關(guān)于越南，有一件令人啞然失笑之事，我也是前一段時(shí)間，才從一位曾在越南訪學(xué)的教授口中聽來(lái)的：

圖\越南阮朝讀書人：著漢服、學(xué)漢字、讀儒典、鉆科舉

據(jù)他說(shuō)，在如今的越南大學(xué)，他們的本科學(xué)位還是稱為“舉人”，博士學(xué)位叫做“進(jìn)士”，而他們的最高學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——越南社會(huì)科學(xué)院，則有一個(gè)“古老”的名稱叫做“翰林院”。我們中國(guó)人都棄若敝履的東西，他們?cè)侥先诉€守護(hù)至今，也很能說(shuō)明往昔的中國(guó)文化對(duì)越南的籠罩性影響吧！

怪不得常有人說(shuō)，古代中國(guó)在東亞世界的三個(gè)好學(xué)生——即日、朝、越三國(guó)，越南是學(xué)得最深入、最全面、最長(zhǎng)久的，號(hào)稱“藏身東南亞的小中國(guó)”。這種關(guān)系，當(dāng)然不是對(duì)稱的，而是依附與被依附關(guān)系，是謂“東亞朝貢體系”。

的確，不說(shuō)中國(guó)對(duì)越南文化的影響強(qiáng)度了，在1500年前，越南甚至都是中國(guó)的一部分。這幾乎是一眾所周知的歷史了：古代中華帝國(guó)曾統(tǒng)治越南北部近1000年時(shí)間，越南大體就是中國(guó)最南邊的一個(gè)省份，它們只有一小段時(shí)間獨(dú)立過(guò)。直到1885年，越南的“中國(guó)藩屬”身份，才正式“解除”。

下圖\越南人的春節(jié)

這是一段當(dāng)代越南人刻意回避，而他們的祖先津津樂(lè)道的“現(xiàn)代越南前史”：曾經(jīng)的越南人，在文化傳承表現(xiàn)上，甚至比中國(guó)人還更中國(guó)。他們從中華文化中直接搬運(yùn)了漢字、習(xí)俗、禮儀、建筑、科舉、大乘佛教、飲食文化、乃至儒家的統(tǒng)治方式。即便是最有抵觸情緒的越南人，也不會(huì)不承認(rèn)，他們從文化上無(wú)法和中國(guó)區(qū)分開來(lái)。沒(méi)有中國(guó)，何來(lái)越南？這話歷史地看，是可以成立的。

如今去越南旅游的朋友，大概也會(huì)發(fā)現(xiàn)，乍眼一看當(dāng)代越南人，除了使用的語(yǔ)言文字差異很大，怎么看都和我們的廣西同胞沒(méi)啥大的區(qū)別??！走在越南的街頭，隨處可見(jiàn)的不還是中國(guó)漢字、中國(guó)式建筑，充斥耳邊的不也還是中國(guó)電視?。ㄋ麄兞硗馀湟簦考幢闶遣弧巴摹绷?，他們年紀(jì)大的，也還會(huì)閱讀越譯中國(guó)古典小說(shuō)為主；小青年則喜歡看中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)爽文。當(dāng)代越南與日、韓兩國(guó)不同，從文化原創(chuàng)力上看，他們表現(xiàn)是比較差的。像我這等好事之徒，也算熱衷“睜眼看世界”了，可論及當(dāng)代越南文化，大抵也只能想到他們有一個(gè)導(dǎo)演叫“陳英雄”。

下圖\來(lái)訪的越南著名導(dǎo)演陳英雄

2014年我到河內(nèi)，參觀過(guò)附近各種老建筑，漫不經(jīng)心徘徊在那一排排門前都題寫著中國(guó)書法\對(duì)聯(lián)的老屋間，驀然像是回到了1990年代的潮汕老家。我也驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們的文廟還很熱鬧，性質(zhì)有點(diǎn)類似莊重的公園，那里供奉著肅然端坐的孔子，數(shù)不清的越南年輕人在拍照、獻(xiàn)花、施禮、祈愿.....文廟堂前東西兩廡，則是一排排商店，有個(gè)別老者正襟危坐，以筆墨伺候，專寫漢字書法條幅——上面寫著諸如“高中”、“及第”等祝福字眼，一副要賣20人民幣左右。這已經(jīng)很貴了——作為越南高收入階層的大學(xué)教授月薪也不過(guò)三四千人民幣左右，可買的人依然不怎么間斷。問(wèn)導(dǎo)游：越南大眾認(rèn)得這些漢字嗎？回答曰：“簡(jiǎn)直如對(duì)天書，沒(méi)幾個(gè)人看得懂了”。革除了漢字的越南人，不但看不懂漢字，實(shí)際也看不懂他們的自家歷史了。

下圖\河內(nèi)孔廟

這些，雖然都是些細(xì)枝末節(jié)，也僅僅只是一些“遺風(fēng)流韻”了，可仍大體足見(jiàn)中國(guó)文化對(duì)越南人的影響\滲透程度，當(dāng)然也能看出漸趨式微的現(xiàn)狀來(lái)。最令我感慨的是，我身為一廣東南蠻，聽他們閑談，部分語(yǔ)言甚至都依稀聽得懂，宛如面對(duì)的是一個(gè)外省同胞，而不是一個(gè)個(gè)“老外”，一種“他鄉(xiāng)遇故知”的錯(cuò)覺(jué)也莫名涌上心頭來(lái)。就拿遍布街頭的“越南米粉”來(lái)說(shuō)，與我在潮州打銀街所吃的湯粉，無(wú)論食材、做法抑或是滋味，到底有什么區(qū)別呢？

某越南學(xué)者有句話，說(shuō)得真是既傷感深切又無(wú)可奈何?。骸拔覀?nèi)舫鸷拗袊?guó)人，實(shí)質(zhì)上也是在仇恨自己”。

但是，說(shuō)起“祖上曾經(jīng)闊過(guò)”的歷史，目的當(dāng)然不是為了顯擺，更不是借此壓人。甚至，也沒(méi)啥值得傲嬌的。

圖：越南米粉

因?yàn)椋@幾乎也是一個(gè)同樣眾所周知的事實(shí)了：近代以來(lái)的越南歷史，某種程度上都是疏離、擺脫中國(guó)的歷史，不僅跟我們的親近感越來(lái)越遠(yuǎn)，乃至于充滿敵意。越南的對(duì)中關(guān)系，模糊點(diǎn)可以一句話概括：文化上不斷地“去中國(guó)化”，政治上也主打東南亞事務(wù)，東亞與東北亞基本上都不涉足了。1945年之后，連胡志明都在有意引導(dǎo)“排華”，恩恩怨怨，波瀾頻起。為什么，除了現(xiàn)實(shí)利益需要與難以捉摸的用心，還有一層因素也是昭然若揭的：人家要自立自主，越是關(guān)系深切的，越在被排斥之列??！

可以說(shuō)，直到今日，這種頗為尷尬的關(guān)系，至今也沒(méi)法得到良序清理。從網(wǎng)絡(luò)議論看，多數(shù)國(guó)人可能會(huì)認(rèn)為越南人不可靠，甚至因而有所輕視（史學(xué)家茅海建就說(shuō)“越南對(duì)中國(guó)的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)人對(duì)越南的了解）；而越南人呢，則始終對(duì)于“老大中國(guó)”心懷疑慮，保持很高的警惕性，往往過(guò)分敏感。這似乎也是可以理解的：中國(guó)是世界強(qiáng)國(guó)，一動(dòng)腦都是“全球大戰(zhàn)略問(wèn)題”，實(shí)在懶得過(guò)度關(guān)注小東西；而越南則妥妥蕞爾小國(guó)，臥榻于雄獅之側(cè)，又如何不會(huì)莫名焦慮？

這世界上的事情，有多少恩便有多少怨，有多大惠便有多大仇，故鄉(xiāng)老人們愛(ài)說(shuō)的這家常話，或許也是可以對(duì)應(yīng)在“國(guó)際關(guān)系”這大學(xué)問(wèn)上的。茅海建教授說(shuō)，今日的中越，兩國(guó)之間應(yīng)當(dāng)“存異”而不必刻意“求同”，這話我覺(jué)得都可以搬來(lái)做這話題主旨——不管中國(guó)對(duì)越南的文化影響力是加強(qiáng)還是衰敗了，此核心要害正如老人家所諄諄教誨的，“要和平，凡是講和平的我們就贊成”。

當(dāng)然，這些都是我離題萬(wàn)里的絮叨了。國(guó)際之關(guān)系最是變幻莫測(cè)，一切都不可說(shuō)，鍵盤更敲不準(zhǔn)。向虛無(wú)處求實(shí)在是妄求，在無(wú)著落處得真意又何嘗不會(huì)是誑語(yǔ)？