，似錐；另一種則為彎形片狀，下端尖銳，上端有孔，可穿繩系于身上；

　　↑↑↑獸首玉觿 商代 故宮博物院藏

　　下面這枚現(xiàn)藏于天津博物館的龍首紋玉觿，上端呈龍首狀，下端呈雙面刃狀，器身刻有三角紋樣，在頭部有一鏤空圓孔，可供佩戴之用。

　　↑↑↑天津博物館 商代 龍首形玉觿

　　相對于新石器時(shí)代，這一時(shí)期的玉觿，造型及紋樣都有了一定的發(fā)展，功能上仍以實(shí)用性為主，兼具裝飾性。

　　西周

　　到了西周，玉觿得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　從造型上看，這一時(shí)期的玉觿，除了前朝時(shí)期的錐形和彎形外，前端呈龍形，尾部扭曲的龍形玉觿，逐漸流行起來。

　　↑↑↑玉龍紋觿 西周 中國社科院考古研究所藏

　　紋樣也較前朝更為豐富，出現(xiàn)了回紋、蟬紋、以及樣式較為復(fù)雜的龍紋、鳳紋等，有的玉觿上還刻有銘文。

　　比如，1990年，在西周虢國墓地孟姞墓中出土的“王白”玉觿，材質(zhì)為青玉，前端呈龍形，龍張口躬身，龍腿前屈，龍爪著地，龍尾上卷，呈尖狀。

　　玉觿兩面飾有回紋、蟬紋，重環(huán)紋等，在玉觿外側(cè)棱上刻有銘文“王白”二字，這件玉觿是虢國墓地出土的唯一的一件帶文字的玉觽。

　　從功能上看，除了以實(shí)用性為主的玉觿外，還出現(xiàn)了具有象征意義的玉觿。

　　春秋戰(zhàn)國

　　春秋戰(zhàn)國，是玉觿發(fā)展的頂峰時(shí)期，造型、紋樣、雕刻技法都發(fā)生了巨大的變化。

　　從雕刻技法上看，寬端多采用鏤雕，器身飾有陰線和淺浮雕云紋，鏤空與各種簡化的紋樣相結(jié)合，使得動(dòng)物的造型更加形象生動(dòng)。

　　↑↑↑玉觿 【春秋】 寶雞市鳳翔縣秦公一號大墓出土

　　從造型上看，除了前朝時(shí)期出現(xiàn)的龍形玉觿外，還出現(xiàn)了刻有虎、牛、鳥等動(dòng)物形象的玉觿，在其頂部雕有一孔，用于穿繩，可作為配飾系于身上。

　　在臨淄商王墓中就曾出土戰(zhàn)國玉觿，頂端便呈牛角形，圓口，口上飾有一孔，尾部呈尖狀，身體彎曲成自然的曲線，素面光華，無紋樣。

　　↑↑↑臨淄商王墓 戰(zhàn)國玉觿

　　春秋戰(zhàn)國，諸侯爭霸，各國服飾風(fēng)格迥異，玉觿除了傳統(tǒng)的中原樣式外，還出現(xiàn)了各具特色的秦式、楚式、越式。

　　↑↑↑戰(zhàn)國 龍紋玉觿 河北文物研究所藏

　　比如下面這件出土于西安市長安區(qū)茅坡村的玉觿，頂端呈方形、尾部呈尖狀，頭身分布明顯，兩面均刻有方折線龍紋紋樣，是典型的秦式龍紋玉觿；

　　↑↑↑西安市長安區(qū)茅坡村 玉觿

　　而下面這件戰(zhàn)國時(shí)期的白玉鳳鳥紋玉觿，頂端為鏤雕鳳鳥，尾部尖銳如錐，器身采用陰刻技法雕刻“卷云紋”、“花蕾紋”等，具有典型的楚式玉觿特征；

　　↑↑↑戰(zhàn)國時(shí)期 白玉鳳鳥紋玉觿

　　雖然玉觿的造型多樣，但繩結(jié)終究不算方便，所以，一種操作相對簡單、名為衣帶鉤的器物在這一時(shí)期出現(xiàn)。

　　之前，J先生曾在文章：它曾改變了歷史，是古人腰間的奢侈品，閑談帶鉤發(fā)展史

　　中專門介紹過這一器物。

　　↑↑↑戰(zhàn)國 錯(cuò)金銀帶鉤

　　在使用的時(shí)候，將帶鉤固定在皮制帶身一端，鉤首穿過革帶另一端的小孔，革帶開孔端有諸多小孔，可以根據(jù)腰圍調(diào)節(jié)，與今天的腰帶十分相似。

　　由于衣帶鉤的出現(xiàn)，古人便不再需要將腰帶打成死結(jié)，玉觿逐漸失去了實(shí)用意義，慢慢演變成為一種象征身份與地位的裝飾品。

　　↑↑↑戰(zhàn)國 鳳形玉觿

　　所以，這一時(shí)期出土的玉觿，主要集中在中原地區(qū)，多發(fā)現(xiàn)于高等墓葬中。

　　西漢

　　西漢，是玉觿發(fā)展的最后一個(gè)頂峰時(shí)期。造型精美、工藝精湛、數(shù)量豐富是這一時(shí)期玉觿的主要特征。

　　↑↑↑鳳形玉觿 大葆臺2號墓出土

　　隨著國家統(tǒng)一，秦式、楚式等樣式各異的玉觿消失，玉觿的風(fēng)格逐漸趨于統(tǒng)一，簡單的細(xì)長牙狀和寬三角成為主流。

　　下面這件出土于劉充國墓的鳳首玉觿，弧形，頂端為鳳鳥形，鳳冠下有一圓孔，器身雕以臥蠶紋，輪廓規(guī)整，頗為精致。

　　↑↑↑鳳首玉觿 劉充國墓出土

　　漢代劉向的《說苑·修文篇》中記載:“能治煩決亂者佩觿”，從這里不難看出，這一時(shí)期的玉觿逐漸失去了實(shí)用性，成為人們身份與地位的象征。

　　在南越王墓中就曾出土兩件龍形玉觿，這兩件玉觿被放置在手中，可見，這里的玉觿并不是用來解繩子的工具，而是作為手握被放置在手上。

　　備注：

　　手握：古人下葬的用品之一，古人去世下葬時(shí)，為保持身體平衡，兩只手心里各握有一定的實(shí)物，一般是玉器制成。

　　東漢

　　東漢以后，玉觿逐漸衰落，造型相對前朝更加簡約。

　　在山東濟(jì)寧蕭王莊墓群一號漢墓中曾出土一件玉觿，白玉材質(zhì)，兩端為褐色，較寬的一端正面飾有螭虎,背面飾有鳳鳥，尾端成卷曲狀，器身上刻有簡單的陰線紋樣。

　　隨著衣帶鉤、帶扣的流行，玉觿失去了用武之地，慢慢退出了歷史舞臺。

　　明清時(shí)期

　　到了明清時(shí)期，受仿古風(fēng)潮的影響，出現(xiàn)了大量的仿古玉觿。

　　這一時(shí)期的玉觿，已經(jīng)不再具有實(shí)用性，成為了一種裝飾性的飾品，無論是題材、造型，還是工藝，都較之前有了極大的提高。

　　↑↑↑玉羊首觽 清 故宮博物院藏

　　造型多樣，工藝精湛，線條流暢的玉觿更是數(shù)不勝數(shù)，即使到了今天也是難得一見的佳作。

　　↑↑↑白玉龍首觽 明早期 故宮博物院藏

　　J先生說：

　　玉觿雖小，但它卻承載了我國上千年的文化，是古人智慧的結(jié)晶。

　　它因人們的需求而生，又因人們的需求而消失在歷史的長河中。

　　雖然到了今天，人們已經(jīng)不再需要玉觿這種器物，但人們對美的追求和向往，自始至終，從未變過。

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