什么是知識？這個問題太大。如果用概念化的語言來描述，就缺少生氣了。
我們試一試往上追溯，去看看古代人的語言中怎么說“知識”的。
在《玉篇》、《爾雅》、《說文解字》等古人的“小學字典”中，知，識也、覺也、智也……；識，常也、知也，志也……。

用現代語言理解，知識在古代是自我之心智對于世界萬物（包含思想、理論等）的辨別認識、解釋說明能力。

古人說”格物致知“，所謂”格物“就是通過實踐得到的對于世間萬物（包含對理論、思想、主義、宗教、傳統(tǒng)的學習觀察研究）的認識。通過實踐理解認識以后再進一步對所格之“物”能夠進行描述、解釋、說明，然后再達到“為我所用”，變成提升自我和改造世界的“工具”。

所以知識首先是對現實的認識，對現實的認識第一步先要認識自己，要弄明白”我是誰？“。

有人說：前人的學說不是知識？是知識，是前人對于他們那個時代現實的認識，不是對于當下現實的認識，如果我們認為古人的學說、思想可以解釋現代現實社會，那么這就把對知識的探索學習陷入了”巫術法杖之中了。我們學習研究古人或者其他國家的知識文明，是要從中找到和我們當下現實的共同的不變之處，也就是古人解釋“識”，常也，就是找到普遍性。借鑒有益的能夠解釋說明當下世界萬物的部分，去掉落后的不能解釋當下現實社會的部分，這個就是創(chuàng)造性吸收，創(chuàng)新性轉化。不是全部照搬，不是拿著過去的，別人分析他們現實的理論、思想、學說、主義來分析我們當下的現實世界，那不是”格物“的真精神，不是探索知識的真精神。

所以知識一定是開放性的，是“日新”的，是“謙虛”不自滿的。
莊子說：“心澈為知”。不能做到“心澈”就不可能對自己有真正的認識，更不可能對他人、對世界有真正的認識。認識都沒有，何談解釋現象、解決問題、改造世界？

“心澈”，就是去除了好樂、恐懼、忿懥、憂患得到的完全理性的“正心”。

”格物致知“的第一步是先認識自己。自己不能認識自己是誰，是什么東西，就無從談起下一步的認識他人、認識世界，不能認識自我，不能解釋世界，就不可能提升自己、改造世界。“草木有生而無知”，人區(qū)別于草木是因為有“自知之明，知人之智”。

心澈就是“毋意毋必毋固毋我”，就是“去甚、去奢、去泰”，就是赤裸裸的、明亮亮的沒有任何灰層沾染不受任何世俗蒙蔽的“赤子之心”，就是客觀、理性、中庸的“格物”，就是看見本質，見到本性，是什么就是什么，不迷信，不道德綁架，不被物欲左右……。
自己看不清，說不明白，不反思自己，不承認自己沒有足夠的能力，自己不動一下，固定封建，只站在一個地方，只見樹木不見森林，自己落后了還死不承認，還不抓緊學習研究。動不動就扣大帽子，搞道德綁架，搞神秘主義巫術法杖。動不動就說陰謀論呀，就自以為是的清高避世，這都沒有真正的“格物”精神，沒有對知識的探求精神，沒有實事求是的理性的客觀的精神，就是“心不澈”、“心不正”，就是“心不在焉”！這第一就要“求放心”。學問之道無他，求其放心而已矣！求其放心，先認識自己。
”格物致知“不是讓你陷入學習或者研究的“對象”里，不是把某一種學說思想當成永遠不變的萬能的。事物發(fā)展永無止境，格物致知就永無止境，探求知識就永無止境。一旦陷入進去，就成了“工具”，就畫地為牢把自己釘死了，動不得半分，行不得半米，你還怎么有發(fā)展？怎么進步？怎么獲得真知識，怎么認識變化的自己，怎么認識變化的世界，只能沉淪無邊苦海！

“心澈為知”。有人要說了，難道人活著連自己是誰都不知道嗎？這個還要你在這里嘰嘰歪歪的說。我以為能夠真正認識清楚自己是誰的人在當今社會還真的不多。知道自己姓什么名什么，多高多大就是知道自己是誰？那不是知，更不是識，充其量就是個“記”，記住了父母給起的名字，記住了自己的年齡家庭，和知、識沒有半毛錢關系。真知才能灼見，灼者，明也，灼其中而文其外也，能夠直抵萬事萬物的中心、本質而不被任何事物左右，這個就是“真知”，就是真正的認識了自己。

看不懂現實，就說現實是錯誤的，想要世界按照自己想的去改變世界，世界不按照自己想的去變就全都是錯的壞的?！毙杏胁坏?，反求諸己“。醫(yī)生治不好病人的病就告訴病人應該得什么什么病，不應該得這個病，這個可以嗎？這個是什么理論，什么思想，什么學說，是什么知識？拿著種西瓜的理論來種玉米，指著鹿說是馬，把知識虛偽化。

想要提升自己、改造世界，先要認清自我，認清世界。”知所先后，則近道矣“。不要自己陷入其中著了魔，整天舉著魔鬼的旗子到處招搖撞騙。

我是誰？是一個人，一個活著的人，一個生活在中國的人.......。

“爭名于朝，爭利于市，爭知于孤”，只知道爭名于朝，只知道爭利于市，卻從來不知道爭知于孤。孤者，獨也、自也，堂堂正正，不受任何”外物“左右，不迷信、不盲從、不慌張、不恐懼、不憂患......，這才是”心在焉“，才是”心澈“。如此才可以看山是山，看水是水，看西方是西方，看中國是中國。懂得這個“一”，這個“獨”，這個“自”，才有可能識的天地萬物。

格物致知，第一步先認識自己，這是通向“知識”的真正道路，有，且只有這一條，絕沒有千萬條！（李多善隨手記)